Ingrid Nunes
EQUIPE
18/09/2026 • 07:01
A questão aborda as concepções de saber segundo Tardif (2018), que problematiza o termo 'saber'. Entre as três concepções apresentadas pelo autor, uma entende o saber como argumento ou discussão. Nesta visão, o saber não é apenas uma certeza absoluta ou um juízo irrefutável, mas algo que envolve a racionalidade e a possibilidade de questionamento crítico.
Para entender essa perspectiva, precisamos lembrar que, para Tardif, o saber como argumento envolve diferentes tipos de juízos, inclusive aqueles de valor, cujas validades são estabelecidas a partir da razão, da crítica e da discussão contínua. Esse saber não é necessariamente um juízo de realidade na acepção estrita e objetiva, mas sim um conjunto de razões e raciocínios que podem ser criticados e discutidos.
Analisando as alternativas, a letra b) é a que descreve corretamente essa ideia, ao dizer que esse saber assume vários tipos de juízo com exigências de racionalidade, sem precisar ser um juízo de realidade, englobando discursos cuja validade depende de razões discutíveis e criticáveis.
As outras alternativas tratam de outras concepções, como certeza subjetiva, processamento da informação, juízo de realidade ou hierarquização dos saberes, que não condizem com a concepção do saber como argumento presente em Tardif.
Portanto, a resposta correta é a alternativa b).
Para entender essa perspectiva, precisamos lembrar que, para Tardif, o saber como argumento envolve diferentes tipos de juízos, inclusive aqueles de valor, cujas validades são estabelecidas a partir da razão, da crítica e da discussão contínua. Esse saber não é necessariamente um juízo de realidade na acepção estrita e objetiva, mas sim um conjunto de razões e raciocínios que podem ser criticados e discutidos.
Analisando as alternativas, a letra b) é a que descreve corretamente essa ideia, ao dizer que esse saber assume vários tipos de juízo com exigências de racionalidade, sem precisar ser um juízo de realidade, englobando discursos cuja validade depende de razões discutíveis e criticáveis.
As outras alternativas tratam de outras concepções, como certeza subjetiva, processamento da informação, juízo de realidade ou hierarquização dos saberes, que não condizem com a concepção do saber como argumento presente em Tardif.
Portanto, a resposta correta é a alternativa b).