A teoria do conhecimento de Platão está diretamente relacionada à sua ontologia ...

Questão de Filosofia da banca INSTITUTO AOCP aplicada no concurso IF MS (2025). Confira a resolução completa abaixo:

Q1070317•
Filosofia•
Filosofia e a Grécia Antiga•
INSTITUTO AOCP•
IF MS•
Filosofia•
2025

A teoria do conhecimento de Platão está diretamente relacionada à sua ontologia e à distinção entre o mundo sensível e o mundo inteligível. Considerando essa teoria, assinale a alternativa que melhor expressa o papel da dialética na obtenção do conhecimento verdadeiro.

A dialética é o método de investigação filosófica que permite à alma ascender do conhecimento sensível à apreensão das Formas, culminando na contemplação da Ideia do Bem.

A dialética, segundo Platão, consiste na arte de argumentação persuasiva, por meio da qual se alcança a verdade relativa e se constrói o consenso entre os interlocutores.

A prática dialética se restringe à refutação das opiniões incorretas (elenchos), sem oferecer um caminho positivo para o conhecimento das realidades eternas.

O papel da dialética na teoria do conhecimento platônica é demonstrar a dependência da realidade inteligível em relação ao mundo sensível, garantindo a validade dos conhecimentos empíricos.

Platão define a dialética como um método subordinado à matemática, uma vez que a apreensão do inteligível ocorre exclusivamente por meio do raciocínio quantitativo.

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Filosofia e a Grécia Antiga•
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INEP

TEXTO I
Duas coisas enchem o ânimo de admiração e veneração sempre crescentes: o céu estrelado sobre mim e a lei moral em mim.
KANT, I. Crítica da razão prática. Lisboa: Edições 70, s/d (adaptado).

TEXTO II
Duas coisas admiro: a dura lei cobrindo-me e o estrelado céu dentro de mim.
FONTELA, O. Kant (relido). In: Poesia completa. São Paulo: Hedra, 2015.

A releitura realizada pela poeta inverte as seguintes ideias centrais do pensamento kantiano:

Possibilidade da liberdade e obrigação da ação.

Aprioridade do juízo e importância da natureza.

Necessidade da boa vontade e crítica da metafísica.

Prescindibilidade do empírico e autoridade da razão.

Interioridade da norma e fenomenalidade do mundo.

Q935817•
Filosofia•
Filosofia e a Grécia Antiga•
INEP•
INEP

Advento da Polis, nascimento da filosofia: entre as duas ordens de fenômenos, os vínculos são demasiado estreitos para que o pensamento racional não apareça, em suas origens, solidário das estruturas sociais e mentais próprias da cidade grega. Assim recolocada na história, a filosofia despoja-se desse caráter de revelação absoluta que às vezes lhe foi atribuído, saudando, na jovem ciência dos jônios, a razão intemporal que veio encarnar-se no Tempo. A escola de Mileto não viu nascer a Razão; ela construiu uma Razão, uma primeira forma de racionalidade. Essa razão grega não é a razão experimental da ciência contemporânea.

VERNANT, J. P. Origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 2002.

Os vínculos entre os fenômenos indicados no trecho foram fortalecidos pelo surgimento de uma categoria de pensadores, a saber:

Os epicuristas, envolvidos com o ideal de vida feliz.

Os estoicos, dedicados à superação dos infortúnios.

Os sofistas, comprometidos com o ensino da retórica.

Os peripatéticos, empenhados na dinâmica do ensino.

Os poetas rapsodos, responsáveis pela narrativa do mito.

Q935819•
Filosofia•
Filosofia e a Grécia Antiga•
INEP•
INEP

TEXTO I

Uma filosofia da percepção que queira reaprender a ver o mundo restituirá à pintura e às artes em geral seu lugar verdadeiro.

MERLEAU-PONTY, M. Conversas: 1948. São Paulo: Martins Fontes, 2004.

TEXTO II

Os grandes autores de cinema nos pareceram confrontáveis não apenas com pintores, arquitetos, músicos, mas também com pensadores. Eles pensam com imagens, em vez de conceitos.

DELEUZE, G. Cinema 1: a imagem-movimento. São Paulo: Brasiliense, 1983 (adaptado).

De que modo os textos sustentam a existência de um saber ancorado na sensibilidade?

Admitindo o belo como fenômeno transcendental.

Reafirmando a vivência estética como juízo de gosto.

Considerando o olhar como experiência de conhecimento.

Apontando as formas de expressão como auxiliares da razão.

Estabelecendo a inteligência como implicação das representações.

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