Há certos termos que possuem uma propriedade peculiar,
que demarcam conceitos específicos, que reivindicam uma
validade rigorosamente objetiva. Na prática, rotulam áreas
de pensamento indefinidas, que se deslocam, restringem-
-se ou ampliam-se de acordo com o ponto de vista daqueleque os utiliza, abarcando em sua gama de significados
concepções que não só não se harmonizam, mas são, em
parte, contraditórias. Uma análise de tais termos rapidamente revela o fato de que, sob esse choque de conteúdos
variáveis, há uma percepção sensível totalizante. Assim, o
que é “crime” para um, trata-se de “nobreza” para outro;
mas ambos concordam que crime, seja lá qual for, é uma
categoria indesejável, e que nobreza, seja lá qual for, é uma
categoria apreciável. A relação entre sociedade e meio
ambiente vem se afirmando como uma das principais
preocupações tanto no campo das políticas públicas quanto no da produção de conhecimento. São questões que
permeiam a antropologia, EXCETO:
a) Antropologia cultural abrange a inserção do homem na
estrutura social, que envolve as diferentes sociedades e
instituições; considera as diferenças existentes entre grupos humanos e as relações sociais travadas nos diversos
âmbitos da vida social como o familiar, o econômico, o
político, o religioso e o jurídico.
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b) A destruição da megafauna é apenas a manifestação mais
visível das transformações que, desde os hominídeos que
antecederam o Homo sapiens , vêm sendo impostas aos
ecossistemas. Também em um nível orgânico “menor” registraram-se consequências significativas. Em suas atividades de coleta e de caça, os hominídeos adquiriram
parasitas próprios aos primatas e outros micro-organismos, que transformaram os ecossistemas. A domesticação de plantas e animais há, aproximadamente, dez mil
anos, implicou alterações radicais, como o sedentarismo,
novas dietas, concentrações populacionais e de lixo, de
animais domésticos e de plantas, que afetaram radicalmente a coevolução dos micro-organismos.
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c) Com base em uma visão interdisciplinar e crítica, é possível verificar que as diferentes ciências e áreas do conhecimento se relacionam e, inclusive, podem se desdobrar
em novas áreas. A relação entre a antropologia e o direito
é um dos exemplos desse fenômeno, diante, por exemplo, de estudos, análises e pesquisas que agregam saberes de ambas, desdobrando-se, dentre outros aspectos,
no campo de pesquisa e estudo chamado de antropologia
jurídica ou antropologia do direito – área que se ocupa do
estudo das categorias jurídicas, instituições, rituais, contextos, grupos étnicos e coexistência de sistemas normativos (formais e não formais), dentre outras questões.
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d) A antropologia compreende, portanto, todo e qualquer
grupo social, manifestação cultural, bem como todo espaço habitado e tempo de existência humana. O homem
como objeto do estudo da antropologia. Nesse sentido,
considerando que o objeto de estudo da antropologia é
complexo e não há uma única forma de abordagem dos
fenômenos e das obras humanas, há diferentes ramos na
antropologia que podemos compreender como áreas
específicas, isto é, como um conjunto de saberes e conhecimentos próprios relacionados a um tema. É importante observar que não se trata de uma classificação
rígida, pois são áreas que podem dialogar entre si e
estabelecer conexões com outras ciências.
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