Platão apresenta o mito da caverna para ilustrar sua teoria do mundo das ideias ...

Questão de Filosofia da banca INSTITUTO AOCP aplicada no concurso IF CE (2026). Confira a resolução completa abaixo:

Q1098462•
Filosofia•
Filosofia e a Grécia Antiga•
INSTITUTO AOCP•
IF CE•
Filosofia•
2026

Platão apresenta o mito da caverna para ilustrar sua teoria do mundo das ideias e exemplificar a passagem do mundo dos sentidos ao mundo inteligível. Com base nessa alegoria, assinale a alternativa correta.

Nessa alegoria, as sombras projetadas nas paredes pela luz da fogueira representariam os preconceitos e o senso comum, ou seja, a realidade imediata, dada por questionamentos.

O retorno do prisioneiro à caverna indica a impossibilidade de comunicar a verdade ou o conhecimento filosófico aos demais indivíduos.

Ao relatar sobre a saída da caverna, Platão simboliza a passagem do conhecimento sensível para o conhecimento inteligível, que é alcançado pela razão.

A luz da fogueira, presente no interior da caverna, simboliza o mundo das ideias, sendo este a fonte da verdade e da perfeição.

O retorno do prisioneiro à caverna demonstra a rejeição sofrida pelo filósofo ao tentar transmitir a verdade.

Questões Relacionadas

Q935825•
Filosofia•
Filosofia e a Grécia Antiga•
INEP•
INEP

TEXTO I
Duas coisas enchem o ânimo de admiração e veneração sempre crescentes: o céu estrelado sobre mim e a lei moral em mim.
KANT, I. Crítica da razão prática. Lisboa: Edições 70, s/d (adaptado).

TEXTO II
Duas coisas admiro: a dura lei cobrindo-me e o estrelado céu dentro de mim.
FONTELA, O. Kant (relido). In: Poesia completa. São Paulo: Hedra, 2015.

A releitura realizada pela poeta inverte as seguintes ideias centrais do pensamento kantiano:

Possibilidade da liberdade e obrigação da ação.

Aprioridade do juízo e importância da natureza.

Necessidade da boa vontade e crítica da metafísica.

Prescindibilidade do empírico e autoridade da razão.

Interioridade da norma e fenomenalidade do mundo.

Q935819•
Filosofia•
Filosofia e a Grécia Antiga•
INEP•
INEP

TEXTO I

Uma filosofia da percepção que queira reaprender a ver o mundo restituirá à pintura e às artes em geral seu lugar verdadeiro.

MERLEAU-PONTY, M. Conversas: 1948. São Paulo: Martins Fontes, 2004.

TEXTO II

Os grandes autores de cinema nos pareceram confrontáveis não apenas com pintores, arquitetos, músicos, mas também com pensadores. Eles pensam com imagens, em vez de conceitos.

DELEUZE, G. Cinema 1: a imagem-movimento. São Paulo: Brasiliense, 1983 (adaptado).

De que modo os textos sustentam a existência de um saber ancorado na sensibilidade?

Admitindo o belo como fenômeno transcendental.

Reafirmando a vivência estética como juízo de gosto.

Considerando o olhar como experiência de conhecimento.

Apontando as formas de expressão como auxiliares da razão.

Estabelecendo a inteligência como implicação das representações.

Q935817•
Filosofia•
Filosofia e a Grécia Antiga•
INEP•
INEP

Advento da Polis, nascimento da filosofia: entre as duas ordens de fenômenos, os vínculos são demasiado estreitos para que o pensamento racional não apareça, em suas origens, solidário das estruturas sociais e mentais próprias da cidade grega. Assim recolocada na história, a filosofia despoja-se desse caráter de revelação absoluta que às vezes lhe foi atribuído, saudando, na jovem ciência dos jônios, a razão intemporal que veio encarnar-se no Tempo. A escola de Mileto não viu nascer a Razão; ela construiu uma Razão, uma primeira forma de racionalidade. Essa razão grega não é a razão experimental da ciência contemporânea.

VERNANT, J. P. Origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 2002.

Os vínculos entre os fenômenos indicados no trecho foram fortalecidos pelo surgimento de uma categoria de pensadores, a saber:

Os epicuristas, envolvidos com o ideal de vida feliz.

Os estoicos, dedicados à superação dos infortúnios.

Os sofistas, comprometidos com o ensino da retórica.

Os peripatéticos, empenhados na dinâmica do ensino.

Os poetas rapsodos, responsáveis pela narrativa do mito.

Notificações

Nada por aqui