Uma professora busca avaliar uma turma que passou por aulas sobre os estudos ...

Uma professora busca avaliar uma turma que passou por aulas sobre os estudos de juventude, corpo, gênero e sexualidade com base no conhecimento antropológico. A alternativa que apresenta uma forma ...

Q1105449 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia Cultura Relativismo Cultural Versus Etnocentrismo Observação Participante e Técnica • INEP • INEP • Ciências Sociais • 2025

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Texto para questão

Estas diferenças [temperamentais], finalmente incorporadas à estrutura de caráter dos adultos, constituem, então, as chaves a partir das quais a cultura atua selecionando como desejável um temperamento e incorporando esta escolha a cada fio da tessitura social — ao cuidar das crianças pequenas, aos jogos que as crianças praticam, às músicas que as pessoas cantam, à estrutura da organização política, às práticas religiosas, à arte e à filosofia.

MEAD, M. Sexo e temperamento. São Paulo: Perspectiva, 2003 (adaptado).

Uma professora busca avaliar uma turma que passou por aulas sobre os estudos de juventude, corpo, gênero e sexualidade com base no conhecimento antropológico. A alternativa que apresenta uma forma de avaliação que prioriza a autonomia discente e dialoga com os métodos de pesquisa da Antropologia é:

a) Prova teórica dissertativa, individual e sem consulta, na qual os temas corpo, sexualidade e juventude apareçam relacionados em questões elaboradas pela docente.
b) Relato de experiência de campo no qual os estudantes tenham tido uma experiência de convivência com outros jovens, com a atenção voltada às temáticas de gênero e sexualidade.
c) Apresentação de seminários de textos antropológicos, predefinidos pela professora, que versem sobre temáticas como cultura, tradição e raça na contemporaneidade.
d) Prova objetiva com itens retirados de outras provas da área, como Enade e Enem, para que seja possível um processo de treinamento para responder tais questões.

Questões sobre Conceito e Objeto da Antropologia Cultura Relativismo Cultural Versus Etnocentrismo Observação Participante e Técnica

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Q1105603 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia Cultura Relativismo Cultural Versus Etnocentrismo Observação Participante e Técnica • INEP • INEP • História • 2025
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A arte Kusiwa, expressão gráfica e corporal do povo Wajãpi, no Amapá, foi oficialmente reconhecida, em 2002, como Patrimônio Cultural Imaterial do Brasil por sua relevância simbólica, estética e identitária. O processo foi instruído com ampla documentação, incluindo um catálogo e um vídeo educativo, que detalham a riqueza visual e cosmológica dessa tradição indígena. A arte Kusiwa — termo com o qual nomeiam sua tradição gráfica — transcende a mera decoração. Ela integra pintura corporal, cerâmica, cestaria e outros objetos, sempre com padrões reconhecíveis que carregam significados míticos e cosmológicos. A origem dos padrões remonta à tradição oral, segundo a qual, no tempo dos ancestrais, não havia distinção entre seres. Foi mediante uma grande festa, narrada nos mitos, que o demiurgo Janejar separou humanos e animais, e os padrões visuais passaram a expressar essas diferenças. A arte, portanto, é um sistema de conhecimento que articula estética, espiritualidade, natureza, memória e saberes práticos.

Disponível em: http://portal.iphan.gov.br. Acesso em: 13 maio 2025 (adaptado).

Durante uma aula sobre patrimônio imaterial, o professor apresentou as pinturas corporais tradicionais dos Wajãpi, destacando a importância de compreender tais práticas no contexto histórico desse grupo étnico. O uso dessas pinturas possibilita
- a) analisar a prática estética como patrimônio independente do seu contexto.
- b) reconhecer manifestações culturais como patrimônio dinâmico do cotidiano.
- c) interpretar símbolos universais que atravessam culturas distintas como patrimônios.
- d) compreender a imutabilidade de hábitos estéticos como expressões de patrimônio.
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Q1105450 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia Cultura Relativismo Cultural Versus Etnocentrismo Observação Participante e Técnica • INEP • INEP • Ciências Sociais • 2025
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Texto para questão

Estas diferenças [temperamentais], finalmente incorporadas à estrutura de caráter dos adultos, constituem, então, as chaves a partir das quais a cultura atua selecionando como desejável um temperamento e incorporando esta escolha a cada fio da tessitura social — ao cuidar das crianças pequenas, aos jogos que as crianças praticam, às músicas que as pessoas cantam, à estrutura da organização política, às práticas religiosas, à arte e à filosofia.

MEAD, M. Sexo e temperamento. São Paulo: Perspectiva, 2003 (adaptado).

Com base em pesquisas antropológicas com juventudes, advindas de instrumentos etnográficos de produção de dados, podemos dizer que
- a) o diário de campo é um instrumento de produção de dados, utilizado por antropólogos para sistematizar dados advindos de uma experiência etnográfica. Dessa forma, em uma pesquisa antropológica com juventudes contemporâneas, o uso de diário de campo é importante.
- b) a produção de fotografias no trabalho de campo é uma experiência recente na tradição das pesquisas etnográficas. Assim sendo, em uma pesquisa antropológica com jovens de classe popular, o uso de fotografias é algo novo.
- c) as entrevistas estruturadas, nas quais há um roteiro a ser seguido rigidamente, são uma marca de atuação do antropólogo contemporâneo. Portanto, ao pesquisar juventudes imigrantes, por exemplo, o antropólogo deve preparar antecipadamente um roteiro com perguntas fixas.
- d) a pesquisa documental em acervos familiares não pode ser utilizada em trabalhos antropológicos, visto que a historiografia é a grande responsável pelo desenvolvimento dessa ferramenta. Posto isso, uma investigação com juventudes quilombolas em arquivos familiares configura uma estratégia limitada.
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Q1105440 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia Cultura Relativismo Cultural Versus Etnocentrismo Observação Participante e Técnica • INEP • INEP • Ciências Sociais • 2025
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Texto para questão

O conceito de cultura que eu defendo, e cuja utilidade os ensaios abaixo tentam demonstrar, é essencialmente semiótico. Acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura do significado. É justamente uma explicação que eu procuro, ao construir expressões sociais enigmáticas na sua superfície. Todavia, essa afirmativa, uma doutrina numa cláusula, requer por si mesma uma explicação.

GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008.

Com o objetivo de apresentar o conceito antropológico de cultura de Geertz no Ensino Médio, uma abordagem adequada é
- a) apresentar a cultura como um indicador da evolução civilizatória de cada grupo social.
- b) descrever a cultura como produto do meio ambiente e das determinações biológicas de cada região.
- c) apresentar a cultura como redes de significados compartilhados de forma heterogênea nas sociedades.
- d) descrever a cultura como resultado da escolarização e do contato com a arte em cada região.
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Q1091324 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia Cultura Relativismo Cultural Versus Etnocentrismo Observação Participante e Técnica • COPERVE UFSC • UFSC • Museólogo • 2026
No âmbito da tipologia de museus, um Museu de Antropologia e Etnografia está relacionado com:
- a) documentos sonoros, videográficos, filmográficos e fotográficos.
- b) as ciências biológicas, com as geociências e com a oceanografia.
- c) as diversas etnias, voltadas para o estudo das diferentes culturas.
- d) representação de bens culturais que ilustram acontecimentos ou períodos históricos.
- e) representação da evolução da história da ciência e da técnica.
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Q1090708 • Antropologia • Conceito e objeto da antropologia Cultura Relativismo cultural versus etnocentrismo Observação participante e técnica • IGEDUC • Prefeitura de Pão de Açúcar AL • Técnico em Informática • 2026
Diversas celebrações coletivas presentes em diferentes regiões do Brasil combinam práticas religiosas, sociabilidade comunitária e expressões artísticas transmitidas entre gerações. Em muitas localidades do interior nordestino, tais eventos mobilizam moradores, associações culturais e poder público em atividades que envolvem música, dança, culinária típica e ornamentação de espaços públicos. Essas manifestações, embora possuam origens históricas variadas, foram incorporadas ao cotidiano social de muitas comunidades brasileiras e permanecem como importantes formas de interação social e de expressão cultural. Considerando características dessas festividades populares no Brasil, analise as assertivas abaixo e classifique cada uma como verdadeira (V) ou falsa (F).
(__) Algumas dessas celebrações integram o conjunto de bens culturais imateriais reconhecidos no país.
(__) Em determinadas regiões brasileiras essas festas assumem grande relevância no calendário cultural.
(__) Esse tipo de festividade ocorre sem relação com costumes e práticas culturais regionais.
(__) Expressões artísticas e culinárias podem compor atividades realizadas durante tais celebrações.
(__) Eventos festivos comunitários podem contribuir para a interação social entre moradores.
A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:
- a) F, F, V, V, F.
- b) F, V, F, V, V.
- c) V, V, F, F, V.
- d) V, V, F, V, V.
- e) V, F, F, V, V.
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