Filósofo (384 AC) que acreditava que qu...

Filósofo (384 AC) que acreditava que quando uma pessoa não verbalizasse, consequentemente não possuía linguagem, tão pouco pensamento.

Q1071687 • Filosofia • Filosofia da Cultura • CETREDE • Prefeitura de Paraipaba CE • Libras • 2021

Filósofo (384 AC) que acreditava que quando uma pessoa não verbalizasse, consequentemente não possuía linguagem, tão pouco pensamento.

a) Sócrates.
b) Platão.
c) Aristóteles.
d) René Descartes.
e) Georg Hegel.

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Questões sobre Filosofia da Cultura

1

Q1105473 • Filosofia • Filosofia da Cultura • INEP • INEP • Filosofia • 2025
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Texto para questão

Sem o reconhecimento da diversidade religiosa, em muitas escolas públicas, currículos, ritos e ritmos escolares colaboram para a manutenção dos rótulos e preconceitos perante algumas expressões religiosas e não religiosas. O calendário escolar restringe-se à comemoração das datas e festas previstas na liturgia cristã, contando, frequentemente, com a presença de seus líderes na realização de celebrações, comemorações e formaturas. A reprodução de tais relações e práticas perpetua uma cosmovisão padronizadora de comportamentos, ritmos, aprendizagens e identidades, em que a diversidade religiosa é caracterizada mais por ausências do que presenças.

CECCHETTI, E. Diversidade religiosa e currículo escolar: presenças, ausências e desafios. Disponível em: www.ucs.br. Acesso em: 5 maio 2025 (adaptado).

Conduzindo um debate sobre o fundamentalismo religioso, um professor de filosofia observa que a realidade educacional da sociedade brasileira, registrada nesse texto, pode ser investigada criticamente pela Filosofia, em interdisciplinaridade com a História, na medida em que
- a) perspectivas intelectuais externas ao cânone filosófico compreendem a origem do problema no etnocentrismo europeu, concretizado na repressão à alteridade, e defendem a ultrapassagem das referências ocidentais tradicionais em favor da pluralidade de visões de mundo.
- b) vertentes contemporâneas da Filosofia e da Psicanálise explicam a situação como desenvolvimento civilizacional de mecanismos inconscientes, fixados institucionalmente na dominação cristã, e preconizam a gradual substituição da religiosidade pela descrição científica do mundo.
- c) tendências atuais da teoria crítica interpretam o predomínio cultural do cristianismo em sua confluência com a razão instrumental, estabelecida no núcleo do capitalismo, e propõem seu enfrentamento por posturas sociais identificadas com propostas pedagógicas multiculturalistas.
- d) correntes de pensamento inspiradas no utilitarismo clássico concebem esse quadro educacional como expressão de decisões sociopolíticas, construídas mediante práticas sociais, e enfatizam a premência de profundo debate público para manter ou modificar a situação.
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2

Q1075212 • Filosofia • Filosofia da Cultura • IBFC • SEDUC MT • Técnico Administrativo Educacional
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna.
“ A s __________ com o seu viés dogmático missionário muitas vezes apenas sofisticam o processo quando tentam exorcizar os problemas da humanidade com implantes doutrinários e falsa mística. A arte, por sua vez, parece perder-se definhando na satisfação de se ver reconhecida como atividade meramente contestatória de algumas facetas da sociedade, ou como recurso pedagógico em favor da continuidade de modelos educacionais e sociais, a respeito dos quais infelizmente não se sente obrigatoriamente encorajada a assumir alguma postura mais reflexiva”.
- a) Políticas
- b) Doutrinas
- c) Filosofias
- d) Religiões
- e) Pregações
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3

Q1075185 • Filosofia • Filosofia da Cultura • UECE CEV • SECULT CE • Filosofia • 2018
A efetivação de uma cultura da sociabilidade, ou da intersubjetividade, pressupõe que
- a) há um conflito entre a educação para a servidão e a educação para a liberdade.
- b) uma vida sem medo e sem estupidez é uma utopia impossível.
- c) a estrutura administrativa é neutra axiologicamente.
- d) a burocracia racional legal é instrumento suficiente.
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4

Q1075173 • Filosofia • Filosofia da Cultura • UECE CEV • SECULT CE • Filosofia • 2018
Compreender a sociedade como uma obra cultural, como uma obra de arte, como expressão do espírito absoluto hegeliano é
- a) potencializar o empreendedorismo capitalista.
- b) impedir a funcionalidade da percepção e da sensibilidade.
- c) a mais utópica possibilidade de libertação.
- d) valorizar a organização da tecnocracia.
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5

Q1075172 • Filosofia • Filosofia da Cultura • UECE CEV • SECULT CE • Filosofia • 2018
Ao confrontar o culturalmente vigente em relação às suas potencialidades, o objetivo de uma linguagem dialética é
- a) compreender a superação sociocultural.
- b) justificar ideologicamente o estabelecido.
- c) concentrar-se em exercícios sintáticos.
- d) justificar uma ideologia alternativa.
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6

Q1075153 • Filosofia • Filosofia da Cultura • CESPE CEBRASPE • SEDUC AL • Filosofia • 2018
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A indústria cultural impede a formação de indivíduos autônomos, independentes, capazes de julgar e de decidir conscientemente.
T. W. Adorno. Os Pensadores. Textos escolhidos, Conceito de Iluminismo. Nova Cultural, 1999

Tendo o fragmento de texto anterior como referência inicial, julgue o item a seguir, referente à relação entre arte e capitalismo e às concepções de Adorno sobre a indústria cultural.
Para Adorno, a indústria cultural detém todos os elementos característicos do mundo industrial moderno, apresentando-se como disseminadora da ideologia dominante que dá sentido a todo o sistema sociocultural ocidental.
- a) Certo
- b) Errado
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7

Q1075152 • Filosofia • Filosofia da Cultura • CESPE CEBRASPE • SEDUC AL • Filosofia • 2018
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A indústria cultural impede a formação de indivíduos autônomos, independentes, capazes de julgar e de decidir conscientemente.
T. W. Adorno. Os Pensadores. Textos escolhidos, Conceito de Iluminismo. Nova Cultural, 1999

Tendo o fragmento de texto anterior como referência inicial, julgue o item a seguir, referente à relação entre arte e capitalismo e às concepções de Adorno sobre a indústria cultural.
A indústria cultural resulta da razão técnica, do desenvolvimento e da legitimação de uma razão instrumental, desenvolvida e possibilitada a partir da Revolução Científica, sem o concurso da Revolução Industrial.
- a) Certo
- b) Errado
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8

Q1075151 • Filosofia • Filosofia da Cultura • CESPE CEBRASPE • SEDUC AL • Filosofia • 2018
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A indústria cultural impede a formação de indivíduos autônomos, independentes, capazes de julgar e de decidir conscientemente.
T. W. Adorno. Os Pensadores. Textos escolhidos, Conceito de Iluminismo. Nova Cultural, 1999

Tendo o fragmento de texto anterior como referência inicial, julgue o item a seguir, referente à relação entre arte e capitalismo e às concepções de Adorno sobre a indústria cultural.
O coletivismo é resultado da indústria cultural.
- a) Certo
- b) Errado
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9

Q1074995 • Filosofia • Filosofia da Cultura • Colégio Pedro II • Colégio Pedro II • Filosofia
(...) E na introdução à dialética transcendental, Kant diz: “Verdade ou aparência não se encontram no objeto na medida em que ele se dá na intuição e sim no juízo a seu respeito, na medida em que é pensado.”
A caracterização da verdade como “concordância”, adequatio, omoiosis, é, de certo, por demais vazia e universal. (...)
(HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo, § 44, b). In: MARCONDES, Danilo. Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009, p.156.)
A partir do trecho da obra Ser e tempo de Heidegger, pode ser afirmado que
- a) Kant apresenta uma concepção de verdade que discute o próprio conceito de verdade.
- b) Kant também se ateve ao conceito de verdade como concordância, a qual se encontra no juízo a respeito do objeto.
- c) Heidegger, assim como Kant, afirma que a caracterização da verdade como concordância é vazia e universal.
- d) Heidegger aponta que a verdade entendida como juízo é que é vazia e universal, por ser correspondência afastada da adequação entre sujeito e objeto.
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10

Q1072091 • Filosofia • Filosofia da Cultura • FUNDATEC • Prefeitura de Porto Alegre RS • Professor Filosofia • 2025
Denomina-se “ideologia” o conjunto de ideias que definem certa visão de mundo. Embora a utilização marxiana do termo tenha ganhado notoriedade a partir do século XIX, com a obra “A ideologia alemã”, o termo já era utilizado por pensadores de expressão francesa. A primeira aparição do termo foi na obra:
- a) Elementos de ideologia, de Destutt de Tracy.
- b) Tratado sobre a tolerância, de Voltaire.
- c) A origem da desigualdade entre os homens, de Jean-Jacques Rousseau.
- d) O espírito das leis, de Montesquieu.
- e) A propriedade privada é um roubo, de Pierre-Joseph Proudhon.
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Filósofo (384 AC) que acreditava que quando uma pessoa não verbalizasse, consequentemente não possuía linguagem, tão pouco pensamento.

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