Friedrich Nietzsche dedicou boa parte de sua obra ao tema da moral. Seu traba...

Friedrich Nietzsche dedicou boa parte de sua obra ao tema da moral. Seu trabalho terminou por constituir-se, em grande medida, em uma contraposição às perspectivas kantianas acerca do tema. A respe...

Q795157 • Filosofia • Instituto Quadrix

Friedrich Nietzsche dedicou boa parte de sua obra ao tema da moral. Seu trabalho terminou por constituir-se, em grande medida, em uma contraposição às perspectivas kantianas acerca do tema. A respeito do pensamento moral desses dois grandes filósofos, julgue os itens a seguir. Kant e Nietzsche defendem, cada qual a seu modo, a noção de autonomia.

a) Certo
b) Errado

Questões de Filosofia

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Q17545 • Filosofia • FUNCAB • Polícia Militar MT • Soldado da Polícia Militar
Juízo de fato e juízo de valor são atitudes que contrastam uma a outra. Em relação ao assunto e correto afirmar que:
- a) os juízos de valor não determinam o 'dever ser' das coisas.
- b) os fenômenos da natureza pertencem ao universo dos valores.
- c) os juízos de fato dependem da avaliação que os homens fazem das coisas ou de outros homens.
- d) os juízos de fato são tanto descritivos como normativos ou prescritivos.
- e) os juízos de valor são interpretações ou avaliações que apresentam relação com a cultura dos povos.
2

Q794829 • Filosofia • CESPE CEBRASPE • SAD MT • Professor
A organização e acumulação de conhecimento são características do saber. Entre os vários tipos de saber, o saber ético aborda
- a) o conhecimento místico transcendental, que considera o homem um ser religioso.
- b) a aquisição do conhecimento científico feito por meio das pesquisas embasadas na física de Newton.
- c) a moral enquanto epistemologicamente considerada.
- d) os fundamentos técnicos do como fazer todas as coisas no ambiente em que se vive.
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Q795146 • Filosofia • CESPE CEBRASPE • SAD MT • Professor
A respeito da questão ética, assinale a opção correta.
- a) As virtudes naturais podem pertencer também a desonestos, mas as morais ou adquiridas requerem escolha racional motivadas por um esforço de perfeição moral.
- b) A moral é a ciência do agir humano epistemologicamente considerada, enquanto a ética trata dos costumes e do comportamento do ser humano em geral.
- c) Kant, na sua teoria moral, estabelece que se deve agir tomando por base os costumes sociais mais acertados da comunidade em que se vive; desse modo, minimizam-se os erros e maximizam-se os acertos.
- d) O pirronismo é uma teoria ética que entende dever ser o prazer o fundamento primordial de toda ação humana.
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Q794653 • Filosofia • CESPE CEBRASPE • SAD MT • Professor
A filosofia é entendida como uma ciência universal que procura a razão mais fundamental, ou seja, as causas primeiras de todas as coisas. Com relação ao conhecimento e às ciências, em confronto com a filosofia, é correto afirmar que
- a) o mito, tanto na Grécia antiga como atualmente, encerra o sentido da filosofia, que é dar uma explicação para tudo, mesmo que, para isso, tenha que construir idéias fantasiosas e irracionais.
- b) a filosofia serve-se também do senso comum para intuir explicações sobre a realidade, mas com ele não se confunde.
- c) a filosofia é a ciência que fundamenta as opiniões dos indivíduos, não importando se elas são ilógicas ou inconseqüentes.
- d) tanto a filosofia como a teologia são conhecimentos causais, racionais, teóricos, universais e teleológicos.
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Q52845 • Filosofia • UFPR • Polícia Militar PR • Aspirante da Polícia Militar • 2018
A estética corresponde ao ramo da filosofia que se ocupa das manifestações artísticas, buscando apontar, por exemplo, os diferentes critérios e modos como em diferentes momentos ou culturas se percebe e classifica algo como belo, sublime ou agradável. Trata-se, assim, de uma forma de conhecimento que não nega a razão, ao certo, mas que coloca em relevo a forma como ela se relaciona com a imaginação e com a sensibilidade.

A partir do exposto acima, é correto afirmar:
- a) Juntamente com a razão, a imaginação e a sensibilidade são fatores indispensáveis para a nossa apreensão do mundo e das coisas.
- b) A estética é o campo da filosofia que se ocupa da relação entre o pensamento e a religião.
- c) Na estética, a razão predomina sobre a sensibilidade e a imaginação.
- d) O sublime e o agradável devem ser apreendidos de forma objetiva pelo raciocínio lógico.
- e) Na estética não há lugar para a razão, visto que ela se baseia na sensibilidade e na imaginação.
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Q52844 • Filosofia • UFPR • Polícia Militar PR • Aspirante da Polícia Militar • 2018
Mas, logo em seguida, adverti que enquanto eu queria assim pensar que tudo era falso, cumpria necessariamente que eu, que pensava, fosse alguma coisa. E, notando que esta verdade: eu penso, logo existo, era tão firme e tão certa que todas as mais extravagantes suposições dos céticos não seriam capazes de abalar, julguei que podia aceitá-la, sem escrúpulo, como o primeiro princípio da Filosofia que procurava.

(DESCARTES. Discurso do método. Col. Os Pensadores. Trad. J. Guinsburg e Bento Prado Júnior. São Paulo: Nova Cultural, 1991, p. 46.)

O texto citado corresponde a uma das passagens mais marcantes da filosofia de Descartes, um filósofo considerado por muitos intérpretes como o pai do racionalismo. Com base no texto e na ideia geral de racionalismo, é correto afirmar:
- a) O racionalismo tem como garantia de verdade a experiência.
- b) Descartes é um filósofo empirista, visto que faz experiências de pensamento.
- c) Descartes inaugura um tipo de busca pela verdade que se ampara no exercício.
- d) A expressão “penso, logo existo” é uma das suposições dos céticos sobre o conhecimento.
- e) Descartes não buscava um princípio seguro, pois duvidava de todas as coisas.
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Q52843 • Filosofia • UFPR • Polícia Militar PR • Aspirante da Polícia Militar • 2018
Quando soube daquele oráculo, pus-me a refletir assim: “Que quererá dizer o Deus? Que sentido oculto pôs na resposta? Eu cá não tenho consciência de ser nem muito sábio nem pouco; que quererá ele então significar declarando-me o mais sábio? Naturalmente não está mentindo, porque isso lhe é impossível”. Por longo tempo fiquei nessa incerteza sobre o sentido; por fim, muito contra meu gosto, decidi-me por uma investigação, que passo a expor.
(PLATÃO. Defesa de Sócrates. Trad. Jaime Bruna. Coleção Os Pensadores. Vol. II. São Paulo: Victor Civita, 1972, p. 14.)

O texto acima pode ser tomado como um exemplo para ilustrar o modo como se estabelece, entre os gregos, a passagem do mito para a filosofia. Essa passagem é caracterizada:
- a) pela transição de um tipo de conhecimento racional para um conhecimento centrado na fabulação.
- b) pela dedicação dos filósofos em resolver as incertezas por meio da razão.
- c) pela aceitação passiva do que era afirmado pela divindade.
- d) por um acento cada vez maior do valor conferido ao discurso de cunho religioso.
- e) pelo ateísmo radical dos pensadores gregos, sendo Sócrates, inclusive, condenado por isso.
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Q53662 • Filosofia • VUNESP • Polícia Militar SP • Aspirante da Polícia Militar
Embora não seja algo preciso e rigoroso, há uma tradição que concebe duas correntes filosóficas opostas a percorrerem os séculos, consagradas simbolicamente pelas duas figuras centrais, Platão e Aristóteles, presentes no célebre quadro de Rafael, A escola de Atenas. São elas:
- a) o tomismo, desenvolvido na Idade Média, pela Igreja católica, e o criticismo, surgido na Antiguidade, e que teve apogeu no século XIX.
- b) o ceticismo, que diz que não há conhecimento seguro sobre o empírico, e o empirismo, que se fundamenta na experiência para a produção de conhecimentos científicos.
- c) o empirismo, caracterizado pela ideia de que a razão é a fonte do conhecimento verdadeiro, e o racionalismo, que defende o uso de métodos racionais para se atingir um conhecimento seguro.
- d) o racionalismo, que concebe o sujeito como fonte do conhecimento, e o empirismo, que entende que a origem do conhecimento está nos sentidos.
- e) o platonismo, que concebe a existência de um mundo ideal, e o aristotelismo, que entende que a natureza é a origem da verdade.
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Q11127 • Filosofia • VUNESP • Polícia Militar SP • Aluno Oficial
“Enquanto não forem, ou os filósofos reis nas cidades, ou os que agora se chamam rei e soberanos filósofos genuínos e capazes, e se dê esta união do poder político com a filosofia, enquanto as numerosas naturezas que atualmente seguem um destes caminhos com exclusão do outro não forem impedidas forçosamente de o fazer, não haverá tréguas dos males, meu caro Gláucon, para as cidades, nem sequer, julgo eu, para o gênero humano, nem antes disso será jamais possível e verá a luz do sol a cidade que há pouco descrevemos. Mas isto é o que eu há muito hesitava em dizer, por ver como seriam paradoxais essas afirmações. Efetivamente, é penoso ver que não há outra felicidade possível, particular ou pública”.

(Platão. A República, Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1993)

Platão foi discípulo de Sócrates e adotou do mestre, no exercício do pensamento filosófico, o método de perguntas e respostas. Em A República, Sócrates dialoga com Gláucon sobre a necessidade de um novo equilíbrio político na polis grega. Segundo o argumento platônico,
- a) a qualquer um é dada a capacidade de bem governar a cidade.
- b) a união da filosofia com a política é prejudicial à felicidade dos cidadãos.
- c) a garantia da independência da cidade é a constituição de um poder militar.
- d) a formação filosófica de estrangeiros e mulheres é capaz de garantir a democracia.
- e) a felicidade de todos é possível somente se os filósofos assumirem o poder.
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Q795072 • Filosofia • CESPE CEBRASPE • SAD MT • Professor
A respeito dos assuntos filosóficos abaixo abordados, assinale a opção correta.
- a) A epistemologia é o estudo dos textos sagrados da filosofia contidos nas cartas do novo testamento.
- b) A estética, a ética e a criteriologia ou gnoseologia fazem parte da filosofia prática.
- c) Baumgarten foi o filósofo que criou a teoria da mônada, substância simples que agregada a outras constitui as coisas de que a natureza se compõe.
- d) David Hume, filósofo empírico escocês, entre outras noções filosóficas, estudou e redefiniu a noção de causalidade.

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