Na Idade Média, se considerava que o ser humano podia alcançar a verdade por ...

Na Idade Média, se considerava que o ser humano podia alcançar a verdade por meio da fé e também por meio da razão. Ao mesmo tempo, o poder religioso (Igreja) e o poder secular (Estado) mantinham r...

Q25220 • Filosofia • UFF • UFF • Vestibular UFF

Na Idade Média, se considerava que o ser humano podia alcançar a verdade por meio da fé e também por meio da razão. Ao mesmo tempo, o poder religioso (Igreja) e o poder secular (Estado) mantinham relacionamento político tenso e difícil. O filósofo Tomás de Aquino desenvolveu uma concepção destinada a conciliar FÉ e RAZÃO, bem como IGREJA e ESTADO.

De acordo com as idéias desse filósofo,

a) o Estado deve subordinar-se à Igreja.
b) a Igreja e o Estado são mutuamente incompatíveis.
c) a Igreja e o Estado devem fundir-se numa só entidade.
d) a Igreja e o Estado são, em certa medida, conciliáveis.
e) a Igreja deve subordinar-se ao Estado.

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Questões de Filosofia

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Q1136913 • Filosofia • A Política • Exército • EsPCEx • Cadete do Exército • 2025
Diversos teóricos escreveram obras justificando a necessidade de Estados fortes, chefiados por reis com um poder central e incontestável e livres de amarras limitadoras, inclusive as da Igreja. Aquele que, defendendo as razões do Estado, afirmou que “a força é justa, quando necessária” e que “os fins justificam os meios” foi
- a) Nicolau Maquiavel.
- b) Thomas Hobbes.
- c) Jacques-Bénigne Bossuet.
- d) Jean-Jacques Rousseau.
- e) Oliver Cromwell.
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Q1134590 • Filosofia • Filosofia da Cultura • VUNESP • PM SP • Cadete PM • 2026
Leia os versos da canção “Tá?”, interpretada por Mariana Aydar e composta por Roberta Sá, Pedro Luís e Carlos Rennó.

Pra bom entendedor, meia palavra bas- Eu vou denunciar a sua ação nefas- Você amarga o mar, desflora a flores- Por onde você passa, o ar você empes- Não tem medida a sua ação imediatis- Não tem limite o seu sonho consumis- Você deixou na mata uma ferida expos- Você descore as cores dos corais na cos- Você aquece a Terra e enriquece a cus- Do roubo, do futuro e da beleza, augus- [...] Não vou dizer seu nome porque me desgas- Pra bom entendedor, meia palavra bas- [...] Pra bom entendedor, meia palavra bas... ta!

(https://open.spotify.com)

Do ponto de vista filosófico, a crítica apresentada nos versos da canção evidencia que o ser humano
- a) exerce sobre a natureza um domínio inevitável decorrente da superioridade racional da espécie humana.
- b) substitui valores éticos por critérios científicos na definição da relação entre sociedade e natureza.
- c) deve se reconhecer como parte da natureza, responsabilizando-se pelos impactos de suas ações sobre ela.
- d) necessita submeter a preservação ambiental às exigências do crescimento econômico contemporâneo.
- e) considera os impactos ambientais como consequências naturais do desenvolvimento das sociedades humanas.
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Q1134583 • Filosofia • A Política • VUNESP • PM SP • Cadete PM • 2026
No seu estado natural, os homens nascem numa verdadeira igualdade, mas não podem permanecer nela. A sociedade faz com que a percam e apenas retornam à igualdade pelas leis.

(Charles-Louis de Secondat, Barão de Montesquieu. Apud: Ricardo Luiz de Souza. A democracia contemporânea e o mundo de Montesquieu, 2018.)

De acordo com a afirmação de Montesquieu apresentada no excerto,
- a) a sociedade estamental fundamenta-se em um contrato social feito pelos cidadãos.
- b) o indivíduo deve renunciar à igualdade, de forma geral, com a instituição do Estado.
- c) a igualdade entre os cidadãos é garantida pela divisão dos poderes estatais.
- d) a origem familiar do indivíduo é a base dos privilégios sociais restritos somente pelas leis.
- e) a igualdade primordial reaparece como igualdade jurídica após o surgimento da sociedade civil.
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Q1122756 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • UPENET IAUPE • Prefeitura de Abreu e Lima PE • Agente Comunitário de Saúde • 2020
Atualmente a sociedade, de forma geral, torna-se cada vez mais consciente das diferenças das multiplicidades sociais que surgem no cotidiano. Mas, existe a necessidade de regular os diversos aspectos envolvidos nos relacionamentos sociais em virtude dessas diferenças. A aceitação entre as pessoas é desafiante todos os dias. Mas, as mudanças existem, porém necessita de suscetíveis regulações baseadas em valores que gerem uma ética de igualdade. Tudo isso deve ser pautado no respeito e no reconhecimento das diferenças nesse pluralismo da população.

Esse respeito e o reconhecimento estão traduzidos, respectivamente, na
- a) ética e no comportamento.
- b) educação e no socialismo.
- c) moral e no direito.
- d) aceitação e no modernismo
- e) identificação e no comprometimento.
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Q1122209 • Filosofia • A Política • IDECAN • AL CE • Ciências Sociais • 2026
Um analista examina um debate público em que se afirma que a remuneração de trabalhadores “corresponde exatamente ao valor que produzem”. Recorrendo à crítica da economia política de Marx, ele observa que essa afirmação ignora a categoria pela qual se explica a origem do lucro no modo de produção capitalista: a fração de valor produzida pelo trabalho excedente, apropriada por quem detém os meios de produção. O analista identifica também que a naturalização dessa relação — sua apresentação como justa e evidente — opera como forma de ocultamento. As categorias marxianas que nomeiam, respectivamente, a origem do lucro e esse ocultamento são:
- a) Preço de mercado e carisma.
- b) Salário nominal e meritocracia.
- c) Mais-valor e ideologia.
- d) Renda fundiária e tradição.
- e) Mais-valor e solidariedade orgânica.
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Q1120464 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • IDECAN • AL CE • Pesquisa Histórica e Sociocultural • 2026
Em diagnóstico institucional realizado em órgão público, uma analista observa que o layout arquitetônico do edifício principal articula uma torre central de monitoramento à disposição radial das salas de trabalho, configuração que torna os servidores potencialmente visíveis a qualquer momento sem que estes possam determinar se estão efetivamente sendo observados. A analista identifica que essa configuração espacial se articula a sistemas eletrônicos de controle de ponto, câmeras de segurança e protocolos de produtividade, produzindo nos servidores a internalização de comportamentos conforme expectativas institucionais. O dispositivo arquitetônico e analítico descrito corresponde ao conceito de:
- a) Habitus institucional.
- b) Regime de verdade.
- c) Capital simbólico.
- d) Panóptico
- e) Performatividade institucional.
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Q1120449 • Filosofia • O que É a Filosofia • IDECAN • AL CE • Pesquisa Histórica e Sociocultural • 2026
A noção foucaultiana de “regime de verdade” constitui um dos pilares do giro linguístico nas Ciências Humanas, ao deslocar a discussão epistemológica do plano da correspondência entre enunciado e realidade para o plano das condições históricas de produção do verdadeiro. Considerando essa formulação e seus desdobramentos metodológicos, é correto afirmar que:
- a) A tese foucaultiana sustenta que toda verdade é falsa, uma vez que decorre de relações de poder, o que aproxima sua proposta de um ceticismo radical de matriz nietzschiana, segundo o qual nenhum enunciado pode reivindicar validade epistêmica.
- b) A noção de regime de verdade pressupõe a existência de uma estrutura profunda e universal de significação, na linha do estruturalismo de Lévi-Strauss, segundo a qual os discursos científicos seriam variações superficiais de invariantes cognitivas da espécie humana.
- c) Ao formular o conceito, Foucault retoma a tradição hermenêutica do século XIX, propondo que a verdade nas ciências humanas se constitui pela compreensão empática da experiência vivida dos sujeitos históricos que produzem os discursos.
- d) O regime de verdade corresponde, no pensamento foucaultiano, ao conjunto de crenças subjetivas compartilhadas por uma comunidade científica, em formulação análoga à noção kuhniana de paradigma.
- e) O regime de verdade designa o conjunto de procedimentos institucionais, técnicos e discursivos pelos quais determinada sociedade autoriza certos enunciados como verdadeiros, de modo que a verdade é reinscrita como efeito de práticas históricas situadas.
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Q1120448 • Filosofia • Filosofia da Cultura • IDECAN • AL CE • Pesquisa Histórica e Sociocultural • 2026
O historiador Wilhelm Dilthey foi um dos principais responsáveis pela distinção entre Ciências da Natureza (Naturwissenschaften) e Ciências do Espírito (Geisteswissenschaften). De acordo com ele, enquanto as Ciências Naturais explicariam fenômenos por meio da causalidade, as Ciências Humanas deveriam buscar a:
- a) Formulação de leis universais aplicáveis ao comportamento social.
- b) Neutralidade axiológica do pesquisador diante do objeto.
- c) Redução dos fenômenos culturais a estruturas inconscientes universais.
- d) Compreensão da experiência vivida.
- e) Verificação empírica das hipóteses por meio de experimentação controlada.
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Q1112543 • Filosofia • O que É a Filosofia • FUNDATEC • Polícia Penal RS • Serviço Social • 2026
Segundo Pontes (2000), a reflexão em torno da categoria da mediação está intrinsecamente vinculada ao método dialético, do qual é um componente medular. Sob essa ótica, a concepção dialética caracteriza-se primordialmente pela perspectiva da:
- a) Singularidade.
- b) Totalidade.
- c) Linearidade.
- d) Universalidade.
- e) Particularidade.
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Q1109871 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • AMEOSC • Prefeitura de Dionísio Cerqueira SC • Monitor de Creche • 2022
É uma daquelas coisas que todo mundo sabe o que são, mas que não são fáceis de explicar, quando alguém pergunta. Relaciona-se com caráter ou modo de ser de uma pessoa, também pode ser um conjunto de valores morais e princípios que norteiam a conduta humana na sociedade.
Fonte: VALLS, Álvaro L.M. O que é ética. 7a edição Ed. Brasiliense, 1993 apud Guilherme Alves Pereira, Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro.
Qual o conceito que se refere o texto acima? Marque a opção CORRETA.
- a) Ética.
- b) Resistência.
- c) Pluralismo de ideias.
- d) Política.
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