NAS QUESTÕES NUMERADAS DE 16 A 40, ASSINALE A ÚNICA ALTERNATIVA QUE RESPON...

NAS QUESTÕES NUMERADAS DE 16 A 40, ASSINALE A ÚNICA ALTERNATIVA QUE RESPONDE CORRETAMENTE AO ENUNCIADO. De acordo com Da Matta (1989), a partir do momento em que a antropologia, no limiar...

Q714889 • Antropologia • UNAMA • SECULT PA • Técnico em Gestão Cultural

NAS QUESTÕES NUMERADAS DE 16 A 40, ASSINALE A ÚNICA ALTERNATIVA QUE RESPONDE CORRETAMENTE AO ENUNCIADO.

De acordo com Da Matta (1989), a partir do momento em que a antropologia, no limiar do século XX, começou a abandonar a postura evolucionista, ficou patente a importância do trabalho de campo, ou pesquisa de campo como o modo característico de coleta de dados para reflexão teórica. Identifique abaixo a tese capaz de expressar a dimensão da pesquisa de campo para a antropologia social:

a) A base do trabalho de campo, como técnica de pesquisa antropológica, se constitui em um modo de buscar novos dados sem nenhuma intermediação de outras consciências, sejam elas as dos cronistas, dos viajantes, dos historiadores ou dos missionários que andavam antes pela mesma região estudada. É, portanto, um contato direto do estudioso com o seu objeto de investigação.
b) A base do trabalho de campo consiste no levantamento de fontes que já estudaram o objeto investigado, oferecendo, ao estudioso, uma série de impressões e análises precisas que serão largamente utilizadas nas interpretações apreendidas pelo estudioso em relação ao seu objeto de estudo.
c) Considera-se a base do trabalho de campo a obrigatoriedade do uso de informantes que, após contatos sistemáticos com o objeto em estudo, repassam tais observações ao estudioso que, por sua vez, terá a árdua tarefa de transformar tais dados em teoria.
d) Na prática da pesquisa de campo, o uso freqüente de outras fontes, além dos informantes, é algo imprescindível, sobretudo porque é através de tais dados que o estudioso passa a conhecer seu objeto de estudo. Neste caso, aliando tais dados às teorias, consegue, ele próprio, escrever uma etnografia acerca do fenômeno investigado.

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Questões de Antropologia

1

Q1120500 • Antropologia • Sistemas Religiosos • Instituto UniFil • Prefeitura de Santa Amélia PR • Professor de Artes • 2026
Considerando as informações veiculadas pela Fundação Nacional dos Povos Indígenas (Funai), assinale a alternativa correta que corresponde a uma característica da música nas tradições indígenas.
- a) A música indígena é executada de forma individual e possui finalidade exclusivamente estética.
- b) A prática musical é separada das atividades cotidianas e ocorre apenas em grandes celebrações anuais.
- c) A música indígena é padronizada entre as etnias brasileiras, utilizando repertórios e instrumentos comuns a todos os povos.
- d) A música, para muitos povos indígenas, ocorre sem relação com danças, narrativas ou práticas cerimoniais.
- e) Os cantos e instrumentos tradicionais têm função ritual, educativa e espiritual, integrando-se à vida comunitária e à transmissão oral de conhecimentos.
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2

Q1120466 • Antropologia • Sistemas Religiosos • IDECAN • AL CE • Pesquisa Histórica e Sociocultural • 2026
Em uma pesquisa sobre redes informais de cooperação em comunidades urbanas, um analista observa que as trocas estabelecidas entre os sujeitos investigados (empréstimos, favores, presentes, prestações de serviços) articulam obrigações morais, construção de prestígio e fortalecimento de vínculos sociais. Sobre a interpretação antropológica desse padrão de trocas, assinale a alternativa correta.
- a) As trocas observadas configuram modalidades arcaicas de relação social, tendentes ao desaparecimento progressivo nas configurações urbanas contemporâneas marcadas pela racionalização econômica das interações cotidianas.
- b) As trocas descritas articulam obrigações de dar, receber e retribuir, dimensões que constituem as relações sociais como sistemas simultaneamente econômicos, morais e simbólicos, irredutíveis à racionalidade mercantil estrita.
- c) A dimensão econômica das trocas analisadas opera independentemente das construções morais e simbólicas envolvidas, sendo metodologicamente recomendável a separação analítica entre essas dimensões na investigação dos vínculos sociais.
- d) A reciprocidade observada corresponde ao cálculo utilitário individualmente racional, no qual cada sujeito antecipa o retorno esperado antes de engajar-se nas trocas estabelecidas com os demais membros da comunidade investigada.
- e) As trocas descritas constituem mecanismos de equalização econômica entre os sujeitos envolvidos, articulando-se à redistribuição material de recursos sem implicações relevantes para a construção de hierarquias simbólicas ou relações de prestígio.
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3

Q1120462 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia Cultura Relativismo Cultural Versus Etnocentrismo Observação Participante e Técnica • IDECAN • AL CE • Pesquisa Histórica e Sociocultural • 2026
A etnografia, consolidada como método central da Antropologia a partir da renovação malinowskiana e, posteriormente, reelaborada pela antropologia interpretativa de Clifford Geertz, articula procedimentos de observação participante, convivência prolongada e descrição densa em torno de pressupostos epistemológicos específicos sobre a produção do conhecimento sobre a alteridade cultural. Sobre os fundamentos metodológicos e as implicações analíticas da prática etnográfica, assinale a alternativa correta.
- a) A descrição densa, conforme formulada por Clifford Geertz, consiste no registro exaustivo e detalhado dos comportamentos observáveis em campo, privilegiando a acumulação quantitativa de dados empíricos em detrimento da interpretação dos significados culturais atribuídos pelos próprios sujeitos investigados às suas práticas cotidianas.
- b) A observação participante pressupõe o apagamento da posição do etnógrafo no campo investigado, sendo a imersão cultural prolongada o procedimento metodológico que garante a neutralidade analítica e a objetividade da descrição etnográfica em relação aos significados nativos.
- c) A descrição densa propõe que a interpretação etnográfica opere com camadas estratificadas de significação, distinguindo o comportamento observável da teia de significados culturalmente compartilhados que o tornam inteligível, de modo que o ato etnograficamente relevante não se reduz à sua dimensão fisicamente descritível.
- d) A convivência prolongada em campo dispensa o tratamento crítico da posição do pesquisador e das relações de poder estabelecidas com os interlocutores, uma vez que a duração da imersão constitui garantia metodológica suficiente para a apreensão fidedigna dos significados culturais investigados.
- e) A etnografia contemporânea, ao incorporar a crítica pós-moderna formulada por James Clifford e George Marcus, abandonou integralmente os procedimentos clássicos de observação participante em favor da análise textual dos discursos antropológicos produzidos no século XX, dispensando a pesquisa de campo como fundamento da disciplina.
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4

Q1120455 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia Cultura Relativismo Cultural Versus Etnocentrismo Observação Participante e Técnica • IDECAN • AL CE • Pesquisa Histórica e Sociocultural • 2026
A pesquisa de campo, enquanto procedimento metodológico característico das Ciências Sociais e Humanas, mobiliza um conjunto articulado de problemas epistemológicos e operacionais que extrapolam a mera coleta sistemática de dados empíricos. Sobre os desafios metodológicos da pesquisa de campo e suas implicações para a produção do conhecimento científico, assinale a alternativa correta.
- a) A noção de saturação teórica, mobilizada como critério para o encerramento da coleta de dados em pesquisas qualitativas, equivale operacionalmente ao princípio da representatividade estatística das pesquisas quantitativas, razão pela qual o tamanho amostral deve ser previamente fixado segundo cálculos probabilísticos aplicáveis ao universo investigado.
- b) O viés do pesquisador, decorrente de seus enquadramentos teóricos e referências culturais, constitui distorção a ser integralmente neutralizada mediante a adoção de protocolos padronizados de observação, sendo a objetividade científica entendida como apagamento da posição do investigador em relação ao campo estudado.
- c) Os impasses éticos relativos ao consentimento informado e ao anonimato dos participantes resolvem-se mediante a aplicação uniforme dos protocolos formais aprovados pelos comitês de ética, dispensando-se a análise contextual das relações específicas estabelecidas entre pesquisador e interlocutores ao longo do trabalho de campo.
- d) A dificuldade de acesso a elites econômicas, instituições fechadas e grupos criminalizados constitui obstáculo meramente operacional, sem implicações epistemológicas relevantes, uma vez que a substituição dessas modalidades pela análise documental indireta garante equivalência analítica plena em relação à observação direta.
- e) A reflexividade metodológica, ao invés de buscar a eliminação do viés do pesquisador, propõe a explicitação sistemática da posição do investigador no campo, reconhecendo que valores, trajetória e enquadramentos teóricos constituem elementos analiticamente produtivos quando incorporados criticamente ao processo de pesquisa.
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5

Q1120453 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia Cultura Relativismo Cultural Versus Etnocentrismo Observação Participante e Técnica • IDECAN • AL CE • Pesquisa Histórica e Sociocultural • 2026
A entrevista é uma técnica baseada na interação verbal entre pesquisador e participante. Ela busca acessar experiências, memórias, interpretações, valores, percepções e formas de significação social. Podemos afirmar que uma das características da chamada entrevista estruturada é o(a)
- a) Maior proximidade com lógica quantitativa.
- b) Maior aprofundamento das respostas.
- c) Facilidade em mudar a ordem das perguntas.
- d) Possibilidade de o sujeito organizar sua própria lógica discursiva.
- e) Tendência a seguir temas emergentes.
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6

Q1114002 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia • AMEOSC • Prefeitura de Bandeirante SC • Edital n 8 • 2026
As manifestações culturais adquirem significados relacionados às experiências históricas e sociais dos grupos que as produzem e transmitem. Por essa razão, elementos culturais semelhantes podem estar presentes em diferentes regiões, sem que assumam, necessariamente, os mesmos sentidos. As identidadesculturais são construídas por processos contínuos de seleção, apropriação e reelaboração de referências, o que evidencia o caráter dinâmico da cultura. Nesse contexto, o reconhecimento da diversidade cultural exige que cada manifestação seja compreendida de acordo com as relações sociais e os contextos históricos nos quais está inserida. Com base nessa perspectiva, analise as assertivas abaixo e classifique cada uma como verdadeira (V) ou falsa (F).

(__)As manifestações culturais brasileiras estão relacionadas a processos históricos desenvolvidos em diferentes contextos regionais.
(__)A circulação de uma referência cultural em escala nacional faz com que seus significados locais sejam progressivamente substituídos.
(__)Identidades culturais podem incorporar elementos de tradições distintas e atribuir-lhes novos sentidos.
(__)A interpretação de uma referência cultural deve considerar os valores e os contextos dos grupos envolvidos.
(__)A existência de referências culturais compartilhadas nacionalmente é incompatível com a preservação de identidades culturais regionais.

A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:
- a) F, V, F, V, V.
- b) F, F, V, V, F.
- c) V, V, F, F, V.
- d) V, F, V, V, F.
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7

Q1113994 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia • AMEOSC • Prefeitura de Bandeirante SC • Edital n 8 • 2026
Projetos de educação patrimonial podem utilizar entrevistas, inventários, registros audiovisuais e pesquisas documentais para identificar, registrar e compreender referências culturais. A participação das comunidades pode ocorrer em diferentes etapas desse processo, desde a identificação dessas referências até a divulgação dos resultados. Embora os procedimentos técnicos sejam importantes para a pesquisa, eles não devem substituir os sentidos e os significados atribuídos pelos próprios grupos aos seus bens culturais. Qual prática está de acordo com esse princípio?
- a) Registrar práticas culturais indicadas pela comunidade e aplicar critérios externos para estabelecer sua importância.
- b) Realizar levantamento especializado e consultar a comunidade somente após a seleção definitiva dos bens.
- c) Identificar referências locais com participação dos moradores e reservar aos técnicos a interpretação de seus significados.
- d) Combinar documentação técnica e participação comunitária na definição das referências culturais pesquisadas.
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8

Q1105603 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia • INEP • INEP • História • 2025
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A arte Kusiwa, expressão gráfica e corporal do povo Wajãpi, no Amapá, foi oficialmente reconhecida, em 2002, como Patrimônio Cultural Imaterial do Brasil por sua relevância simbólica, estética e identitária. O processo foi instruído com ampla documentação, incluindo um catálogo e um vídeo educativo, que detalham a riqueza visual e cosmológica dessa tradição indígena. A arte Kusiwa — termo com o qual nomeiam sua tradição gráfica — transcende a mera decoração. Ela integra pintura corporal, cerâmica, cestaria e outros objetos, sempre com padrões reconhecíveis que carregam significados míticos e cosmológicos. A origem dos padrões remonta à tradição oral, segundo a qual, no tempo dos ancestrais, não havia distinção entre seres. Foi mediante uma grande festa, narrada nos mitos, que o demiurgo Janejar separou humanos e animais, e os padrões visuais passaram a expressar essas diferenças. A arte, portanto, é um sistema de conhecimento que articula estética, espiritualidade, natureza, memória e saberes práticos.

Disponível em: http://portal.iphan.gov.br. Acesso em: 13 maio 2025 (adaptado).

Durante uma aula sobre patrimônio imaterial, o professor apresentou as pinturas corporais tradicionais dos Wajãpi, destacando a importância de compreender tais práticas no contexto histórico desse grupo étnico. O uso dessas pinturas possibilita
- a) analisar a prática estética como patrimônio independente do seu contexto.
- b) reconhecer manifestações culturais como patrimônio dinâmico do cotidiano.
- c) interpretar símbolos universais que atravessam culturas distintas como patrimônios.
- d) compreender a imutabilidade de hábitos estéticos como expressões de patrimônio.
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9

Q1105450 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia • INEP • INEP • Ciências Sociais • 2025
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Texto para questão

Estas diferenças [temperamentais], finalmente incorporadas à estrutura de caráter dos adultos, constituem, então, as chaves a partir das quais a cultura atua selecionando como desejável um temperamento e incorporando esta escolha a cada fio da tessitura social — ao cuidar das crianças pequenas, aos jogos que as crianças praticam, às músicas que as pessoas cantam, à estrutura da organização política, às práticas religiosas, à arte e à filosofia.

MEAD, M. Sexo e temperamento. São Paulo: Perspectiva, 2003 (adaptado).

Com base em pesquisas antropológicas com juventudes, advindas de instrumentos etnográficos de produção de dados, podemos dizer que
- a) o diário de campo é um instrumento de produção de dados, utilizado por antropólogos para sistematizar dados advindos de uma experiência etnográfica. Dessa forma, em uma pesquisa antropológica com juventudes contemporâneas, o uso de diário de campo é importante.
- b) a produção de fotografias no trabalho de campo é uma experiência recente na tradição das pesquisas etnográficas. Assim sendo, em uma pesquisa antropológica com jovens de classe popular, o uso de fotografias é algo novo.
- c) as entrevistas estruturadas, nas quais há um roteiro a ser seguido rigidamente, são uma marca de atuação do antropólogo contemporâneo. Portanto, ao pesquisar juventudes imigrantes, por exemplo, o antropólogo deve preparar antecipadamente um roteiro com perguntas fixas.
- d) a pesquisa documental em acervos familiares não pode ser utilizada em trabalhos antropológicos, visto que a historiografia é a grande responsável pelo desenvolvimento dessa ferramenta. Posto isso, uma investigação com juventudes quilombolas em arquivos familiares configura uma estratégia limitada.
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10

Q1105449 • Antropologia • Conceito e Objeto da Antropologia • INEP • INEP • Ciências Sociais • 2025
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Texto para questão

Estas diferenças [temperamentais], finalmente incorporadas à estrutura de caráter dos adultos, constituem, então, as chaves a partir das quais a cultura atua selecionando como desejável um temperamento e incorporando esta escolha a cada fio da tessitura social — ao cuidar das crianças pequenas, aos jogos que as crianças praticam, às músicas que as pessoas cantam, à estrutura da organização política, às práticas religiosas, à arte e à filosofia.

MEAD, M. Sexo e temperamento. São Paulo: Perspectiva, 2003 (adaptado).

Uma professora busca avaliar uma turma que passou por aulas sobre os estudos de juventude, corpo, gênero e sexualidade com base no conhecimento antropológico. A alternativa que apresenta uma forma de avaliação que prioriza a autonomia discente e dialoga com os métodos de pesquisa da Antropologia é:
- a) Prova teórica dissertativa, individual e sem consulta, na qual os temas corpo, sexualidade e juventude apareçam relacionados em questões elaboradas pela docente.
- b) Relato de experiência de campo no qual os estudantes tenham tido uma experiência de convivência com outros jovens, com a atenção voltada às temáticas de gênero e sexualidade.
- c) Apresentação de seminários de textos antropológicos, predefinidos pela professora, que versem sobre temáticas como cultura, tradição e raça na contemporaneidade.
- d) Prova objetiva com itens retirados de outras provas da área, como Enade e Enem, para que seja possível um processo de treinamento para responder tais questões.
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NAS QUESTÕES NUMERADAS DE 16 A 40, ASSINALE A ÚNICA ALTERNATIVA QUE RESPON...

NAS QUESTÕES NUMERADAS DE 16 A 40, ASSINALE A ÚNICA ALTERNATIVA QUE RESPONDE CORRETAMENTE AO ENUNCIADO. De acordo com Da Matta (1989), a partir do momento em que a antropologia, no limiar...

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