Ao dizer que “não podemos banhar-nos duas vezes no mesmo rio, porque as ág...

Ao dizer que “não podemos banhar-nos duas vezes no mesmo rio, porque as águas nunca são as mesmas e nós nunca somos os mesmos”, Heráclito de Éfeso defende que

Q794458 • Filosofia • FCC • SEE SP • Professor II

Ao dizer que “não podemos banhar-nos duas vezes no mesmo rio, porque as águas nunca são as mesmas e nós nunca somos os mesmos”, Heráclito de Éfeso defende que

a) os homens que mudam constantemente de opiniões e de intenções são dignos de censura.
b) o mundo no qual vivemos não é real, mas ilusório, uma vez que tudo nele está em constante perecimento.
c) a identidade das coisas só pode ser alcançada pela razão, já que a percepção nos fornece um fluxo de informações instáveis e precárias.
d) a realidade está em constante mudança e as coisas estão sempre se transformando em seus contrários.
e) os homens são de natureza oposta àquela do rio, que é de natureza fluída e instável.

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Questões de Filosofia

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Q1122756 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • UPENET IAUPE • Prefeitura de Abreu e Lima PE • Agente Comunitário de Saúde • 2020
Atualmente a sociedade, de forma geral, torna-se cada vez mais consciente das diferenças das multiplicidades sociais que surgem no cotidiano. Mas, existe a necessidade de regular os diversos aspectos envolvidos nos relacionamentos sociais em virtude dessas diferenças. A aceitação entre as pessoas é desafiante todos os dias. Mas, as mudanças existem, porém necessita de suscetíveis regulações baseadas em valores que gerem uma ética de igualdade. Tudo isso deve ser pautado no respeito e no reconhecimento das diferenças nesse pluralismo da população.

Esse respeito e o reconhecimento estão traduzidos, respectivamente, na
- a) ética e no comportamento.
- b) educação e no socialismo.
- c) moral e no direito.
- d) aceitação e no modernismo
- e) identificação e no comprometimento.
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2

Q1122209 • Filosofia • A Política • IDECAN • AL CE • Ciências Sociais • 2026
Um analista examina um debate público em que se afirma que a remuneração de trabalhadores “corresponde exatamente ao valor que produzem”. Recorrendo à crítica da economia política de Marx, ele observa que essa afirmação ignora a categoria pela qual se explica a origem do lucro no modo de produção capitalista: a fração de valor produzida pelo trabalho excedente, apropriada por quem detém os meios de produção. O analista identifica também que a naturalização dessa relação — sua apresentação como justa e evidente — opera como forma de ocultamento. As categorias marxianas que nomeiam, respectivamente, a origem do lucro e esse ocultamento são:
- a) Preço de mercado e carisma.
- b) Salário nominal e meritocracia.
- c) Mais-valor e ideologia.
- d) Renda fundiária e tradição.
- e) Mais-valor e solidariedade orgânica.
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3

Q1120464 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • IDECAN • AL CE • Pesquisa Histórica e Sociocultural • 2026
Em diagnóstico institucional realizado em órgão público, uma analista observa que o layout arquitetônico do edifício principal articula uma torre central de monitoramento à disposição radial das salas de trabalho, configuração que torna os servidores potencialmente visíveis a qualquer momento sem que estes possam determinar se estão efetivamente sendo observados. A analista identifica que essa configuração espacial se articula a sistemas eletrônicos de controle de ponto, câmeras de segurança e protocolos de produtividade, produzindo nos servidores a internalização de comportamentos conforme expectativas institucionais. O dispositivo arquitetônico e analítico descrito corresponde ao conceito de:
- a) Habitus institucional.
- b) Regime de verdade.
- c) Capital simbólico.
- d) Panóptico
- e) Performatividade institucional.
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4

Q1120449 • Filosofia • O que É a Filosofia • IDECAN • AL CE • Pesquisa Histórica e Sociocultural • 2026
A noção foucaultiana de “regime de verdade” constitui um dos pilares do giro linguístico nas Ciências Humanas, ao deslocar a discussão epistemológica do plano da correspondência entre enunciado e realidade para o plano das condições históricas de produção do verdadeiro. Considerando essa formulação e seus desdobramentos metodológicos, é correto afirmar que:
- a) A tese foucaultiana sustenta que toda verdade é falsa, uma vez que decorre de relações de poder, o que aproxima sua proposta de um ceticismo radical de matriz nietzschiana, segundo o qual nenhum enunciado pode reivindicar validade epistêmica.
- b) A noção de regime de verdade pressupõe a existência de uma estrutura profunda e universal de significação, na linha do estruturalismo de Lévi-Strauss, segundo a qual os discursos científicos seriam variações superficiais de invariantes cognitivas da espécie humana.
- c) Ao formular o conceito, Foucault retoma a tradição hermenêutica do século XIX, propondo que a verdade nas ciências humanas se constitui pela compreensão empática da experiência vivida dos sujeitos históricos que produzem os discursos.
- d) O regime de verdade corresponde, no pensamento foucaultiano, ao conjunto de crenças subjetivas compartilhadas por uma comunidade científica, em formulação análoga à noção kuhniana de paradigma.
- e) O regime de verdade designa o conjunto de procedimentos institucionais, técnicos e discursivos pelos quais determinada sociedade autoriza certos enunciados como verdadeiros, de modo que a verdade é reinscrita como efeito de práticas históricas situadas.
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Q1120448 • Filosofia • Filosofia da Cultura • IDECAN • AL CE • Pesquisa Histórica e Sociocultural • 2026
O historiador Wilhelm Dilthey foi um dos principais responsáveis pela distinção entre Ciências da Natureza (Naturwissenschaften) e Ciências do Espírito (Geisteswissenschaften). De acordo com ele, enquanto as Ciências Naturais explicariam fenômenos por meio da causalidade, as Ciências Humanas deveriam buscar a:
- a) Formulação de leis universais aplicáveis ao comportamento social.
- b) Neutralidade axiológica do pesquisador diante do objeto.
- c) Redução dos fenômenos culturais a estruturas inconscientes universais.
- d) Compreensão da experiência vivida.
- e) Verificação empírica das hipóteses por meio de experimentação controlada.
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6

Q1112543 • Filosofia • O que É a Filosofia • FUNDATEC • Polícia Penal RS • Serviço Social • 2026
Segundo Pontes (2000), a reflexão em torno da categoria da mediação está intrinsecamente vinculada ao método dialético, do qual é um componente medular. Sob essa ótica, a concepção dialética caracteriza-se primordialmente pela perspectiva da:
- a) Singularidade.
- b) Totalidade.
- c) Linearidade.
- d) Universalidade.
- e) Particularidade.
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7

Q1109871 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • AMEOSC • Prefeitura de Dionísio Cerqueira SC • Monitor de Creche • 2022
É uma daquelas coisas que todo mundo sabe o que são, mas que não são fáceis de explicar, quando alguém pergunta. Relaciona-se com caráter ou modo de ser de uma pessoa, também pode ser um conjunto de valores morais e princípios que norteiam a conduta humana na sociedade.
Fonte: VALLS, Álvaro L.M. O que é ética. 7a edição Ed. Brasiliense, 1993 apud Guilherme Alves Pereira, Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro.
Qual o conceito que se refere o texto acima? Marque a opção CORRETA.
- a) Ética.
- b) Resistência.
- c) Pluralismo de ideias.
- d) Política.
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8

Q1105824 • Filosofia • O que É a Filosofia • INEP • INEP • Filosofia • 2024
Um professor de Filosofia trabalhou, em suas turmas de 1ª e 3ª séries do Ensino Médio, com um trecho da reportagem Dossiê: A história da Filosofia no Brasil, apresentado a seguir.

A filosofia no Brasil vem se desenvolvendo ao longo dos séculos, refletindo as particularidades culturais, sociais e históricas do país. João Cruz Costa oferece uma análise detalhada sobre o desenvolvimento do pensamento filosófico no Brasil. Em sua obra Contribuição à História das Ideias no Brasil (1956), explora as influências e os desafios enfrentados pela Filosofia no Brasil. A formação do pensamento filosófico no Brasil, influenciada por correntes europeias, enfrenta o desafio de se adaptar e refletir sobre a realidade específica de nossa sociedade, marcada por suas próprias contradições e complexidades.

Dossiê: A história da Filosofia no Brasil. Revista Cult. Edição 268. Editora Bregantini. São Paulo-SP, 2021

Considerando a análise de João Cruz Costa, assinale a opção que apresenta uma proposta de intervenção que possibilite ao professor trabalhar com seus alunos a necessidade de se pensar filosoficamente a realidade brasileira.
- a) Propor um trabalho de pesquisa em portais da Internet sobre a biografia de filósofos brasileiros antigos e o contexto histórico no qual viveram e produziram suas obras.
- b) Realizar uma análise comparativa entre a filosofia ocidental e a filosofia oriental para compreender historicamente suas influências na produção filosófica brasileira.
- c) Organizar debates sobre temas contemporâneos brasileiros a partir da leitura de textos de filósofos brasileiros, incentivando os alunos a refletirem sobre a sua própria realidade social.
- d) Implementar um projeto de leitura no qual os alunos estudem obras de filósofos europeus clássicos, como Platão e Aristóteles, relacionando-as com as obras de filósofos brasileiros, como João Cruz Costa.
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9

Q1105821 • Filosofia • O que É a Filosofia • INEP • INEP • Filosofia • 2024
Necessitamos de uma crítica dos valores morais, o próprio valor desses valores deverá ser colocado em questão. Para isso é necessário um conhecimento das condições e circunstâncias nas quais nasceram, sob as quais se desenvolveram e se modificaram. Desse modo, tomava-se o valor desses “valores” como dado, como efetivo, como além de qualquer questionamento.

NIETZSCHE, F. W. Genealogia da moral: uma polêmica. São Paulo: Companhia das Letras, 1998 (adaptado).

A partir do texto apresentado, assinale a opção que indica um objetivo de aprendizagem, seguido da abordagem a ser adotada pelo docente em uma aula de Filosofia.
- a) Defender a universalidade dos valores, por meio de um fórum de discussão.
- b) Estimular o discente a questionar seus próprios valores, por meio da produção artística.
- c) Reforçar a compreensão dos valores morais superiores por meio de uma autoavaliação.
- d) Contribuir para a fixação de valores morais por meio da elaboração de um mapa conceitual.
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Q1105819 • Filosofia • Conceitos Filosóficos • INEP • INEP • Filosofia • 2024
Ensinar a navegar na Web com discernimento é a missão cultural mais urgente de nossa época. Os melhores podcasts já proporcionam ajuda nesta tarefa — auxiliando o ouvinte ou o visualizador a refletir a respeito das efusões digitais da semana, ou do dia, e sujeitá-las a análise (embora com rigor variado). Em sua simplicidade e objetividade, essa nova forma de conteúdo — em geral dois apresentadores discutindo em detalhes um tópico contemporâneo. Essa é a extremidade suave do espectro do escrutínio, as investigações de código aberto dos grupos de jornalismo cidadão.

D’ANCONA, M. Pós-verdade: a nova guerra contra fatos em tempos de fake news. Barueri: Faro Editorial, 2018 (adaptado).

Caso um professor de Filosofia promova em sala de aula a reflexão contida no texto, é correto afirmar que ele incitará os estudantes a realizar uma análise crítica acerca da difusão do conhecimento e a elaborar a compreensão sobre o
- a) comportamento social dominante, assumindo as premissas que prevalecem na fundamentação oferecida pelas redes sociais digitais.
- b) argumento persuasivo, desconsiderando as propostas dos interlocutores e oferecendo uma síntese formada pelos valores reconhecidos pelas partes.
- c) pensamento efusivo, sustentando que as formulações dos interlocutores são igualmente relevantes para a adoção do posicionamento mais expressivo.
- d) método dialético-socrático, desconstruindo os sofismas dos interlocutores e procurando um suporte rigoroso para a formação de um entendimento autônomo.
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