Ingrid Nunes
EQUIPE
13/10/2026 • 14:01
Vamos falar um pouco sobre Aristóteles e sua visão da ética e da felicidade, um tema clássico e super importante na filosofia. Aristóteles, em sua "Ética a Nicômaco", discute a felicidade (ou eudaimonia) como o mais alto bem que os seres humanos buscam. Mas, diferente de um simples prazer momentâneo, a felicidade para ele é algo duradouro e completo.
O ponto crucial é que, para Aristóteles, a felicidade não é algo isolado ou alcançado por acaso. Ela depende diretamente da prática das virtudes. Ou seja, para ser feliz, é preciso agir com virtude — praticar a justiça, a coragem, a temperança, entre outras —, pois a felicidade é uma atividade da alma de acordo com a virtude. Assim, ela não é um objetivo em si mesma desvinculado das virtudes, mas sim algo que se alcança por meio delas.
Diante disso, o enunciado afirma que, "segundo Aristóteles, a felicidade independe da interveniência das virtudes, devendo ser um objetivo em si mesma." Essa afirmação está incorreta, porque contradiz o pensamento aristotélico, que vê a virtude como condição necessária para a felicidade. Portanto, a felicidade não é algo que ocorre independentemente das virtudes, mas sim graças à prática virtuosa.
Por isso, a resposta correta para o item é 'Errado'.
O ponto crucial é que, para Aristóteles, a felicidade não é algo isolado ou alcançado por acaso. Ela depende diretamente da prática das virtudes. Ou seja, para ser feliz, é preciso agir com virtude — praticar a justiça, a coragem, a temperança, entre outras —, pois a felicidade é uma atividade da alma de acordo com a virtude. Assim, ela não é um objetivo em si mesma desvinculado das virtudes, mas sim algo que se alcança por meio delas.
Diante disso, o enunciado afirma que, "segundo Aristóteles, a felicidade independe da interveniência das virtudes, devendo ser um objetivo em si mesma." Essa afirmação está incorreta, porque contradiz o pensamento aristotélico, que vê a virtude como condição necessária para a felicidade. Portanto, a felicidade não é algo que ocorre independentemente das virtudes, mas sim graças à prática virtuosa.
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