Filósofo (384 AC) que acreditava que qu...

Filósofo (384 AC) que acreditava que quando uma pessoa não verbalizasse, consequentemente não possuía linguagem, tão pouco pensamento.

Q1071687 • Filosofia • Filosofia da Cultura • CETREDE • Prefeitura de Paraipaba CE • Libras • 2021

Filósofo (384 AC) que acreditava que quando uma pessoa não verbalizasse, consequentemente não possuía linguagem, tão pouco pensamento.

a) Sócrates.
b) Platão.
c) Aristóteles.
d) René Descartes.
e) Georg Hegel.

Questões sobre Filosofia da Cultura

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Q946956 • Filosofia • Filosofia da Cultura • UFU MG • UFUMG • Segundo Dia • 2019
Alguns filósofos podem ser considerados realistas e outros nominalistas, conforme o posicionamento de cada um.
Guilherme de Champeaux (1070 – 1121 d. C.) foi um filósofo e teólogo francês, professor na escola da catedral de Notre Dame, em Paris. Champeaux afirmava que “o universal é não somente real, mas também essencialmente idêntico na diversidade das coisas de que é atributo.”
VASCONCELOS, José Antônio. Reflexões: filosofia e cotidiano. São Paulo: edições SM, 2016. p. 212.

A posição de Champeaux, em relação aos universais, é classificada como
- a) realista, pois compreende que os universais são entes reais.
- b) nominalista, pois considera que os universais são apenas nomes.
- c) conceptualista, pois aceita que há certa realidade nos universais.
- d) indeterminada, pois, para ele, os universais são um problema sem resolução.
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Q942910 • Filosofia • Filosofia da Cultura • UNICENTRO • UNICENTRO • Filosofia
Leia o texto a seguir.
O conceito de modernização refere-se a um feixe de processos cumulativos que se reforçam mutuamente: a formação de capital e a mobilização de recursos, o desenvolvimento das forças produtivas e o aumento da produtividade do trabalho, o estabelecimento de poderes políticos centralizados e a formação de identidades nacionais, a expansão de direitos de participação política, de formas urbanas de vida e de formação escolar formal, a secularização de valores e normas.
(HABERMAS, J. O Discurso Filosófico da Modernidade. Trad. de Ana Maria Bernardo et al. Lisboa: Publicações Dom Quixote, 1998. p.14.)
Sobre o conceito de secularização na constituição da modernização, considere as afirmativas a seguir.
I. Alude-se à presença da orientação religiosa nos desígnios desconhecidos que o homem passa a trilhar. II. Infere-se a preservação dos direitos subjetivos à luz dos direitos eternos firmados pela religião. III. Refere-se ao deslocamento dos preceitos normativos religiosos para a subjetividade das pessoas. IV. Trata-se da autonomia que as esferas sociais passaram a ocupar diante dos ditames impostos pela religião.
Assinale a alternativa correta.
- a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
- b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
- c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
- d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
- e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
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Q1069706 • Filosofia • Filosofia da Cultura • AGIRH • Prefeitura de Lavrinhas SP • Professor de Ensino Fundamental II Filosofia 24h • 2025
Na passagem do século XIX para o século XX, o médico neurologista austríaco Sigmund Freud (1856-1939) criou a psicanálise. Julgue as seguintes afirmativas sobre a psicanálise:
I. A psicanálise é uma disciplina que consiste, basicamente, de uma teoria da mente e da conduta humana vinculada a uma técnica terapêutica para ajudar as pessoas que apresentam problemas psicológicos ou psiquiátricos.
II. A psicanálise caracteriza-se pela interpretação, por um terapeuta (psicanalista), dos conteúdos inconscientes encontrados em palavras, sonhos e fantasias do paciente.
III. A psicanálise utiliza o método de associação livre, em que o paciente expressa o que lhe vier à mente, falando e associando as palavras e ideias livremente, sem crítica ou preocupação de ser coerente.
São corretas as seguintes afirmativas:
- a) I e II.
- b) I e III.
- c) II e III.
- d) todas afirmativas estão corretas.
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Q1071958 • Filosofia • Filosofia da Cultura • Unesc • Prefeitura de Macieira SC • PSS • 2024
A relação entre filosofia e estética é um campo complexo e multifacetado, que lida com questões fundamentais sobre o que é a arte, como a beleza é percebida e qual é o papel do gosto na experiência estética. A estética, enquanto ramo da filosofia, não se limita a investigar apenas o belo, mas também o sublime, o trágico, o feio e outras categorias que fazem parte das experiênciassensoriais e emocionais humanas (SÁ, 2012).

A respeito das discussões sobre estética filosófica, assinale a alternativa correta.
- a) O julgamento estético envolve tanto aspectos subjetivos quanto uma dimensão universal, defendendo que, apesar das diferenças individuais e culturais, existe uma base comum que permite o compartilhamento de noções de beleza.
- b) O conceito de arte se restringe a formas tradicionais como pintura e escultura, e as novas manifestações artísticas, como performances e instalações, não são consideradas legítimas pela estética filosófica.
- c) As discussões estéticas são teoricamente importantes, mas não têm impactos práticos ou relevância social, limitando-se a debates sobre o belo no campo filosófico.
- d) A crítica à "mimesis" confirma que o conceito de imitação, desde a Antiguidade, foi abandonado como irrelevante para o entendimento da arte, especialmente na filosofia contemporânea.
- e) A estética filosófica defende que toda obra de arte deve necessariamente ter uma função moral, sendo inadmissível que a arte exista apenas como expressão criativa ou estética.
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Q1069860 • Filosofia • Filosofia da Cultura • IF Sul Rio Grandense • IF Sul Rio Grandense • Área 01 Filosofia • 2025
Para explicar a arte e a vida na Grécia Antiga, o filósofo Friedrich Nietzsche, na obra o Nascimento da Tragédia, partiu da oposição entre o espírito apolíneo e o espírito dionisíaco.
Marque V, para verdadeiro, e F, para falso, nas sentenças que tratam sobre os aspectos apolíneos e dionisíacos segundo a filosofia nietzschiana:

( ) O espírito apolíneo domina as artes plásticas (figurativas) e o espírito dionisíaco domina a música (artes não-figurativas).
( ) O espírito apolíneo prima pela ebriedade e pela exaltação entusiástica.
( ) Graças ao espírito dionisíaco, os gregos antigos conseguiram suportar a existência, tornando o horror da vida em algo aceitável.
( ) A filosofia socrático-platônica, ao pretender dominar racionalmente a vida, eliminou o espírito dionisíaco da Grécia Antiga.
( ) A valorização da racionalidade e a repressão da dimensão dionisíaca foram responsáveis pela produção de um gênero humano forte, feliz e criativo.

A sequência correta, de cima para baixo, é:
- a) V - V - V - F - V.
- b) F - V - F - V - V.
- c) V - F - V - V - F.
- d) F - F - F - V - F.
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Q1070125 • Filosofia • Filosofia da Cultura • FUNCERN • IF RN • Área Filosofia • 2025
Considere o texto a seguir.

“Se analisarmos as hipóteses já concebidas pela filosofia ou pela razão comum para explicar a diferença entre a beleza e a deformidade, veremos que todas se reduzem a esta: que a beleza é uma ordenação e estrutura tal das partes que, pela constituição primitiva de nossa natureza, pelo costume, ou ainda pelo capricho, é capaz de dar prazer e satisfação à alma. Este é o caráter distintivo da beleza, constituindo toda a diferença entre ela e a deformidade, cuja tendência natural é produzir desprazer. O prazer e o desprazer, portanto, não são apenas os concomitantes necessários da beleza e da deformidade, mas constituem sua essência.”

Esse fragmento apresenta características da Estética vinculadas ao pensamento de
- a) David Hume.
- b) Immanuel Kant.
- c) Aristóteles.
- d) Diderot.
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Q1069324 • Filosofia • Filosofia da Cultura • FUNDATEC • Prefeitura de Porto Alegre RS • Filosofia • 2023
Vivendo em um período em que as teorias do ensino de Filosofia possuíam uma tendência pragmática, esse filósofo desenvolveu sua atenção para o ensino de Filosofia, esboçando três textos sobre o assunto: o primeiro é um parecer manifestando o significado da Filosofia para os jovens do ginásio. O segundo é uma breve carta dirigida ao conselheiro Niethammer, com poucas linhas, mas em tom bastante marcante, posicionando com respeito o conflito entre forma e conteúdo. Por fim, o terceiro é uma carta dirigida ao real conselheiro do governo prussiano e ao professor Friedrich V. Raumer, explorando o ensino da Filosofia nas universidades. Segundo o filósofo, a universidade é o local mais adequado para o ensino da Filosofia, porque nesse lugar se pode esperar e exigir dos alunos determinadas posturas que somente a maturidade proporciona. A qual filósofo o contexto apresentado se refere?
- a) Friedrich Nietzsche.
- b) Immanuel Kant.
- c) Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
- d) Jean-Paul Sartre.
- e) Arthur Schopenhauer
8

Q1071373 • Filosofia • Filosofia da Cultura • CESPE CEBRASPE • SEE PE • Filosofia • 2022
A arte é uma das expressões mais sublimes do ser humano. Na filosofia, a estética estuda as diferentes formas de manifestações e interpretações artísticas. Acerca desse tema, julgue o item subsecutivo.

Para Hegel, o belo artístico é diferente do objeto de uma ciência do belo.
- a) Certo
- b) Errado
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Q1071375 • Filosofia • Filosofia da Cultura • CESPE CEBRASPE • SEE PE • Filosofia • 2022
Com base nas teorias de Heidegger e de Gadamer acerca da relação entre espaço e tempo nas diferentes manifestações artísticas, julgue o item seguinte.
Gadamer reconheceu uma primazia da arquitetura sobre todas as demais formas de arte.
- a) Certo
- b) Errado
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Q1069857 • Filosofia • Filosofia da Cultura • IF Sul Rio Grandense • IF Sul Rio Grandense • Área 01 Filosofia • 2025
Leia o texto abaixo.

Com a expressão vita activa, pretendo designar três atividades humanas fundamentais: labor, trabalho e ação. Trata-se de atividades fundamentais porque a cada uma delas corresponde uma das condições básicas mediante as quais a vida foi dada ao homem na Terra”

ARENDT, H. A Condição Humana. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2007. p. 15.

Sobre essas três atividades delineadas por Hannah Arendt, associe os itens, utilizando os códigos a seguir:

I. Labor. II. Trabalho. III. Ação.

( ) Única atividade que se exerce diretamente entre os homens sem a mediação das coisas ou da matéria, corresponde à condição humana da pluralidade, ao fato de que homens, e não o Homem, vivem na Terra e habitam o mundo.
( ) É a atividade que corresponde ao processo biológico do corpo humano, cujos crescimento espontâneo, metabolismo e eventual declínio têm a ver com as necessidades vitais produzidas e introduzidas pelo labor no processo da vida.
( ) É a atividade correspondente ao artificialismo da existência humana (…) produz um mundo artificial de coisas, nitidamente diferente de qualquer ambiente natural. Dentro de suas fronteiras habita cada vida individual, embora esse mundo se destine a sobreviver e a transcender todas as vidas individuais.

A associação correta, de cima para baixo, é
- a) I - III - II.
- b) III - I - II.
- c) III - II - I.
- d) II - III - I.

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