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Para Aristóteles, o que diferencia a tékhne (arte, técnica) e os conhecime...

Para Aristóteles, o que diferencia a tékhne (arte, técnica) e os conhecimentos práticos (política e moral)?

Q794545 • Filosofia • FCC • SEE MG • Professor de Educação Básica

Para Aristóteles, o que diferencia a tékhne (arte, técnica) e os conhecimentos práticos (política e moral)?

a) A tékhne é superior à política e à moral porque é mais útil.
b) A política e a moral são conhecimentos, ao passo que a tékhne não é um saber, já que não pode ser nem aprendida e nem ensinada.
c) Enquanto a política e a moral têm como objeto o próprio agente do saber, o escopo da tékhne está em algo exterior ao agente.
d) Enquanto a política e a moral não podem constituir objetos de teoria, a tékhne pode.

Questões de Filosofia

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Q17545 • Filosofia • FUNCAB • Polícia Militar MT • Soldado da Polícia Militar
Juízo de fato e juízo de valor são atitudes que contrastam uma a outra. Em relação ao assunto e correto afirmar que:
- a) os juízos de valor não determinam o 'dever ser' das coisas.
- b) os fenômenos da natureza pertencem ao universo dos valores.
- c) os juízos de fato dependem da avaliação que os homens fazem das coisas ou de outros homens.
- d) os juízos de fato são tanto descritivos como normativos ou prescritivos.
- e) os juízos de valor são interpretações ou avaliações que apresentam relação com a cultura dos povos.
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Q794829 • Filosofia • CESPE CEBRASPE • SAD MT • Professor
A organização e acumulação de conhecimento são características do saber. Entre os vários tipos de saber, o saber ético aborda
- a) o conhecimento místico transcendental, que considera o homem um ser religioso.
- b) a aquisição do conhecimento científico feito por meio das pesquisas embasadas na física de Newton.
- c) a moral enquanto epistemologicamente considerada.
- d) os fundamentos técnicos do como fazer todas as coisas no ambiente em que se vive.
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Q795146 • Filosofia • CESPE CEBRASPE • SAD MT • Professor
A respeito da questão ética, assinale a opção correta.
- a) As virtudes naturais podem pertencer também a desonestos, mas as morais ou adquiridas requerem escolha racional motivadas por um esforço de perfeição moral.
- b) A moral é a ciência do agir humano epistemologicamente considerada, enquanto a ética trata dos costumes e do comportamento do ser humano em geral.
- c) Kant, na sua teoria moral, estabelece que se deve agir tomando por base os costumes sociais mais acertados da comunidade em que se vive; desse modo, minimizam-se os erros e maximizam-se os acertos.
- d) O pirronismo é uma teoria ética que entende dever ser o prazer o fundamento primordial de toda ação humana.
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Q794653 • Filosofia • CESPE CEBRASPE • SAD MT • Professor
A filosofia é entendida como uma ciência universal que procura a razão mais fundamental, ou seja, as causas primeiras de todas as coisas. Com relação ao conhecimento e às ciências, em confronto com a filosofia, é correto afirmar que
- a) o mito, tanto na Grécia antiga como atualmente, encerra o sentido da filosofia, que é dar uma explicação para tudo, mesmo que, para isso, tenha que construir idéias fantasiosas e irracionais.
- b) a filosofia serve-se também do senso comum para intuir explicações sobre a realidade, mas com ele não se confunde.
- c) a filosofia é a ciência que fundamenta as opiniões dos indivíduos, não importando se elas são ilógicas ou inconseqüentes.
- d) tanto a filosofia como a teologia são conhecimentos causais, racionais, teóricos, universais e teleológicos.
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Q52845 • Filosofia • UFPR • Polícia Militar PR • Aspirante da Polícia Militar • 2018
A estética corresponde ao ramo da filosofia que se ocupa das manifestações artísticas, buscando apontar, por exemplo, os diferentes critérios e modos como em diferentes momentos ou culturas se percebe e classifica algo como belo, sublime ou agradável. Trata-se, assim, de uma forma de conhecimento que não nega a razão, ao certo, mas que coloca em relevo a forma como ela se relaciona com a imaginação e com a sensibilidade.

A partir do exposto acima, é correto afirmar:
- a) Juntamente com a razão, a imaginação e a sensibilidade são fatores indispensáveis para a nossa apreensão do mundo e das coisas.
- b) A estética é o campo da filosofia que se ocupa da relação entre o pensamento e a religião.
- c) Na estética, a razão predomina sobre a sensibilidade e a imaginação.
- d) O sublime e o agradável devem ser apreendidos de forma objetiva pelo raciocínio lógico.
- e) Na estética não há lugar para a razão, visto que ela se baseia na sensibilidade e na imaginação.
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Q52844 • Filosofia • UFPR • Polícia Militar PR • Aspirante da Polícia Militar • 2018
Mas, logo em seguida, adverti que enquanto eu queria assim pensar que tudo era falso, cumpria necessariamente que eu, que pensava, fosse alguma coisa. E, notando que esta verdade: eu penso, logo existo, era tão firme e tão certa que todas as mais extravagantes suposições dos céticos não seriam capazes de abalar, julguei que podia aceitá-la, sem escrúpulo, como o primeiro princípio da Filosofia que procurava.

(DESCARTES. Discurso do método. Col. Os Pensadores. Trad. J. Guinsburg e Bento Prado Júnior. São Paulo: Nova Cultural, 1991, p. 46.)

O texto citado corresponde a uma das passagens mais marcantes da filosofia de Descartes, um filósofo considerado por muitos intérpretes como o pai do racionalismo. Com base no texto e na ideia geral de racionalismo, é correto afirmar:
- a) O racionalismo tem como garantia de verdade a experiência.
- b) Descartes é um filósofo empirista, visto que faz experiências de pensamento.
- c) Descartes inaugura um tipo de busca pela verdade que se ampara no exercício.
- d) A expressão “penso, logo existo” é uma das suposições dos céticos sobre o conhecimento.
- e) Descartes não buscava um princípio seguro, pois duvidava de todas as coisas.
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Q52843 • Filosofia • UFPR • Polícia Militar PR • Aspirante da Polícia Militar • 2018
Quando soube daquele oráculo, pus-me a refletir assim: “Que quererá dizer o Deus? Que sentido oculto pôs na resposta? Eu cá não tenho consciência de ser nem muito sábio nem pouco; que quererá ele então significar declarando-me o mais sábio? Naturalmente não está mentindo, porque isso lhe é impossível”. Por longo tempo fiquei nessa incerteza sobre o sentido; por fim, muito contra meu gosto, decidi-me por uma investigação, que passo a expor.
(PLATÃO. Defesa de Sócrates. Trad. Jaime Bruna. Coleção Os Pensadores. Vol. II. São Paulo: Victor Civita, 1972, p. 14.)

O texto acima pode ser tomado como um exemplo para ilustrar o modo como se estabelece, entre os gregos, a passagem do mito para a filosofia. Essa passagem é caracterizada:
- a) pela transição de um tipo de conhecimento racional para um conhecimento centrado na fabulação.
- b) pela dedicação dos filósofos em resolver as incertezas por meio da razão.
- c) pela aceitação passiva do que era afirmado pela divindade.
- d) por um acento cada vez maior do valor conferido ao discurso de cunho religioso.
- e) pelo ateísmo radical dos pensadores gregos, sendo Sócrates, inclusive, condenado por isso.
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Q53662 • Filosofia • VUNESP • Polícia Militar SP • Aspirante da Polícia Militar
Embora não seja algo preciso e rigoroso, há uma tradição que concebe duas correntes filosóficas opostas a percorrerem os séculos, consagradas simbolicamente pelas duas figuras centrais, Platão e Aristóteles, presentes no célebre quadro de Rafael, A escola de Atenas. São elas:
- a) o tomismo, desenvolvido na Idade Média, pela Igreja católica, e o criticismo, surgido na Antiguidade, e que teve apogeu no século XIX.
- b) o ceticismo, que diz que não há conhecimento seguro sobre o empírico, e o empirismo, que se fundamenta na experiência para a produção de conhecimentos científicos.
- c) o empirismo, caracterizado pela ideia de que a razão é a fonte do conhecimento verdadeiro, e o racionalismo, que defende o uso de métodos racionais para se atingir um conhecimento seguro.
- d) o racionalismo, que concebe o sujeito como fonte do conhecimento, e o empirismo, que entende que a origem do conhecimento está nos sentidos.
- e) o platonismo, que concebe a existência de um mundo ideal, e o aristotelismo, que entende que a natureza é a origem da verdade.
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Q11127 • Filosofia • VUNESP • Polícia Militar SP • Aluno Oficial
“Enquanto não forem, ou os filósofos reis nas cidades, ou os que agora se chamam rei e soberanos filósofos genuínos e capazes, e se dê esta união do poder político com a filosofia, enquanto as numerosas naturezas que atualmente seguem um destes caminhos com exclusão do outro não forem impedidas forçosamente de o fazer, não haverá tréguas dos males, meu caro Gláucon, para as cidades, nem sequer, julgo eu, para o gênero humano, nem antes disso será jamais possível e verá a luz do sol a cidade que há pouco descrevemos. Mas isto é o que eu há muito hesitava em dizer, por ver como seriam paradoxais essas afirmações. Efetivamente, é penoso ver que não há outra felicidade possível, particular ou pública”.

(Platão. A República, Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1993)

Platão foi discípulo de Sócrates e adotou do mestre, no exercício do pensamento filosófico, o método de perguntas e respostas. Em A República, Sócrates dialoga com Gláucon sobre a necessidade de um novo equilíbrio político na polis grega. Segundo o argumento platônico,
- a) a qualquer um é dada a capacidade de bem governar a cidade.
- b) a união da filosofia com a política é prejudicial à felicidade dos cidadãos.
- c) a garantia da independência da cidade é a constituição de um poder militar.
- d) a formação filosófica de estrangeiros e mulheres é capaz de garantir a democracia.
- e) a felicidade de todos é possível somente se os filósofos assumirem o poder.
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Q795072 • Filosofia • CESPE CEBRASPE • SAD MT • Professor
A respeito dos assuntos filosóficos abaixo abordados, assinale a opção correta.
- a) A epistemologia é o estudo dos textos sagrados da filosofia contidos nas cartas do novo testamento.
- b) A estética, a ética e a criteriologia ou gnoseologia fazem parte da filosofia prática.
- c) Baumgarten foi o filósofo que criou a teoria da mônada, substância simples que agregada a outras constitui as coisas de que a natureza se compõe.
- d) David Hume, filósofo empírico escocês, entre outras noções filosóficas, estudou e redefiniu a noção de causalidade.

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