Um grupo de estudantes está discutindo o que diferencia a filosofia das outras f...

Questão de Filosofia da banca Instituto Consulplan aplicada no concurso SEED PR (2024). Confira a resolução completa abaixo:

Q1071954•
Filosofia•
Filosofia e a Grécia Antiga•
Instituto Consulplan•
SEED PR•
Edital n 138•
2024

Um grupo de estudantes está discutindo o que diferencia a filosofia das outras formas de conhecimento, como a ciência e o mito. Um deles afirma que a filosofia busca explicações racionais e sistemáticas, enquanto o mito se baseia na tradição oral e nas narrativas simbólicas. Já outro estudante argumenta que a filosofia nasceu de uma ruptura com as explicações míticas, mas mantendo um vínculo com a busca por respostas sobre a existência e o mundo. Com base nas características do pensamento filosófico, é correto afirmar que a filosofia:

Diferencia-se do mito exclusivamente por seu caráter experimental, visto que todo conhecimento filosófico é empiricamente comprovado.

Busca explicações racionais e sistemáticas para os fenômenos, ao contrário do mito, que utiliza narrativas simbólicas para interpretar o mundo.

Surgiu na Grécia como uma ciência exata, semelhante à física moderna, focando apenas em experimentos matemáticos e comprovações empíricas.

Seu surgimento representou a superação total do pensamento mítico, rejeitando completamente qualquer vínculo com explicações narrativas ou simbólicas.

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TEXTO I
Duas coisas enchem o ânimo de admiração e veneração sempre crescentes: o céu estrelado sobre mim e a lei moral em mim.
KANT, I. Crítica da razão prática. Lisboa: Edições 70, s/d (adaptado).

TEXTO II
Duas coisas admiro: a dura lei cobrindo-me e o estrelado céu dentro de mim.
FONTELA, O. Kant (relido). In: Poesia completa. São Paulo: Hedra, 2015.

A releitura realizada pela poeta inverte as seguintes ideias centrais do pensamento kantiano:

Possibilidade da liberdade e obrigação da ação.

Aprioridade do juízo e importância da natureza.

Necessidade da boa vontade e crítica da metafísica.

Prescindibilidade do empírico e autoridade da razão.

Interioridade da norma e fenomenalidade do mundo.

Q935817•
Filosofia•
Filosofia e a Grécia Antiga•
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Advento da Polis, nascimento da filosofia: entre as duas ordens de fenômenos, os vínculos são demasiado estreitos para que o pensamento racional não apareça, em suas origens, solidário das estruturas sociais e mentais próprias da cidade grega. Assim recolocada na história, a filosofia despoja-se desse caráter de revelação absoluta que às vezes lhe foi atribuído, saudando, na jovem ciência dos jônios, a razão intemporal que veio encarnar-se no Tempo. A escola de Mileto não viu nascer a Razão; ela construiu uma Razão, uma primeira forma de racionalidade. Essa razão grega não é a razão experimental da ciência contemporânea.

VERNANT, J. P. Origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 2002.

Os vínculos entre os fenômenos indicados no trecho foram fortalecidos pelo surgimento de uma categoria de pensadores, a saber:

Os epicuristas, envolvidos com o ideal de vida feliz.

Os estoicos, dedicados à superação dos infortúnios.

Os sofistas, comprometidos com o ensino da retórica.

Os peripatéticos, empenhados na dinâmica do ensino.

Os poetas rapsodos, responsáveis pela narrativa do mito.

Q935819•
Filosofia•
Filosofia e a Grécia Antiga•
INEP•
INEP

TEXTO I

Uma filosofia da percepção que queira reaprender a ver o mundo restituirá à pintura e às artes em geral seu lugar verdadeiro.

MERLEAU-PONTY, M. Conversas: 1948. São Paulo: Martins Fontes, 2004.

TEXTO II

Os grandes autores de cinema nos pareceram confrontáveis não apenas com pintores, arquitetos, músicos, mas também com pensadores. Eles pensam com imagens, em vez de conceitos.

DELEUZE, G. Cinema 1: a imagem-movimento. São Paulo: Brasiliense, 1983 (adaptado).

De que modo os textos sustentam a existência de um saber ancorado na sensibilidade?

Admitindo o belo como fenômeno transcendental.

Reafirmando a vivência estética como juízo de gosto.

Considerando o olhar como experiência de conhecimento.

Apontando as formas de expressão como auxiliares da razão.

Estabelecendo a inteligência como implicação das representações.

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