A compreensão da causalidade provocada pela lógica do capitalismo afluente dá...

A compreensão da causalidade provocada pela lógica do capitalismo afluente dá elementos para que possamos assinalar, dentre as opções apresentadas abaixo, a que se harmoniza com o seguinte trecho d...

Q794556 • Filosofia • Filosofia • UECE • Seduc CE • Professor • 2018

A compreensão da causalidade provocada pela lógica do capitalismo afluente dá elementos para que possamos assinalar, dentre as opções apresentadas abaixo, a que se harmoniza com o seguinte trecho da Dialética do Esclarecimento, de Adorno e Horkheimer: “Em virtude da racionalização dos modos de trabalho, a eliminação de qualidades é transferida do universo da ciência ao da experiência cotidiana”.

a) É impossível prever uma nova alternativa qualitativa de relações entre os homens e entre o homem e a natureza.
b) O caráter instrumental da racionalidade científica caracteriza-se como forma de controle político.
c) A otimização do processo produtivo quanto à economia, à eficiência e a eficácia objetiva a harmonia social.
d) C) A otimização do processo produtivo quanto à economia, à eficiência e a eficácia objetiva a harmonia social.

Questões sobre Filosofia

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Q794813 • Filosofia • Filosofia • UECE • Seduc CE • Professor • 2018
Sobre a licitude ou ilicitude de matar qualquer ser vivente, conforme o entendimento de Santo Tomás de Aquino na obra Tratado da Justiça, assinale com V o que for verdadeiro e com F o que for falso.
( ) A vida e a morte de plantas e animais não está subordinada ao homem.
( ) Poderia por vezes ser bom matar um pecador quando se tenha degradado até o nível do animal.
( ) Quem por ordem divina mata um inocente não peca, como também não peca Deus.
( ) Para o homem é lícito tirar a vida dos animais somente para fins de legítima defesa.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
- a) F, F, F, V.
- b) V, F, V, F.
- c) V, V, F, F.
- d) F, V, V, F.
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Q794904 • Filosofia • Filosofia • FCC • Câmara Legislativa do DF DF • Consultor Legislativo • 2018
Sócrates é um dos personagens mais conhecidos e influentes do pensamento ocidental. Embora não tenha deixado nada escrito, suas ideias foram redigidas por um de seus discípulos, Platão, que lhe atribui a seguinte máxima: “a única coisa que sei é que nada sei”. Com essa máxima, Sócrates expressa que o caminho do conhecimento
- a) é impossível e todo o saber possível é uma ilusão.
- b) depende da experiência e não de proposições teóricas.
- c) desconsidera a opinião sobre assunto que se ignora.
- d) pressupõe dar opinião sobre assunto que se ignora.
- e) é limitado porque a razão humana não pode saber tudo.
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Q795121 • Filosofia • Filosofia • UECE • Secretaria da Cultura CE • Analista de Cultura • 2018
A utilização de sentimentos humanos para a compreensão dos fenômenos da natureza é própria do conhecimento
- a) científico.
- b) filosófico.
- c) tecnológico.
- d) mitológico.
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Q795070 • Filosofia • Filosofia • CONSULPLAN • Secretaria de Estado de Educação PA • Professor Classe I Nível A • 2018
“Na Grécia Antiga, havia ‘professores’ itinerantes, os sofistas, que percorriam as cidades ensinando a arte da retórica às pessoas interessadas. A principal finalidade de seus ensinamentos era introduzir o cidadão na vida política. Tudo o que temos desses professores são fragmentos e citações e, por isso, não podemos saber profundamente sobre o que eles pensavam. Aquilo que temos de mais importante a respeito deles foi aquilo que disseram Platão e Aristóteles.”
(Disponível em: mundoeducacao.bol.uol.com.br.)
Considerando o trecho anterior, analise as afirmativas a seguir.
I. Seu saber era aparente e não efetivo, pois não possuía compromisso com a verdade, sim com o lucro.
II. Ensinavam a arte de argumentar e persuadir, indispensável para exercer a cidadania numa democracia direta.
III. Contribuíram para o ensino. Formaram um currículo de estudos que foi resgatado no período medieval.
IV. Há periculosidade do pensamento no ponto de vista moral, bem como inconsistência na teorética.
V. Os sofistas representam um fenômeno imprescindível. É impensável a filosofia sem eles.
A respeito do pensamento direto dos principais socráticos sobre os sofistas estão corretas apenas as afirmativas
- a) I e IV.
- b) I e V.
- c) II e III.
- d) III e IV.
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Q795124 • Filosofia • Filosofia • CONSULPLAN • Secretaria de Estado de Educação PA • Professor Classe I Nível A • 2018
“Em si mesmo, o homem não é bom nem mau, mas, de fato, tende a ser mau. Consequentemente, o político não deve confiar no aspecto positivo do homem, mas, sim, constatar o seu aspecto negativo e agir em consequência disso. Assim, não hesitará em ser temido e a tomar as medidas necessárias para tornar-se temível. Claro, o ideal seria o de ser ao mesmo tempo amado e temido. Mas essas duas coisas são muito difíceis de ser conciliadas e, assim, deve fazer a escolha mais funcional para o governo eficaz do Estado.” Considerando a filosofia renascentista, o pensamento descrito anteriormente deve-se a:
- a) Nicolau Maquiavel.
- b) Erasmo de Roterdã.
- c) Miguel de Cervantes.
- d) Michel de Montaigne.
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Q794899 • Filosofia • Filosofia • UECE • Secretaria da Cultura CE • Analista de Cultura • 2018
A racionalidade é técnica de sustentação de injustiças, de trabalhos forçados e de sofrimentos. Considerando a relação entre racionalidade técnica e racionalidade crítica, assinale a afirmação verdadeira.
- a) Os crimes dos nazistas são permitidos pela razão crítica.
- b) Os sentimentos humanitários suplantam as exigências de uma racionalidade crítica.
- c) A racionalidade crítica permite que os fins justifiquem os meios.
- d) A razão técnica é superada pelas exigências de uma racionalidade crítica.
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Q794721 • Filosofia • Filosofia • Instituto Quadrix • Secretaria de Estado de Educação DF • Professor Substituto • 2018
Nas reflexões éticas em filosofia, há, pelo menos, duas estratégias, abordadas pelos mais diversos autores, que podem ser consideradas como de suma importância. Uma dessas estratégias discursivas tem a ética kantiana como representante, enquanto a outra tem a ética utilitarista.
Quanto às estratégias discursivas da filosofia nas questões éticas e, em particular, à ética kantiana e à ética utilitarista, julgue os itens seguintes.
Em Kant, a ética pertence à dimensão do entendimento.
- a) Certo
- b) Errado
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Q794627 • Filosofia • Filosofia • FUMARC • Secretaria de Estado de Educação MG • Professor de Educação Básica • 2018
Leia o texto a seguir:
“Heráclito dizia que tudo flui, nada persiste nem permanece o mesmo. O ser não é mais que o vir a ser. Tu não podes descer duas vezes no mesmo rio. Já Parmênides dizia que seria contraditório bus-car a essência naquilo que está sempre mudando. O ser é e o não ser não é” (COTRIM, Gilberto. Fundamentos de Filosofia. São Paulo: Saraiva, 2013, p. 209-210. Adaptado).
De acordo com o texto acima, Heráclito se contrapõe a Parmênides, porque ele defende
- a) a constante criação divina de seres a partir do nada, enquanto Parmênides não aceita a partici-pação do divino no cosmos.
- b) a inexistência do ser como princípio metafísico do cosmos, enquanto Parmênides defende a existência do ser.
- c) o movimento constante entre opostos como princípio metafísico do cosmos, enquanto Parmêni-des defende a permanência da essência.
- d) que a fluidez do cosmos prova que o nada não pode existir, enquanto Parmênides defende a existência do nada.
- e) que os rios gregos estão sempre mudando de curso, enquanto Parmênides aceita a possibilidade de mapas geográficos precisos.
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Q794962 • Filosofia • Filosofia • FCC • Câmara Legislativa do DF DF • Consultor Legislativo • 2018
Para o filósofo francês Jean-Jacques Rousseau, o homem é bom, livre e feliz no estado de natureza. Os vícios e a corrupção resultam da vida em sociedade. É na sociedade que os homens adquirem sentimento de inveja, cobiça e ódio entre seus semelhantes. Para que o homem viva conforme sua natureza boa, livre e feliz, Rousseau defende
- a) a ruptura radical com os vícios da vida em sociedade e o retorno definitivo à vida em contato com a natureza.
- b) uma educação em contato com a natureza para que na infância o homem não seja contaminado pelos vícios da sociedade.
- c) uma revolução que ponha fim às instituições criadas pelo homem em sociedade e a adoção de um modo de vida anarquista.
- d) a adequação aos bons costumes da vida em sociedade, pois é impossível o retorno definitivo à natureza.
- e) que cada indivíduo busque ser bom na vida social ao controlar seus instintos maldosos, pois assim alcançará a felicidade.
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Q795141 • Filosofia • Filosofia • CONSULPLAN • Secretaria de Estado de Educação PA • Professor Classe I Nível A • 2018
Sobre Gaston Bachelard, analise as afirmativas a seguir. I. “Para o filósofo, a ciência é imutável e, a partir desse conceito, se destacou em sua época. Foi responsável pela criação de novos modelos de estudo, como o substancialismo, que dá ideia de substância; animismo, termo relacionado ao princípio de dar vida à matéria; e o imagismo, correspondente ao excesso de imagens. De acordo com o pesquisador científico filosófico, o ramo da filosofia que interfere na ciência é estático por natureza. Isto implica dizer que o espírito científico deve formar-se a partir de bases sólidas e fundamentadas. Além do mais, a objetividade da ciência só se conclui quando a mesma se rompe com o objeto imediato.” (Disponível em: www.estudopratico.com.br.) PORQUE II. “É considerado o pai do existencialismo contemporâneo. Lançou bases para um novo racionalismo ou racionalismo aberto, fundado na crítica da epistemologia tradicional e na renovação da história das descobertas científicas. Sua obra inclui escritos originais sobre a poética dos elementos naturais e uma investigação do imaginário humano sem fronteiras. Em sua linha de pensamento a existência é fruto de deliberação livre e voluntária do homem e a ciência é uma manifestação da complexidade do interior da alma humana.” (Japiassú, 2006:25.) Assinale a alternativa correta.
- a) As afirmativas I e II são falsas.
- b) A afirmativa I é falsa e a II, verdadeira.
- c) A afirmativa I é verdadeira e a II, falsa.
- d) As afirmativas I e II verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.

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