Para René Descartes (1596-1650), só podemos chegar ao conhecimento verdadeiro...

Para René Descartes (1596-1650), só podemos chegar ao conhecimento verdadeiro das coisas utilizando os princípios epistemológicos corretos, tais princípios são ditados por ideias inatas. Sobre o pe...

Q1099485 • Filosofia • O Sujeito Moderno • INSTITUTO AOCP • IF CE • Filosofia • 2026

Para René Descartes (1596-1650), só podemos chegar ao conhecimento verdadeiro das coisas utilizando os princípios epistemológicos corretos, tais princípios são ditados por ideias inatas. Sobre o pensamento cartesiano e seu conceito de ideias inatas, assinale a alternativa correta.

a) O sujeito do conhecimento incapaz de conhecer a verdade deve conduzir o pensamento por ideias inatas, utilizando regras metodológicas adequadas.
b) De acordo com Descartes, as ideias inatas são dadas por Deus e existem em algum lugar da mente, ficando ao sujeito a impossibilidade de pensá-las.
c) Há em Descartes outros tipos de ideias, como as fictícias e as fantasiosas, ambas ocupando a mesma centralidade das ideias inatas.
d) As ideias inatas não são inventadas pelo sujeito, mas criadas pelo entendimento, sem a interferência da experiência.
e) Descartes adota elementos céticos para obter a primeira certeza do cogito, o “eu penso”; assim, o uso da dúvida metódica conduziu a filosofia a uma atitude cética, impossibilitando-a de conhecer a verdade.

Questões sobre O Sujeito Moderno

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Q947217 • Filosofia • O Sujeito Moderno • UNIOESTE • UNIOESTE • Tarde • 2019
“Ao chegar a Londres, um francês encontrará tudo muito mudado em filosofia, e também no resto. Deixou o mundo cheio, encontrou-o vazio. Em Paris, vê-se o universo composto de turbilhões de matéria sutil, em Londres, não se vê nada disso. Entre nós, a pressão da Lua causa o fluxo do mar; entre os ingleses, o mar gravita em direção à Lua (…)”

VOLTAIRE, Cartas Inglesas. Carta XIV: Descartes e Sir Isaac Newton.
Na décima quarta das Cartas inglesas, Voltaire identifica o atraso francês diante da superioridade inglesa não apenas no campo do conhecimento científico, mas com relação às instituições que o produzem. Ao fim, Voltaire contrapõe o itinerário tortuoso de Descartes às estáveis condições produtivas de Newton a fim de aquilatar duas grandes figuras da filosofia natural na modernidade. Assinale a alternativa que expressa CORRETAMENTE o contraste entre as filosofias naturais de Descartes e de Newton.
- a) A diferença entre a res cogitans cartesiana e a res extensa newtoniana.
- b) A diferença entre a filosofia empirista de Descartes e o racionalismo apriorista da gravitação de Newton
- c) A diferença entre a metafísica estritamente mecanicista da física cartesiana e a dinâmica exposta na física newtoniana.
- d) A diferença entre a vida na conturbada capital francesa e nos silenciosos arredores da capital da Grã-Bretanha.
- e) A diferença entre o regime das marés em países insulares e países continentais.
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Q944240 • Filosofia • O Sujeito Moderno • UECE CEV • UECE • Filosofia e Sociologia • 2022
“A pandemia em si é a expressão da guerra contra a natureza. Doenças migrando de animais selvagens para a esfera humana porque estamos invadindo a natureza, mais e mais. Estamos vendo isso de todas as formas... Nós já sabemos que essa doença prejudica quem está com o sistema imunológico fraco, já sabemos disso, sabemos o que o vírus faz. No entanto, se olharmos de fora, o que vemos é o sistema econômico. Ele é tão inconsequente que é construído sobre essa disposição de sacrificar vidas em nome do lucro – sempre foi assim, desde o tráfico de escravos no Atlântico até a crise climática contra a natureza”.
KLEIN, Naomi. Entrevista. In: DAVIS Angela; KLEIN Naomi. Construindo movimentos [recurso eletrônico]: uma conversa em tempos de pandemia. – 1ª ed. São Paulo: Boitempo, 2020, p. 9.
Na passagem anterior, a pensadora canadense Naomi Klein relaciona a pandemia da Covid-19 à emergência climática, ligando esses fenômenos à economia nos seguintes termos:
- a) Embora não submetido à economia, o homem sofre as consequências da dominação econômica sobre a natureza.
- b) São diferentes a dominação sobre a natureza e a sobre os homens, pois só a primeira é movida pela busca do lucro.
- c) Não é correto falar em dominação da economia sobre a natureza, pois a dominação econômica é sobre homens.
- d) A economia voltada para o lucro submete a si tanto os homens, explorando-os, quanto a natureza, danificando-a.
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Q936838 • Filosofia • O Sujeito Moderno • INEP • ENEM • Edital 2022 • 2022
TEXTO I
Uma filosofia de percepção que queira reaprender a ver o mundo restituirá à pintura e às artes em geral seu lugar verdadeiro.
MERLEAU-PONTY, M. Conversas: 1948. São Paulo; Martins Fontes, 2004.

TEXTO II
Os grandes autores de cinema nos pareceram confrontáveis não apenas com pintores, arquitetos, músicos, mas também com pensadores. Eles pensam com imagens, em vez de conceitos.

DELEUZE, G. Cinema 1: a imagem-movimento. São Paulo: Brasiliense, 1983 (adaptados)

De que modo os textos sustentam a existência de um saber ancorado na sensibilidade?
- a) Admitindo o belo como fenômeno transcendental.
- b) Reafirmando a vivências estética como juízo de gosto.
- c) Considerando o olhar como experiência de conhecimento.
- d) Apontando as formas de expressão como auxiliares da razão.
- e) Estabelecendo a inteligência como implicação das representações.
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Q947159 • Filosofia • O Sujeito Moderno • UEG • UEG • Ensino á Distância • 2019
A questão da verdade é uma das mais antigas questões filosóficas e as mais variadas concepções foram desenvolvidas ao seu respeito, como o ceticismo, o relativismo, o dogmatismo, dentre outras. Uma das concepções mais polêmicas acerca da verdade é a do filósofo Nietzsche, para quem ela é
- a) algo acessível apenas para aqueles que saíram do mundo das trevas e chegaram ao “mundo das luzes”.
- b) a correspondência entre o pensamento e a realidade, pois rompe com as ilusões do “espírito da época”.
- c) um produto social, pois acessá-la é interesse da classe explorada e não da “classe dominante”.
- d) um objetivo ideal de todo filósofo, que a busca como sendo o seu “imperativo categórico”.
- e) apenas uma forma de manifestação da vontade de poder e por isso é uma “ficção útil”.
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Q1009476 • Filosofia • O Sujeito Moderno • FGV • SEDUCMT • Habilitação Filosofia • 2025
Uma professora de Filosofia, em aula no 3º ano do Ensino Médio está trabalhando com seus estudantes o desenvolvimento argumentativo. Como atividade, propõe a seguinte pergunta: “O ChatGPT pensa?” Após apresentar respostas geradas pela própria ferramenta, os estudantes se dividem: alguns afirmam que a inteligência artificial apenas simula pensamento; outros acreditam que, com o tempo, poderá desenvolver consciência. A professora então propõe que os estudantes analisem os argumentos por trás dessas opiniões à luz de teorias da filosofia da mente, como o dualismo cartesiano, o funcionalismo e a ideia de inteligência artificial fraca e forte.
Considerando a atividade já realizada pela professora, qual das seguintes estratégias de aprendizagem é a mais adequada para fomentar o pensamento crítico dos estudantes e aprofundar esse aprendizado?
- a) Aplicar questionário individual sobre a distinção entre mente e máquina.
- b) Realizar uma exposição dialogada das principais correntes da filosofia da mente.
- c) Promover a leitura de textos clássicos com resumo orientado por perguntas-guia.
- d) Preparar uma júri simulado com defesa de visões filosóficas sobre inteligência artificial.
- e) Organizar uma roda de conversa informal sobre o impacto das tecnologias na educação.
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Q937301 • Filosofia • O Sujeito Moderno • INEP • ENEM • Primeiro e Segundo Dia
O brasileiro tem noção clara dos comportamentos éticos e morais adequados, mas vive sob o espectro da corrupção, revela pesquisa. Se o país fosse resultado dos padrões morais que as pessoas dizem aprovar, pareceria mais com a Escandinávia do que com Bruzundanga (corrompida nação fictícia de Lima Barreto).
FRAGA, P. Ninguém é inocente. Folha de S. Paulo. 4 out. 2009 (adaptado).

O distanciamento entre “reconhecer” e “cumprir” efetivamente o que é moral constitui uma ambiguidade inerente ao humano, porque as normas morais são
- a) decorrentes da vontade divina e, por esse motivo, utópicas.
- b) parâmetros idealizados, cujo cumprimento é destituído de obrigação.
- c) amplas e vão além da capacidade de o indivíduo conseguir cumpri-las integralmente.
- d) criadas pelo homem, que concede a si mesmo a lei à qual deve se submeter.
- e) cumpridas por aqueles que se dedicam inteiramente
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Q942905 • Filosofia • O Sujeito Moderno • UNICENTRO • UNICENTRO • Filosofia
Leia o texto a seguir.
A universalidade dos pensamentos, como a desenvolve a lógica discursiva, a dominação na esfera do conceito, eleva-se fundamentada na dominação do real. É a substituição da herança mágica, isto é, das antigas representações difusas, pela unidade conceitual que exprime a nova forma de vida, organizada com base no comando e determinada pelos homens livres.
(ADORNO, T.; HORKHEIMER, M. Dialética do Esclarecimento: fragmentos filosóficos. Trad. de Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. p.28.)
Nesse texto, é destacado um importante feito registrado no passado ocidental relativo à
- a) emergência do domínio da gramática que permitiu assegurar o sentido conceitual do mundo.
- b) passagem da escolástica religiosa, embasada no místico, para o mundo moderno.
- c) vanguarda da mitologia que permitiu o nascimento da indagação e da reflexão filosófica.
- d) superação da patrística que possibilitou a emergência da lógica na discussão de temas religiosas.
- e) organização do pensamento helenístico, que permitiu resgatar a filosofia dos pré-socráticos.
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Q942913 • Filosofia • O Sujeito Moderno • UNICENTRO • UNICENTRO • Filosofia
Leia o texto a seguir.
A ruptura da relação harmoniosa entre o homem e a natureza é uma marca característica da filosofia moderna. Essa separação foi provocada pela convergência de múltiplos fatores de transformação e de inovação dos quais os mais importantes se situam na esfera da filosofia e da ciência e das descobertas de novas terras.
(LANDIM, M. L. P. F. A relação homem-natureza em Tomás de Aquino e na Modernidade. In. STEIN, E. (org.) A cidade dos homens e a cidade de Deus. Porto Alegre: EST Edições, 2007. p.80.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a modernidade, considere as afirmativas a seguir.
I. Apresenta a natureza como objeto passível de manipulação. II. Consolida a primazia da epistemologia. III. Estrutura-se com base no antropocentrismo. IV. Orienta-se pela caráter preservacionista da natureza.
Assinale a alternativa correta.
- a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
- b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
- c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
- d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
- e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
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Q937319 • Filosofia • O Sujeito Moderno • INEP • ENEM • Primeiro e Segundo Dia
Um volume imenso de pesquisas tem sido produzido para tentar avaliar os efeitos dos programas de televisão. A maioria desses estudos diz respeito às crianças — o que é bastante compreensível pela quantidade de tempo que elas passam em frente ao aparelho e pelas possíveis implicações desse comportamento para a socialização. Dois dos tópicos mais pesquisados são o impacto da televisão no âmbito do crime e da violência e a natureza das notícias exibidas na televisão.
GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005.

O texto indica que existe uma significativa produção científica sobre os impactos socioculturais da televisão na vida do ser humano. E as crianças, em particular, são as mais vulneráveis a essas influências, porque
- a) codificam informações transmitidas nos programas infantis por meio da observação.
- b) adquirem conhecimentos variados que incentivam o processo de interação social.
- c) interiorizam padrões de comportamento e papéis sociais com menor visão crítica.
- d) observam formas de convivência social baseadas na tolerância e no respeito.
- e) apreendem modelos de sociedade pautados na observância das leis.
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Q944484 • Filosofia • O Sujeito Moderno • UEMA • UEMA • Segundo Dia • 2021
O silogismo determina um argumento, formado por três proposições que estão interligadas. Na filosofia, o silogismo é uma doutrina pertencente à lógica aristotélica e que organiza a forma de pensar. Aristóteles (384 a.C.-322 a.C.) utilizou esse método nos estudos da argumentação lógica.
Vejamos exemplo de um silogismo.
• Todo brasileiro é sul-americano. • Todo nordestino é brasileiro. • Logo, todo nordestino é sul-americano.
https://www.todamateria.com.br/silogismo
Como é classificado esse tipo de silogismo?
- a) Indução
- b) Dedução
- c) Conjunção
- d) Disjunção
- e) Bicondicional

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