Conforme propõe a pesquisa de Freitas Reis & Ferreira Júnior (2026), as r...

Essa questão aborda um tema fundamental e atual: a interculturalidade na formação de professores de Ciências da Religião, especialmente em contextos amazônicos, onde a diversidade cultural e religiosa indígena é muito rica. Basicamente, o texto proposto ressalta a importância de romper com a hegemonia do conhecimento eurocêntrico, valorizando os saberes indígenas e garantindo uma educação que respeite sua pluralidade étnica e cultural.

Neste sentido, a metodologia defendida envolve práticas pedagógicas que vão além da simples inclusão superficial dos conteúdos indígenas – ou seja, não se trata de apenas ensinar rituais ou histórias sem reflexão crítica. Pelo contrário, exige que esses saberes sejam parceiros epistemológicos, reconhecendo sua autoridade própria e promovendo um diálogo entre saberes locais e acadêmicos. Isso demanda uma pedagogia dialógica e reflexiva, respeitosa e colaborativa.

Analisando as alternativas: a) está incorreta pois defende uma postura acrítica e de reprodução que os autores criticam; b) fala de métodos quantitativos e testes padronizados, o que não está de acordo com a proposta de valorização cultural e intercultural; d) sugere a separação rígida entre saberes, o que contraria a ideia de diálogo epistemológico; e) propõe substituir totalmente o saber acadêmico ocidental pelo indígena, algo extremo que não é sugerido no texto – o enfoque é na interlocução, não substituição total.

Portanto, a alternativa que sintetiza corretamente a proposta é a c), pois ressalta a pedagogia dialógica, a co-produção de conhecimento e o reconhecimento das religiosidades indígenas como parceiros epistemológicos na construção da formação docente.

Gabarito: c