Conta o médico Fernandes Figueira, no livro “Velaturas” (com o pseudônimo de Alcides Flávio), que seu amigo Aluísio de Azevedo o consultou, durante a composição de “O homem”, sobre o envenenamento por estricnina; mas não seguiu as indicações recebidas. Apesar do escrúpulo informativo do naturalismo, desrespeitou os dados da ciência e deu ao veneno uma ação mais rápida e mais dramática, porque necessitava que assim fosse para o seu desígnio. (CANDIDO, 2000, p. 12.) Em “Literatura e sociedade: estudos de teoria e história literária”, Antônio Candido evoca o episódio envolvendo o escritor que introduziu o naturalismo na literatura brasileira para elucidar que:
✂️ A) A mimese (ou imitação do real) nem sempre é uma forma de poesia.
✂️ B) A fantasia às vezes modifica a ordem do mundo para torná-la mais insignificante.
✂️ C) Existe uma relação arbitrária e deformante estabelecida pelo trabalho artístico com a realidade.
✂️ D) Basta aferir a obra com a realidade exterior para entender a produção literária sem incorrer em simplificação causal.
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Levando em consideração a obra dos escritores Paulo Leminski e Helena Kolody e os textos a seguir assinale a alternativa incorreta: A estrela cadente Me caiu ainda quente Na palma da mão (Paulo Leminski) Nas mãos inspiradas nascem antigas palavras com novo matiz (Helena Kolody)
✂️ A) O livro “Viagem no Espelho”, de Helena Kolody, tem como forte traço a reflexão acerca do próprio fazer poético, além de apresentar ao leitor um universo onde predominam poemas curtos que destacam a brevidade da poesia.
✂️ B) Os dois textos são considerados haicais porque possuem três versos, usam linguagem compreensão e conseguem alto grau de expressão linguística com a utilização concisa e sintética de palavras.
✂️ C) Marca registrada na obra dos dois autores declarados, Haicais são compostos por dois versos pentassílabos e um heptassílabo, o que confere economia de palavras e contribui para precisão e objetividade.
✂️ D) A obra de Paulo Leminski ficou marcada pela concisão, irreverência e coloquialidade, elementos que o autor fundiu de maneira dinâmica com rigor formal.
✂️ E) Embora seja comum nos haicais a composição em versos pentassílabos e heptassílabos, essa estrutura não é exatamente necessária para que um poema se enquadre nessa estética. A simplicidade linguística e a profundidade de sentido podem conferir um terceto o título de haicai, ainda que este seja composto por versos decassílabos como nos textos acima.
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Considero-me um realista, mas sou realista não à maneira naturalista — que falseia a vida
— mas à maneira de nossa maravilhosa literatura popular, que transfigura a vida com a imaginação
para ser fiel à vida. [...] O que eu procuro atingir, portanto, é, se não a verdade do mundo, a verdade
de meu mundo, afinal inapreensível em sua totalidade, mas mesmo assim, ou por isso mesmo,
tentador e belo [...] Assim, sem exageros que acabem a ilusão consentida do público, é melhor não
apelar para as muletas do verismo nem esconder as traves da arquitetura teatral — sejam as do
autor, as do encenador ou as dos atores, pois todos nós temos as nossas; assim o público, vendo
que não pretendemos enganá-lo, que não queremos competir com a vida, aceita nossos andaimes
de papel, madeira e cola e pode, graças a essa generosidade, participar de nossa maravilhosa
realidade transfigurada.
SUASSUNA, Ariano. O santo e a porca . 26 ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 2012. p. 16-17.
Sobre o texto acima, da “nota do autor” de O santo e a porca , e a peça em si, é correto
afirmar que
✂️ A) com o claro objetivo de retratar a vida como ela é no sertão, Suassuna investe em um teatro
realista, que não “esconda as traves da arquitetura teatral”.
✂️ B) Suassuna recusa “apelar para as muletas do verismo”, motivo pelo qual a peça contém
elementos chamados “fantásticos”, como a porca falante.
✂️ C) faz parte da “generosidade” do leitor aceitar momentos da trama pouco verossímeis, como o
sumiço e a reaparição espontâneos da estátua de Santo Antônio.
✂️ D) há momentos da peça, como os disfarces múltiplos dos personagens, que dependem da “ilusão
consentida do público”.
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