Subjacente às propostas educacionais, residem concepções de criança e de infâ...

Subjacente às propostas educacionais, residem concepções de criança e de infância que justificam tais propostas. Partindo desse contexto, analise as afirmativas a seguir e assinale a alternativa CO...

Q1117243 • Pedagogia • Educação e Filosofia • CPCON • Prefeitura de Zabelê PB • Professor de Educação Infantil e Fundamental I • 2026

Subjacente às propostas educacionais, residem concepções de criança e de infância que justificam tais propostas. Partindo desse contexto, analise as afirmativas a seguir e assinale a alternativa CORRETA.

a) Desde a filosofia antiga, a concepção de infância encontra-se devidamente definida atribuindo-se à criança um lugar de destaque nas relações sociais.
b) A escola moderna fundamentou suas propostas de ensino em uma concepção de criança produtora de conhecimento, cujas ações independem da geração adulta.
c) Ao desenvolver a ideia de que a criança pequena é egocêntrica, Piaget estabeleceu as bases do pensamento da criança, o que resultou em um tratado sobre a infância.
d) As concepções de infância e de criança, na perspectiva da sociologia da infância, mudam de acordo com o contexto em que as crianças estão inseridas.
e) A nova sociologia produziu um tratado sobre crianças, em que a infância é compreendida como uma fase da vida.

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Questões sobre Educação e Filosofia

1

Q1117765 • Pedagogia • Educação e Filosofia • Avança SP • Prefeitura de Ubatuba SP • Matemática • 2026
De acordo com o livro Pesquisa em Educação Matemática: Concepções e Perspectivas, discutir teoria do conhecimento é relevante para a educação matemática.

Analise as afirmativas a seguir, referentes aos pressupostos abordados na obra. Em seguida, assinale a alternativa correta.

I. Somos naturalmente diferentes, no sentido em que discuti;
II. A educação matemática que pratico tem uma intenção (quer causar um certo efeito); e,
III. Avaliar é avaliar se minhas intenções estão sendo contempladas num processo educacional do qual participo.
- a) Apenas I e II estão corretas.
- b) Apenas I está correta.
- c) Apenas I e III estão corretas.
- d) Apenas II e III estão corretas.
- e) As afirmativas I, II e III estão corretas.
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2

Q1117639 • Pedagogia • Educação e Filosofia • MSConcursos • Prefeitura de Santana de Parnaíba SP • Filosofia • 2026
“Pergunta: Pode propriamente um filósofo, com boa consciência, comprometer-se a ter diariamente algo para ensinar? E a ensiná-lo diante de qualquer um que queira ouvir? Ele não tem de se dar a aparência de saber mais do que sabe? Não tem de falar, diante de um auditório desconhecido, sobre coisas das quais somente com o amigo mais próximo poderia falar sem perigo? E, em geral: não se despoja de sua mais esplêndida liberdade, a de seguir seu gênio, quando este chama e para onde este chama? — Por estar comprometido a pensar publicamente, em horas determinadas, sobre algo pré-determinado. E isto diante de jovens! Um tal pensar não está de antemão como que emasculado? E se ele sentisse um dia: Hoje não consigo pensar nada, não me ocorre nada que preste — E apesar disso teria de se apresentar e parecer pensar!” NIETZSCHE, Friedrich. Schopenhauer como educador. 1.ed. Tradução de Rubens Rodrigues Torres Filho. São Paulo: Abril Cultural, 1974, p. 88. Coleção Os pensadores.
Usufruindo o texto como indicação inicial, bem como pensando o papel social do filósofo no mundo contemporâneo à luz da História da Filosofia, marque a alternativa correta.
- a) Em Sócrates é possível vislumbrar um importante papel do filósofo que ainda se faz presente na contemporaneidade, a saber, a função pedagógica. Já com Descartes e Kant é possível pensar o papel atitudinal do filósofo. Para esses filósofos, a especulação filosófica rende maus frutos que incidem nos rumos da sociedade, modificando sua história e configuração, ainda que este não seja um desejo do pensador.
- b) Segundo Byung-Chul Han, um dos papéis de destaque do filósofo encontra-se na questão do aprender a pensar. Isso inclui a experiência contemplativa, o que necessita que o indivíduo supere a incapacidade de oferecer resistência aos estímulos. Han considera que a anuência irresistível a todo e qualquer estímulo – como o fluxo informativo contínuo das redes sociais – na verdade transforma uma hiperatividade sensorial em hiperpassividade do esgotamento espiritual.
- c) Para Pascal, o filósofo possui o papel de naturalizador. A filosofia apresenta o potencial de justificar metafisicamente construções que são inerentes ao humano, explicitando seu caráter engendrado. Nietzsche, por sua vez, lega-nos o papel genealógico do filósofo. Isso significa que o filósofo deve adotar uma postura crítica ante ao mundo.
- d) Para Sílvio Gallo, o papel do filósofo está intimamente conectado ao Mundo do Mercado e da Tecnologia. Por isso mesmo, salientando a importância da Filosofia no Brasil, reforça o compromisso do filósofo em transferir habilidades para a adaptação a diferentes contextos com rapidez e a prontidão para atender a dinâmica de trabalho, como sugerem os indicadores da Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico, (OCDE).
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Q1117406 • Pedagogia • Educação e Filosofia • INSTITUTO AOCP • Prefeitura de Vitória da Conquista BA • Pedagogo • 2026
Com base na análise de Dermeval Saviani sobre a história e a teoria da pedagogia no Brasil, assinale a alternativa INCORRETA.
- a) A pedagogia tradicional fundamenta-se em uma visão essencialista do ser humano, na qual a educação tem a tarefa de conformar cada indivíduo singular à essência ideal e universal que caracteriza o homem.
- b) Na concepção humanista moderna, a teoria da educação ganha autonomia em relação à filosofia e busca apoio em ciências empíricas, como a biologia e a psicologia, para compreender as diferenças individuais dos educandos.
- c) As teorias crítico-reprodutivistas visam explicar os mecanismos sociais que compelem a educação a reproduzir as relações sociais dominantes, não se propondo a formular uma nova prática pedagógica.
- d) A pedagogia tecnicista, inspirada no positivismo e no behaviorismo, busca a organização racional do processo educativo para torná-lo objetivo e operacional, orientando-se pela busca da eficiência e produtividade.
- e) A pedagogia histórico-crítica defende que o professor deve atuar como um facilitador da aprendizagem, renunciando à sistematização lógica dos conhecimentos e à iniciativa docente para garantir o desenvolvimento espontâneo do aluno.
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Q1117103 • Pedagogia • Educação e Filosofia • AMAUC • Prefeitura de Jaborá SC • Anos Iniciais do Ensino Fundamental 1 ao 5 ano • 2022
A disciplina "Fundamentos da Educação" tem por meta promover uma introdução à análise e discussão do fenômeno educativo, considerando as relações entre educação e sociedade, a partir de uma reflexão teórica, instrumentando o aluno para a compreensão de sua formação prática como educador e para o enfrentamento teórico-prático das principais questões relativas à Educação brasileira numa perspectiva crítica e transformadora. Desse modo, a disciplina "Fundamentos da Educação" se orienta para a promoção do desenvolvimento de competências, tais como compreender o fenômeno educativo em sua complexidade, a partir de seus fundamentos sócio - filosóficos e refletir sobre a sua formação como futuro educador e sobre seu papel no processo educativo e, especificamente,______. (Por: Marcelo Sabbatini)
Nessa vertente de compreensão, marque a alternativa com os dados coerentes para completar o sentido do enunciado.
- a) em seu compromisso político-ideológico
- b) nos seus anseios pedagógicos
- c) direcionado para exercer o profissionalismo educacional
- d) voltado para as políticas públicas educacionais
- e) para se capacitar para o mercado de trabalho educacional
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5

Q1106763 • Pedagogia • Educação e Filosofia • LEGALLE Concursos • Prefeitura de Sério RS • Professor de Educação Básica • 2026
O filósofo e pedagogo estadunidense John Dewey denomina por pensamento __________ a melhor maneira de __________ e define-o como sendo "a espécie de pensamento que consiste em ___________ mentalmente o assunto e dar-lhe consideração seria e ______________.
Preenche, CORRETA e respectívamente, as lacunas:
- a) crítico - argumentar - comunicar - fruitiva
- b) holístico - integrar - agrupar - considerativa
- c) automático - imaginar - questionar - apreciativa
- d) refÍexivo - pensar - examinar - consecutiva.
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6

Q1105881 • Pedagogia • Educação e Filosofia • INEP • INEP • Física • 2024
Em uma passagem emblemática do filme Lugares Comuns (2002), o professor universitário Fernando Robles, personagem protagonista do filme, em sua última aula, após ter sido arbitrariamente aposentado por decreto do governo, diz a seus estudantes:

“Minha preocupação é que tenham em mente que ensinar é mostrar. Mostrar não significa doutrinar. Significa dar informação, mas também mostrar como compreendê-la e analisá-la, como raciocinar e questionar essa informação. (...) Não obriguem seus alunos a memorizar coisas, não serve. O que se impõe pela força é rejeitado e, em pouco tempo, esquecido. (...) Ponham como meta ensiná-los a pensar, a duvidar, a se fazerem perguntas. Não os julguem pelas respostas; elas não são verdade. A busca deles pela verdade será sempre relativa. As melhores perguntas são as que as pessoas vêm repetindo desde os tempos dos filósofos gregos. [...] O quê? Como? Quando? Onde? Por quê? (...) Existe uma missão que gostaria que vocês executassem: (...) despertar seus alunos para a dor da lucidez”.

ARISTARAIN, A. Lugares comunes. Television espanhola, Argentina-Espanha, 2002.

No que diz respeito à atitude docente defendida pelo protagonista do filme, um professor de Física, que busca a promoção da autonomia dos seus estudantes e que considera a Física como construção humana, deve
- a) possuir conhecimento em História e Filosofia da Ciência e, a partir disso, conduzir seus estudantes a compreenderem como a Física apreende o mundo real, vivido e subjetivo.
- b) discutir em sala de aula a Física como resultado de um processo de construção humana capaz de conduzi-los a uma compreensão de que as teorias são mutantes e, portanto, historicamente falíveis.
- c) promover um debate histórico-filosófico tendo em vista a compreensão da Ciência como um conhecimento singular indispensável para a compreensão do mundo no qual os estudantes estão inseridos.
- d) conhecer sua própria matéria e ser claro, objetivo, preciso, criativo, deter raciocínio lógico e ser inclinado ao ofício de filósofo e historiador, porém ser metódico tanto nas aulas teóricas como nas práticas.
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7

Q1105484 • Texto associado • Educação e Filosofia • INEP • INEP • Filosofia • 2025
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Texto para questão

TEXTO 1

A razão é que uma relativa intensificação das forças produtivas já não representa eo ipso um potencial excedente e com consequências emancipadoras, em virtude do qual entrem em colapso as legitimações de uma ordem de dominação vigente. Pois agora, a primeira força produtiva, a saber, o progresso técnico-científico submetido a controle, tornou-se o fundamento da legitimação. Esta nova forma de legitimação perdeu, sem dúvida, a velha forma de ideologia. A consciência tecnocrática é, por um lado, “menos ideológica” do que todas as ideologias precedentes; pois não tem o poder opaco de uma ofuscação que apenas sugere falsamente a realização dos interesses. Por outro lado, a ideologia de fundo, um tanto vítrea, hoje dominante, que faz da ciência um feitiço, e mais irresistível e de maior alcance do que as ideologias de tipo antigo, já que com a dissimulação das questões não só justifica o interesse parcial de dominação de uma determinada classe e reprime a necessidade parcial de emancipação por parte de outra classe, mas também afeta o interesse emancipador como tal do gênero humano.

HABERMAS, J. Técnica e ciência como ideologia. Lisboa: Edições 70, 1968 (adaptado).

TEXTO 2

Há centenas de narrativas de povos que estão vivos, contam histórias, cantam, viajam, conversam e nos ensinam mais do que aprendemos nessa humanidade. Nós não somos as únicas pessoas interessantes no mundo, somos parte do todo. Isso talvez tire um pouco da vaidade dessa humanidade que nós pensamos ser, além de diminuir a falta de reverência que temos o tempo todo com as outras companhias que fazem essa viagem cósmica com a gente.

KRENAK, A. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Cia. das Letras, 2019.

A proposta de um currículo que reforça a identidade e a cosmovisão dos estudantes de escolas indígenas e quilombolas passa por projetos pedagógicos que integram o conhecimento tradicional sobre a natureza e as práticas sustentáveis com os conhecimentos científicos. Em quais aspectos podemos analisar a relação entre o mitológico e o epistemológico nos textos 1 e 2?
- a) Habermas e Krenak concordam que a principal função das mitologias e das narrativas tradicionais é a de reforçar a identidade cultural isolada, prevenindo a influência externa e a inevitável integração com a modernidade ocidental e seu avanço técnico-científico, sendo essa uma das formas de barrar a ideologia da racionalidade instrumental.
- b) Habermas vê o progresso técnico-científico como um mecanismo de encantamento que legitima a dominação, enquanto Krenak aponta as mitologias e as narrativas tradicionais como saberes alternativos que revelam a presunção da modernidade, essenciais para a libertação e a revitalização cultural em contextos indígenas e quilombolas.
- c) Habermas considera o progresso técnico-científico um mecanismo de encantamento superável pela razão comunicativa, enquanto Krenak vê as mitologias e as narrativas tradicionais como crenças a serem gradualmente substituídas por uma modernidade mais ecológica, por meio de projetos de conscientização popular.
- d) Ambos os autores convergem na visão de que a dominação legitimada pelo progresso técnico-científico pode ser mitigada pela integração dessas mesmas tecnologias em projetos de desenvolvimento sustentável controlados por comunidades indígenas e quilombolas, sem necessidade de revisão epistemológica.
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8

Q1105480 • Pedagogia • Educação e Filosofia • INEP • INEP • Filosofia • 2025
As relações interpessoais, as relações intersubjetivas e as relações grupais aparecem com a função de ocultar ou de dissimular as relações sociais enquanto sociais e as relações políticas enquanto políticas, uma vez que a marca das relações sociais e políticas é serem determinadas pelas instituições sociais e políticas, ou seja, são relações mediatas, diferentemente das relações pessoais, que são imediatas, isto é, definidas pelo relacionamento direto entre pessoas, e por isso mesmo nelas os sentimentos, as emoções, as preferências e os gostos têm papel decisivo.

CHAUÍ, M. Simulacro e poder: uma análise da mídia. São Paulo: Fundação Perseu Abramo, 2006.

Um professor que pretende abordar criticamente o conteúdo desse texto em sala de aula escolhe a seguinte metodologia didático-pedagógica:
- a) Discutir com os estudantes textos filosóficos que fundamentam o conceito de intersubjetividade, tendo por base a fenomenologia.
- b) Refletir sobre exemplos de meios de comunicação que indiquem aos estudantes a distinção entre opinião pública e privada, como jornais impressos e investigativos.
- c) Analisar filmes que esclareçam sobre como a ideia de democracia está baseada nos sentimentos e nas emoções das pessoas que compõem as instituições e a sociedade.
- d) Apresentar exemplos de postagens em redes sociais, explicitando como elas podem funcionar como meio de expressão de ideias institucionais e políticas.
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9

Q1105478 • Texto associado • Educação e Filosofia • INEP • INEP • Filosofia • 2025
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Texto para questão

Examinei todas as outras coisas que estão abaixo de vós. Por um lado, provêm de vós; por outro, não existem, pois não são aquilo que vós sois. Já vi claramente que todas as coisas que se corrompem são boas; não se poderiam corromper se fossem sumamente boas. De que modo criastes o céu e a terra, se não procedesses como o artífice que forma um corpo de outro corpo, impondo-lhe, segundo a concepção de sua mente, a imagem que vê com os olhos do espírito? É necessário concluir que falastes e os seres foram criados. Vemos o homem, criado à vossa imagem e semelhança, constituído em dignidade acima de todos os viventes irracionais. E assim como na sua alma há uma parte que impera por sua reflexão e outra que se submete para obedecer, assim também a mulher foi criada, quanto ao corpo, para o homem.

AGOSTINHO. Confissões. São Paulo: Nova Cultural, 2000.

Uma professora de filosofia, após debater com os estudantes situações de violência na escola, propõe o exame de textos filosóficos para refletir sobre o problema. Nesse contexto, conduz a leitura do texto, adequado a essa proposta didática, porque situa a violência nos termos da
- a) indisposição originária da humanidade para a sociabilidade, pela qual os seres humanos adquirem senso moral, o que implica uma concepção de naturalidade da violência.
- b) carência ontológica na natureza da humanidade, pela qual os seres humanos não são sumariamente bons, o que não implica uma concepção fatalista de violência.
- c) corrupção da alma humana por inclinação corporal, pela qual se nega a espiritualidade, o que implica uma concepção de violência desvinculada da alma humana.
- d) ausência da mediação necessária ao salto espiritual para a fé, pela qual se recupera a humanidade original, o que não implica uma concepção de violência associada ao livre-arbítrio.
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10

Q1105475 • Pedagogia • Educação e Filosofia • INEP • INEP • Filosofia • 2025
E isto porque a experiência é conhecimento dos singulares, e a ciência, dos universais; e, por outro lado, porque as operações e as gerações todas dizem respeito ao singular. Não é o Homem, com efeito, a quem o médico cura, se não por acidente, mas Cálias ou Sócrates, ou a qualquer um outro assim designado, ao qual aconteceu também ser homem. Portanto, quem possua a noção sem a experiência, e conheça o universal ignorando o particular nele contido, enganar-se-á muitas vezes no tratamento, porque o objeto da cura é, de preferência, o singular.

ARISTÓTELES. Metafísica. São Paulo: Abril Cultural, 1973 (adaptado).

Esse trecho pode ser usado como modelo em sala de aula, visto que o ensino da filosofia
- a) deve ser pensado considerando-se a universalidade do saber e da ciência em detrimento do conhecimento do particular, do singular.
- b) considera que o aprendizado do estudante é acidental, pois, assim como na Medicina, o professor se dirige a cada estudante em sua particularidade.
- c) considera o estudante, ao mesmo tempo, como uma pessoa com contexto social e histórico, e como um ser humano capaz de pensar universalmente.
- d) deve ser pensado como uma cura que o médico leva ao paciente, comparando a posição de não saber do estudante como uma enfermidade.
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Subjacente às propostas educacionais, residem concepções de criança e de infância que justificam tais propostas. Partindo desse contexto, analise as afirmativas a seguir e assinale a alternativa CO...

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