Quando soube daquele oráculo, pus-me a refletir assim: “Que quererá dizer o D...

Quando soube daquele oráculo, pus-me a refletir assim: “Que quererá dizer o Deus? Que sentido oculto pôs na resposta? Eu cá não tenho consciência de ser nem muito sábio nem pouco; que quererá ele e...

Q52843 • Filosofia • UFPR • Polícia Militar PR • Aspirante da Polícia Militar • 2018

Quando soube daquele oráculo, pus-me a refletir assim: “Que quererá dizer o Deus? Que sentido oculto pôs na resposta? Eu cá não tenho consciência de ser nem muito sábio nem pouco; que quererá ele então significar declarando-me o mais sábio? Naturalmente não está mentindo, porque isso lhe é impossível”. Por longo tempo fiquei nessa incerteza sobre o sentido; por fim, muito contra meu gosto, decidi-me por uma investigação, que passo a expor.
(PLATÃO. Defesa de Sócrates. Trad. Jaime Bruna. Coleção Os Pensadores. Vol. II. São Paulo: Victor Civita, 1972, p. 14.)

O texto acima pode ser tomado como um exemplo para ilustrar o modo como se estabelece, entre os gregos, a passagem do mito para a filosofia. Essa passagem é caracterizada:

a) pela transição de um tipo de conhecimento racional para um conhecimento centrado na fabulação.
b) pela dedicação dos filósofos em resolver as incertezas por meio da razão.
c) pela aceitação passiva do que era afirmado pela divindade.
d) por um acento cada vez maior do valor conferido ao discurso de cunho religioso.
e) pelo ateísmo radical dos pensadores gregos, sendo Sócrates, inclusive, condenado por isso.

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DEIZIANE DA SILVA SOUSA SILVA
05/10/2023 • 01:13

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Questões de Filosofia

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Q1136913 • Filosofia • A Política • Exército • EsPCEx • Cadete do Exército • 2025
Diversos teóricos escreveram obras justificando a necessidade de Estados fortes, chefiados por reis com um poder central e incontestável e livres de amarras limitadoras, inclusive as da Igreja. Aquele que, defendendo as razões do Estado, afirmou que “a força é justa, quando necessária” e que “os fins justificam os meios” foi
- a) Nicolau Maquiavel.
- b) Thomas Hobbes.
- c) Jacques-Bénigne Bossuet.
- d) Jean-Jacques Rousseau.
- e) Oliver Cromwell.
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Q1134590 • Filosofia • Filosofia da Cultura • VUNESP • PM SP • Cadete PM • 2026
Leia os versos da canção “Tá?”, interpretada por Mariana Aydar e composta por Roberta Sá, Pedro Luís e Carlos Rennó.

Pra bom entendedor, meia palavra bas- Eu vou denunciar a sua ação nefas- Você amarga o mar, desflora a flores- Por onde você passa, o ar você empes- Não tem medida a sua ação imediatis- Não tem limite o seu sonho consumis- Você deixou na mata uma ferida expos- Você descore as cores dos corais na cos- Você aquece a Terra e enriquece a cus- Do roubo, do futuro e da beleza, augus- [...] Não vou dizer seu nome porque me desgas- Pra bom entendedor, meia palavra bas- [...] Pra bom entendedor, meia palavra bas... ta!

(https://open.spotify.com)

Do ponto de vista filosófico, a crítica apresentada nos versos da canção evidencia que o ser humano
- a) exerce sobre a natureza um domínio inevitável decorrente da superioridade racional da espécie humana.
- b) substitui valores éticos por critérios científicos na definição da relação entre sociedade e natureza.
- c) deve se reconhecer como parte da natureza, responsabilizando-se pelos impactos de suas ações sobre ela.
- d) necessita submeter a preservação ambiental às exigências do crescimento econômico contemporâneo.
- e) considera os impactos ambientais como consequências naturais do desenvolvimento das sociedades humanas.
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Q1134583 • Filosofia • A Política • VUNESP • PM SP • Cadete PM • 2026
No seu estado natural, os homens nascem numa verdadeira igualdade, mas não podem permanecer nela. A sociedade faz com que a percam e apenas retornam à igualdade pelas leis.

(Charles-Louis de Secondat, Barão de Montesquieu. Apud: Ricardo Luiz de Souza. A democracia contemporânea e o mundo de Montesquieu, 2018.)

De acordo com a afirmação de Montesquieu apresentada no excerto,
- a) a sociedade estamental fundamenta-se em um contrato social feito pelos cidadãos.
- b) o indivíduo deve renunciar à igualdade, de forma geral, com a instituição do Estado.
- c) a igualdade entre os cidadãos é garantida pela divisão dos poderes estatais.
- d) a origem familiar do indivíduo é a base dos privilégios sociais restritos somente pelas leis.
- e) a igualdade primordial reaparece como igualdade jurídica após o surgimento da sociedade civil.
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Q1122756 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • UPENET IAUPE • Prefeitura de Abreu e Lima PE • Agente Comunitário de Saúde • 2020
Atualmente a sociedade, de forma geral, torna-se cada vez mais consciente das diferenças das multiplicidades sociais que surgem no cotidiano. Mas, existe a necessidade de regular os diversos aspectos envolvidos nos relacionamentos sociais em virtude dessas diferenças. A aceitação entre as pessoas é desafiante todos os dias. Mas, as mudanças existem, porém necessita de suscetíveis regulações baseadas em valores que gerem uma ética de igualdade. Tudo isso deve ser pautado no respeito e no reconhecimento das diferenças nesse pluralismo da população.

Esse respeito e o reconhecimento estão traduzidos, respectivamente, na
- a) ética e no comportamento.
- b) educação e no socialismo.
- c) moral e no direito.
- d) aceitação e no modernismo
- e) identificação e no comprometimento.
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Q1122209 • Filosofia • A Política • IDECAN • AL CE • Ciências Sociais • 2026
Um analista examina um debate público em que se afirma que a remuneração de trabalhadores “corresponde exatamente ao valor que produzem”. Recorrendo à crítica da economia política de Marx, ele observa que essa afirmação ignora a categoria pela qual se explica a origem do lucro no modo de produção capitalista: a fração de valor produzida pelo trabalho excedente, apropriada por quem detém os meios de produção. O analista identifica também que a naturalização dessa relação — sua apresentação como justa e evidente — opera como forma de ocultamento. As categorias marxianas que nomeiam, respectivamente, a origem do lucro e esse ocultamento são:
- a) Preço de mercado e carisma.
- b) Salário nominal e meritocracia.
- c) Mais-valor e ideologia.
- d) Renda fundiária e tradição.
- e) Mais-valor e solidariedade orgânica.
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Q1120464 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • IDECAN • AL CE • Pesquisa Histórica e Sociocultural • 2026
Em diagnóstico institucional realizado em órgão público, uma analista observa que o layout arquitetônico do edifício principal articula uma torre central de monitoramento à disposição radial das salas de trabalho, configuração que torna os servidores potencialmente visíveis a qualquer momento sem que estes possam determinar se estão efetivamente sendo observados. A analista identifica que essa configuração espacial se articula a sistemas eletrônicos de controle de ponto, câmeras de segurança e protocolos de produtividade, produzindo nos servidores a internalização de comportamentos conforme expectativas institucionais. O dispositivo arquitetônico e analítico descrito corresponde ao conceito de:
- a) Habitus institucional.
- b) Regime de verdade.
- c) Capital simbólico.
- d) Panóptico
- e) Performatividade institucional.
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7

Q1120449 • Filosofia • O que É a Filosofia • IDECAN • AL CE • Pesquisa Histórica e Sociocultural • 2026
A noção foucaultiana de “regime de verdade” constitui um dos pilares do giro linguístico nas Ciências Humanas, ao deslocar a discussão epistemológica do plano da correspondência entre enunciado e realidade para o plano das condições históricas de produção do verdadeiro. Considerando essa formulação e seus desdobramentos metodológicos, é correto afirmar que:
- a) A tese foucaultiana sustenta que toda verdade é falsa, uma vez que decorre de relações de poder, o que aproxima sua proposta de um ceticismo radical de matriz nietzschiana, segundo o qual nenhum enunciado pode reivindicar validade epistêmica.
- b) A noção de regime de verdade pressupõe a existência de uma estrutura profunda e universal de significação, na linha do estruturalismo de Lévi-Strauss, segundo a qual os discursos científicos seriam variações superficiais de invariantes cognitivas da espécie humana.
- c) Ao formular o conceito, Foucault retoma a tradição hermenêutica do século XIX, propondo que a verdade nas ciências humanas se constitui pela compreensão empática da experiência vivida dos sujeitos históricos que produzem os discursos.
- d) O regime de verdade corresponde, no pensamento foucaultiano, ao conjunto de crenças subjetivas compartilhadas por uma comunidade científica, em formulação análoga à noção kuhniana de paradigma.
- e) O regime de verdade designa o conjunto de procedimentos institucionais, técnicos e discursivos pelos quais determinada sociedade autoriza certos enunciados como verdadeiros, de modo que a verdade é reinscrita como efeito de práticas históricas situadas.
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Q1120448 • Filosofia • Filosofia da Cultura • IDECAN • AL CE • Pesquisa Histórica e Sociocultural • 2026
O historiador Wilhelm Dilthey foi um dos principais responsáveis pela distinção entre Ciências da Natureza (Naturwissenschaften) e Ciências do Espírito (Geisteswissenschaften). De acordo com ele, enquanto as Ciências Naturais explicariam fenômenos por meio da causalidade, as Ciências Humanas deveriam buscar a:
- a) Formulação de leis universais aplicáveis ao comportamento social.
- b) Neutralidade axiológica do pesquisador diante do objeto.
- c) Redução dos fenômenos culturais a estruturas inconscientes universais.
- d) Compreensão da experiência vivida.
- e) Verificação empírica das hipóteses por meio de experimentação controlada.
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9

Q1112543 • Filosofia • O que É a Filosofia • FUNDATEC • Polícia Penal RS • Serviço Social • 2026
Segundo Pontes (2000), a reflexão em torno da categoria da mediação está intrinsecamente vinculada ao método dialético, do qual é um componente medular. Sob essa ótica, a concepção dialética caracteriza-se primordialmente pela perspectiva da:
- a) Singularidade.
- b) Totalidade.
- c) Linearidade.
- d) Universalidade.
- e) Particularidade.
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10

Q1109871 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • AMEOSC • Prefeitura de Dionísio Cerqueira SC • Monitor de Creche • 2022
É uma daquelas coisas que todo mundo sabe o que são, mas que não são fáceis de explicar, quando alguém pergunta. Relaciona-se com caráter ou modo de ser de uma pessoa, também pode ser um conjunto de valores morais e princípios que norteiam a conduta humana na sociedade.
Fonte: VALLS, Álvaro L.M. O que é ética. 7a edição Ed. Brasiliense, 1993 apud Guilherme Alves Pereira, Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro.
Qual o conceito que se refere o texto acima? Marque a opção CORRETA.
- a) Ética.
- b) Resistência.
- c) Pluralismo de ideias.
- d) Política.
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