Assinale a opção correta acerca do racionalismo. A) No racionalismo, entende-se que os sentidos fornecem ao homem um conhecimento certo e indubitável do real. B) No racionalismo, considera-se mais a matéria do conhecimento que a sua forma. C) No racionalismo, nega-se que haja ideias inatas, ou formas a priori no conhecimento humano e que se deva partir de axiomas para se construir a ciência. D) Do ponto de vista metafísico, no racionalismo afirma-se que nem tudo tem a sua razão de ser, ou seja, que há algo de não inteligível na realidade. E) No tocante à questão da origem do conhecimento, o racionalismo é a doutrina que ensina que todo conhecimento certo provém, necessariamente, de princípios a priori, irrecusáveis e evidentes, e que, por si sós, os sentidos não podem fornecer senão uma ideia confusa e provisória da verdade.

E) No tocante à questão da origem do conhecimento, o racionalismo é a doutrina que ensina que todo conhecimento certo provém, necessariamente, de princípios a priori, irrecusáveis e evidentes, e que, por si sós, os sentidos não podem fornecer senão uma ideia confusa e provisória da verdade.

Questões Filosofia

Assinale a opção correta acerca do racionalismo.

Responda: Assinale a opção correta acerca do racionalismo.

1Q794911 | Filosofia, Filosofia, SEDUC CE, CESPE CEBRASPE

Assinale a opção correta acerca do racionalismo.

✂️ a) No racionalismo, entende-se que os sentidos fornecem ao homem um conhecimento certo e indubitável do real.
✂️ b) No racionalismo, considera-se mais a matéria do conhecimento que a sua forma.
✂️ c) No racionalismo, nega-se que haja ideias inatas, ou formas a priori no conhecimento humano e que se deva partir de axiomas para se construir a ciência.
✂️ d) Do ponto de vista metafísico, no racionalismo afirma-se que nem tudo tem a sua razão de ser, ou seja, que há algo de não inteligível na realidade.
✂️ e) No tocante à questão da origem do conhecimento, o racionalismo é a doutrina que ensina que todo conhecimento certo provém, necessariamente, de princípios a priori, irrecusáveis e evidentes, e que, por si sós, os sentidos não podem fornecer senão uma ideia confusa e provisória da verdade.