Malinowski advogava a cooperação entre antropólogos e missionários na rea...

Malinowski advogava a cooperação entre antropólogos e missionários na realização do trabalho etnográfico devido ao grande conhecimento que os missionários tinham dos povos nativos.

Q196360 • Antropologia • CESPE CEBRASPE • MPU • Analista Antropologia

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O modelo de trabalho de campo antropológico instituído por
Malinowski buscou unir o conhecimento teórico especializado à
experiência direta do "outro". A monografia etnográfica, como
forma de apresentação desse outro vivenciado em campo, tornou-se
o produto por excelência da antropologia acadêmica moderna. A
esse respeito, julgue o seguinte item.

Malinowski advogava a cooperação entre antropólogos e missionários na realização do trabalho etnográfico devido ao grande conhecimento que os missionários tinham dos povos nativos.

a) Certo
b) Errado

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David Castilho EQUIPE
04/10/2025 • 05:07

Gabarito: a)
Bronisław Malinowski, um dos mais importantes antropólogos do século XX, realmente defendia a cooperação entre antropólogos e missionários durante o trabalho etnográfico. Ele acreditava que os missionários, devido ao seu longo período de convivência e interação com os povos nativos, possuíam um conhecimento profundo sobre essas culturas, o que poderia ser extremamente útil para os estudos antropológicos.
Essa visão de Malinowski reflete uma abordagem prática e integrativa da antropologia, buscando aproveitar todas as fontes possíveis de conhecimento para entender melhor as sociedades estudadas.

Questões de Antropologia

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Q1105603 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia Cultura Relativismo Cultural Versus Etnocentrismo Observação Participante e Técnica • INEP • INEP • História • 2025
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A arte Kusiwa, expressão gráfica e corporal do povo Wajãpi, no Amapá, foi oficialmente reconhecida, em 2002, como Patrimônio Cultural Imaterial do Brasil por sua relevância simbólica, estética e identitária. O processo foi instruído com ampla documentação, incluindo um catálogo e um vídeo educativo, que detalham a riqueza visual e cosmológica dessa tradição indígena. A arte Kusiwa — termo com o qual nomeiam sua tradição gráfica — transcende a mera decoração. Ela integra pintura corporal, cerâmica, cestaria e outros objetos, sempre com padrões reconhecíveis que carregam significados míticos e cosmológicos. A origem dos padrões remonta à tradição oral, segundo a qual, no tempo dos ancestrais, não havia distinção entre seres. Foi mediante uma grande festa, narrada nos mitos, que o demiurgo Janejar separou humanos e animais, e os padrões visuais passaram a expressar essas diferenças. A arte, portanto, é um sistema de conhecimento que articula estética, espiritualidade, natureza, memória e saberes práticos.

Disponível em: http://portal.iphan.gov.br. Acesso em: 13 maio 2025 (adaptado).

Durante uma aula sobre patrimônio imaterial, o professor apresentou as pinturas corporais tradicionais dos Wajãpi, destacando a importância de compreender tais práticas no contexto histórico desse grupo étnico. O uso dessas pinturas possibilita
- a) analisar a prática estética como patrimônio independente do seu contexto.
- b) reconhecer manifestações culturais como patrimônio dinâmico do cotidiano.
- c) interpretar símbolos universais que atravessam culturas distintas como patrimônios.
- d) compreender a imutabilidade de hábitos estéticos como expressões de patrimônio.
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Q1105450 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia Cultura Relativismo Cultural Versus Etnocentrismo Observação Participante e Técnica • INEP • INEP • Ciências Sociais • 2025
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Estas diferenças [temperamentais], finalmente incorporadas à estrutura de caráter dos adultos, constituem, então, as chaves a partir das quais a cultura atua selecionando como desejável um temperamento e incorporando esta escolha a cada fio da tessitura social — ao cuidar das crianças pequenas, aos jogos que as crianças praticam, às músicas que as pessoas cantam, à estrutura da organização política, às práticas religiosas, à arte e à filosofia.

MEAD, M. Sexo e temperamento. São Paulo: Perspectiva, 2003 (adaptado).

Com base em pesquisas antropológicas com juventudes, advindas de instrumentos etnográficos de produção de dados, podemos dizer que
- a) o diário de campo é um instrumento de produção de dados, utilizado por antropólogos para sistematizar dados advindos de uma experiência etnográfica. Dessa forma, em uma pesquisa antropológica com juventudes contemporâneas, o uso de diário de campo é importante.
- b) a produção de fotografias no trabalho de campo é uma experiência recente na tradição das pesquisas etnográficas. Assim sendo, em uma pesquisa antropológica com jovens de classe popular, o uso de fotografias é algo novo.
- c) as entrevistas estruturadas, nas quais há um roteiro a ser seguido rigidamente, são uma marca de atuação do antropólogo contemporâneo. Portanto, ao pesquisar juventudes imigrantes, por exemplo, o antropólogo deve preparar antecipadamente um roteiro com perguntas fixas.
- d) a pesquisa documental em acervos familiares não pode ser utilizada em trabalhos antropológicos, visto que a historiografia é a grande responsável pelo desenvolvimento dessa ferramenta. Posto isso, uma investigação com juventudes quilombolas em arquivos familiares configura uma estratégia limitada.
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Q1105449 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia Cultura Relativismo Cultural Versus Etnocentrismo Observação Participante e Técnica • INEP • INEP • Ciências Sociais • 2025
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Texto para questão

Estas diferenças [temperamentais], finalmente incorporadas à estrutura de caráter dos adultos, constituem, então, as chaves a partir das quais a cultura atua selecionando como desejável um temperamento e incorporando esta escolha a cada fio da tessitura social — ao cuidar das crianças pequenas, aos jogos que as crianças praticam, às músicas que as pessoas cantam, à estrutura da organização política, às práticas religiosas, à arte e à filosofia.

MEAD, M. Sexo e temperamento. São Paulo: Perspectiva, 2003 (adaptado).

Uma professora busca avaliar uma turma que passou por aulas sobre os estudos de juventude, corpo, gênero e sexualidade com base no conhecimento antropológico. A alternativa que apresenta uma forma de avaliação que prioriza a autonomia discente e dialoga com os métodos de pesquisa da Antropologia é:
- a) Prova teórica dissertativa, individual e sem consulta, na qual os temas corpo, sexualidade e juventude apareçam relacionados em questões elaboradas pela docente.
- b) Relato de experiência de campo no qual os estudantes tenham tido uma experiência de convivência com outros jovens, com a atenção voltada às temáticas de gênero e sexualidade.
- c) Apresentação de seminários de textos antropológicos, predefinidos pela professora, que versem sobre temáticas como cultura, tradição e raça na contemporaneidade.
- d) Prova objetiva com itens retirados de outras provas da área, como Enade e Enem, para que seja possível um processo de treinamento para responder tais questões.
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Q1105440 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia Cultura Relativismo Cultural Versus Etnocentrismo Observação Participante e Técnica • INEP • INEP • Ciências Sociais • 2025
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O conceito de cultura que eu defendo, e cuja utilidade os ensaios abaixo tentam demonstrar, é essencialmente semiótico. Acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura do significado. É justamente uma explicação que eu procuro, ao construir expressões sociais enigmáticas na sua superfície. Todavia, essa afirmativa, uma doutrina numa cláusula, requer por si mesma uma explicação.

GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008.

Com o objetivo de apresentar o conceito antropológico de cultura de Geertz no Ensino Médio, uma abordagem adequada é
- a) apresentar a cultura como um indicador da evolução civilizatória de cada grupo social.
- b) descrever a cultura como produto do meio ambiente e das determinações biológicas de cada região.
- c) apresentar a cultura como redes de significados compartilhados de forma heterogênea nas sociedades.
- d) descrever a cultura como resultado da escolarização e do contato com a arte em cada região.
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Q1103755 • Antropologia • Antropologia Jurídica • Instituto Consulplan • Itaipu Parquetec • Ambiental • 2022
Há certos termos que possuem uma propriedade peculiar, que demarcam conceitos específicos, que reivindicam uma validade rigorosamente objetiva. Na prática, rotulam áreas de pensamento indefinidas, que se deslocam, restringem- -se ou ampliam-se de acordo com o ponto de vista daqueleque os utiliza, abarcando em sua gama de significados concepções que não só não se harmonizam, mas são, em parte, contraditórias. Uma análise de tais termos rapidamente revela o fato de que, sob esse choque de conteúdos variáveis, há uma percepção sensível totalizante. Assim, o que é “crime” para um, trata-se de “nobreza” para outro; mas ambos concordam que crime, seja lá qual for, é uma categoria indesejável, e que nobreza, seja lá qual for, é uma categoria apreciável. A relação entre sociedade e meio ambiente vem se afirmando como uma das principais preocupações tanto no campo das políticas públicas quanto no da produção de conhecimento. São questões que permeiam a antropologia, EXCETO:
- a) Antropologia cultural abrange a inserção do homem na estrutura social, que envolve as diferentes sociedades e instituições; considera as diferenças existentes entre grupos humanos e as relações sociais travadas nos diversos âmbitos da vida social como o familiar, o econômico, o político, o religioso e o jurídico.
- b) A destruição da megafauna é apenas a manifestação mais visível das transformações que, desde os hominídeos que antecederam o Homo sapiens, vêm sendo impostas aos ecossistemas. Também em um nível orgânico “menor” registraram-se consequências significativas. Em suas atividades de coleta e de caça, os hominídeos adquiriram parasitas próprios aos primatas e outros micro-organismos, que transformaram os ecossistemas. A domesticação de plantas e animais há, aproximadamente, dez mil anos, implicou alterações radicais, como o sedentarismo, novas dietas, concentrações populacionais e de lixo, de animais domésticos e de plantas, que afetaram radicalmente a coevolução dos micro-organismos.
- c) Com base em uma visão interdisciplinar e crítica, é possível verificar que as diferentes ciências e áreas do conhecimento se relacionam e, inclusive, podem se desdobrar em novas áreas. A relação entre a antropologia e o direito é um dos exemplos desse fenômeno, diante, por exemplo, de estudos, análises e pesquisas que agregam saberes de ambas, desdobrando-se, dentre outros aspectos, no campo de pesquisa e estudo chamado de antropologia jurídica ou antropologia do direito – área que se ocupa do estudo das categorias jurídicas, instituições, rituais, contextos, grupos étnicos e coexistência de sistemas normativos (formais e não formais), dentre outras questões.
- d) A antropologia compreende, portanto, todo e qualquer grupo social, manifestação cultural, bem como todo espaço habitado e tempo de existência humana. O homem como objeto do estudo da antropologia. Nesse sentido, considerando que o objeto de estudo da antropologia é complexo e não há uma única forma de abordagem dos fenômenos e das obras humanas, há diferentes ramos na antropologia que podemos compreender como áreas específicas, isto é, como um conjunto de saberes e conhecimentos próprios relacionados a um tema. É importante observar que não se trata de uma classificação rígida, pois são áreas que podem dialogar entre si e estabelecer conexões com outras ciências.
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Q1093965 • Antropologia • Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana Estigma e Desvio Cultura e Arte Corpo • FUNDATEC • Prefeitura de Pontão RS • Professor de Artes • 2026
Sobre os estudos antropológicos relacionados aos povos originários no Brasil, conforme informações disponíveis no site da prefeitura, analise as assertivas abaixo:

I. Possuem relevância em processos administrativos vinculados à questão territorial indígena.
II. Podem ser utilizados como elemento técnico em decisões do Poder Público.
III. Contribuem para a compreensão das relações culturais e históricas dos povos indígenas.

Quais estão corretas?
- a) Apenas I.
- b) Apenas I e II.
- c) Apenas II e III.
- d) I, II e III.
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7

Q1093964 • Antropologia • Etnografia Radcliffe Brown e Lévi Strauss • FUNDATEC • Prefeitura de Pontão RS • Professor de Artes • 2026
Com base no Relatório de Estudos Antropológicos sobre a área de Pontão, disponível no site da prefeitura, analise as assertivas abaixo:

I. O estudo apresenta relação com a etnia Kaingang.
II. O relatório antropológico constitui instrumento técnico utilizado na identificação de territórios indígenas.
III. O documento afirma, de forma definitiva, a existência contínua de ocupação indígena na área analisada.

Quais estão corretos?
- a) Apenas I.
- b) Apenas I e II.
- c) Apenas II e III.
- d) I, II e III.
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8

Q1093515 • Antropologia • Antropologia Jurídica • FUNDATEC • Prefeitura de Pontão RS • Advogado • 2026
Sobre os estudos antropológicos relacionados aos povos originários no Brasil, conforme informações disponíveis no site da prefeitura, analise as assertivas abaixo:

I. Possuem relevância em processos administrativos vinculados à questão territorial indígena.
II. Podem ser utilizados como elemento técnico em decisões do Poder Público.
III. Contribuem para a compreensão das relações culturais e históricas dos povos indígenas.

Quais estão corretas?
- a) Apenas I.
- b) Apenas I e II.
- c) Apenas II e III.
- d) I, II e III.
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Q1093514 • Antropologia • Etnografia Radcliffe Brown e Lévi Strauss • FUNDATEC • Prefeitura de Pontão RS • Advogado • 2026
Com base no Relatório de Estudos Antropológicos sobre a área de Pontão, disponível no site da prefeitura, analise as assertivas abaixo:

I. O estudo apresenta relação com a etnia Kaingang.
II. O relatório antropológico constitui instrumento técnico utilizado na identificação de territórios indígenas.
III. O documento afirma, de forma definitiva, a existência contínua de ocupação indígena na área analisada.

Quais estão corretos?
- a) Apenas I.
- b) Apenas I e II.
- c) Apenas II e III.
- d) I, II e III.
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Q1092873 • Antropologia • Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana Estigma e Desvio Cultura e Arte Corpo • IGEDUC • Prefeitura de Pão de Açúcar AL • Técnico em Agroindústria • 2026
Diversas celebrações coletivas presentes em diferentes regiões do Brasil combinam práticas religiosas, sociabilidade comunitária e expressões artísticas transmitidas entre gerações. Em muitas localidades do interior nordestino, tais eventos mobilizam moradores, associações culturais e poder público em atividades que envolvem música, dança, culinária típica e ornamentação de espaços públicos. Essas manifestações, embora possuam origens históricas variadas, foram incorporadas ao cotidiano social de muitas comunidades brasileiras e permanecem como importantes formas de interação social e de expressão cultural. Considerando características dessas festividades populares no Brasil, analise as assertivas abaixo e classifique cada uma como verdadeira (V) ou falsa (F).
(__) Algumas dessas celebrações integram o conjunto de bens culturais imateriais reconhecidos no país.
(__) Em determinadas regiões brasileiras essas festas assumem grande relevância no calendário cultural.
(__) Esse tipo de festividade ocorre sem relação com costumes e práticas culturais regionais.
(__) Expressões artísticas e culinárias podem compor atividades realizadas durante tais celebrações.
(__) Eventos festivos comunitários podem contribuir para a interação social entre moradores.
A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:
- a) F, F, V, V, F.
- b) F, V, F, V, V.
- c) V, F, F, V, V.
- d) V, V, F, F, V.
- e) V, V, F, V, V.
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Malinowski advogava a cooperação entre antropólogos e missionários na rea...

Malinowski advogava a cooperação entre antropólogos e missionários na realização do trabalho etnográfico devido ao grande conhecimento que os missionários tinham dos povos nativos.

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