Na lógica formal, se discute sobre a correção ou incorreção de um argumento. ...

Na lógica formal, se discute sobre a correção ou incorreção de um argumento. A correção lógica de um argumento depende da

Q1071634 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • IV UFG • IF SE • Filosofia • 2024

Na lógica formal, se discute sobre a correção ou incorreção de um argumento. A correção lógica de um argumento depende da

a) relação estabelecida entre premissas e conclusão.
b) verdade das premissas, independentemente da conclusão.
c) verdade das premissas e da conclusão.
d) capacidade de generalização, se for um argumento indutivo.

Questões sobre Conceitos Filosóficos

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Q934930 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • ENEM
Ao analisar o cogito ergo sum – penso, logo existo, de René Descartes, conclui-se que
- a) o pensamento é algo mais certo que a própria matéria corporal.
- b) a subjetividade científica só pode ser pensada a partir da aceitação de uma relação empírica fundada em valores concretos.
- c) o eu cartesiano é uma ideia emblemática e representativa da ética que insurgia já no século XVI.
- d) Descartes consegue infirmar todos os sistemas científicos e filosóficos ao lançar a dúvida sistemático-indutiva respaldada pelas ideias iluministas e métodos incipientes da revolução científica.
- e) nenhuma das alternativas
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Q934934 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • ENEM
O dualismo cartesiano afirma a existência de duas substâncias, a res extensa (matéria, corpo) e a res cogitans (espírito, alma, mente).

Assinale a alternativa incorreta.
- a) A res extensa possui extensão e é divisível.
- b) O cérebro é considerado uma res cogitans.
- c) A mente não é a única capaz de ter estados conscientes, como pensamento, desejos, dúvidas.
- d) O universo da matéria é regido pelas leis da física de forma determinista.
- e) O espírito está fora das leis da física e possui liberdade.
3

Q934933 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • ENEM
Um dos argumentos usados por Descartes para justificar o chamado dualismo de mente e corpo é o argumento da dúvida.

Qual das afirmações abaixo NÃO É uma premissa do argumento da dúvida
- a) Não posso ter certeza da existência de meu corpo, porque pode haver um gênio maligno me enganando quanto a isso.
- b) Posso ter certeza da existência da minha mente, porque se penso, existo.
- c) Posso ter certeza da existência do meu corpo, porque o vejo e sou capaz de tocá-lo.
- d) Duas coisas com propriedades diferentes possuem naturezas diferentes.
- e) todas as alternativas anteriores.
4

Q934932 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • ENEM
Em um livro chamado Meditações sobre Filosofia Primeira, publicado por Descartes em 1641, há uma série de argumentos pretendendo provar que mente e corpo são substâncias distintas.

Quais argumentos Descartes utiliza para justificar a ideia de que a mente e o corpo possuem naturezas diferentes?
- a) O argumento da dúvida, da divisibilidade e da consciência.
- b) O argumento da consciência, da dúvida e o argumento religioso.
- c) O argumento da divisibilidade, religioso e referências à intuição.
- d) O argumento da intuição, da dúvida e da consciência.
- e) todas as alternativas anteriores.
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Q934927 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • ENEM
(NUCEPE - 2015) Sobre teorias que tratam do problema mente-corpo no âmbito da filosofia da mente, marque a alternativa INCORRETA.
- a) Dualismo.
- b) Materialismo ou fisicalismo.
- c) Fundacionismo.
- d) Funcionalismo.
- e) Monismo não-redutivo.
6

Q934931 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • ENEM
A questão fundamental da filosofia da mente é “qual a natureza da mente?” Uma das respostas a essa questão é conhecida como dualismo de mente-corpo. Descartes foi um dos defensores mais destacados dessa concepção.

De acordo com o filósofo,
- a) mente e corpo são duas substâncias diferentes, mas interdependentes, já que uma não funciona ou existe sem a outra.
- b) a existência do corpo é mais certa do que a existência da mente, já que o corpo pode ser observado enquanto que podemos apenas supor com base em certos indícios a existência da mente.
- c) a mente é capaz de existir mesmo depois da morte do corpo.
- d) o corpo é capaz de existir mesmo com a morte da mente, como ocorre em casos nos quais as pessoas ficam em coma pelo resto de suas vidas.
- e) todas as alternativas estão corretas.
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Q934928 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • ENEM
(NUCEPE - 2015) Sobre o problema mente-corpo no âmbito da filosofia da mente, podemos afirmar que as seguintes questões fazem parte do campo de investigação:

I - “Qual é a ontologia dos estados mentais?”

II - “Qual é a natureza dos sujeitos ou portadores dos estados mentais?”

III - “Como os estados mentais e os sujeitos se relacionam com o mundo físico?”

IV - “Se pensar e sentir dor são ambos fenômenos mentais, em que tipo de meio o pensar e a experiência de sentir dor ocorrem?”

V - “Podem os fenômenos mentais existir independentemente dos fenômenos físicos, ou dependem destes para sua existência?”

Marque a alternativa CORRETA.
- a) Todas as afirmações estão erradas.
- b) Todas as afirmações estão corretas.
- c) Apenas as afirmações I, II e III estão corretas.
- d) Apenas as afirmações IV e V estão erradas.
- e) Apenas a afirmação IV está errada.
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Q934929 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • ENEM
De um lado, dizem os materialistas, a mente é um processo material ou físico, um produto do funcionamento cerebral. De outro lado, de acordo com as visões não materialistas, a mente é algo diferente do cérebro, podendo existir além dele. Ambas as posições estão enraizadas em uma longa tradição filosófica, que remonta pelo menos à Grécia Antiga. Assim, enquanto Demócrito defendia a ideia de que tudo é composto de átomos e todo pensamento é causado por seus movimentos físicos, Platão insistia que o intelecto humano é imaterial e que a alma sobrevive à morte do corpo.

(Alexander Moreira-Almeida e Saulo de F. Araujo. “O cérebro produz a mente?: um levantamento da opinião de psiquiatras”. http://www.archivespsy.com, 2015.)

A partir das informações e das relações presentes no texto, conclui-se que
- a) a hipótese da independência da mente em relação ao cérebro teve origem no método científico.
- b) a dualidade entre mente e cérebro foi conceituada por Descartes como separação entre pensamento e extensão.
- c) o pensamento de Santo Agostinho se baseou em hipóteses empiristas análogas às do materialismo.
- d) os argumentos materialistas resgatam a metafísica platônica, favorecendo hipóteses de natureza espiritualista.
- e) progresso da neurociência estabeleceu provas objetivas para resolver um debate originalmente filosófico.
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Q934935 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • ENEM
O dualismo cartesiano tem um problema de difícil solução: como ocorre a interação entre a mente e o corpo. Descartes procurou resolver esse problema dizendo que a interação entre um e outro ocorria na chamada glândula pineal, através de “espíritos vitais”.

Por que o dualismo de mente e corpo está sujeito ao problema de interação?
- a) Porque a mente é uma res extensa.
- b) Porque mente e corpo possuem propriedades completamente distintas.
- c) Porque, de acordo com a física da época de Descartes, um objeto material era incapaz de interagir com a mente.
- d) Porque a única forma pela qual a mente e o corpo podem interagir é através do cérebro, mas esse era um órgão desconhecido na época de Descartes.
- e) todas as alternativas
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Q943558 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • UECE CEV • UECE • Filosofia e Sociologia • 2021
“Sto. Tomás [de Aquino], sempre fiel às legítimas tradições, afirma a distinção entre direito natural e direito positivo, em sólido artigo da Suma Teológica (II-II 57, 2). O termo direito aplica-se aos dois direitos analogicamente, alicerçando Santo Tomás a sua distinção em Aristóteles. Haverá um direito proveniente ‘da própria natureza da coisa’, direito natural, que não se confunde com as normas da justiça firmadas entre duas pessoas, ou estabelecidas pela autoridade pública (direito positivo). Enquanto o primeiro direito independe da vontade humana, o segundo nasce dela por uma convenção estabelecida.”
MOURA, Odilão, D. A Doutrina do Direito Natural em Tomás de Aquino. In: Veritas, Porto Alegre, vol. 40, n. 159, setembro, 1995, p. 484.

Com base na citação acima, é correto definir o Direito Natural, em Tomás de Aquino, como
- a) o conjunto de leis divinas revelado pelos profetas.
- b) o direito racional em si mesmo, que independe das leis civis.
- c) as leis que regem os fenômenos naturais, mas não os civis.
- d) a essência em comum entre as diversas legislações civis.

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