A Sociologia da Infância trouxe importantes contribuições para a Educação Inf...

A Sociologia da Infância trouxe importantes contribuições para a Educação Infantil. Assinale a alternativa que NÃO apresenta as concepções dessa perspectiva ...

Q893372 • Pedagogia • Principais Correntes do Pensamento Sociológico • UFMT • Prefeitura de Cáceres MT • Auxiliar de Desenvolvimento Infantil • 2024

A Sociologia da Infância trouxe importantes contribuições para a Educação Infantil. Assinale a alternativa que NÃO apresenta as concepções dessa perspectiva teórico-metodológica.

a) Valorização das infâncias e das crianças como agentes que exigem maior participação na sociedade.
b) Um adulto atípico abre mão da autoridade do saber e enxerga a partir do ponto de vista e interesse das crianças.
c) As crianças não são ouvidas acerca dos seus pontos de vista e opiniões e, mesmo que consultadas, as suas ideias são descartadas.
d) Superação do olhar adultocêntrico e/ou da cultura adulta como padrão superior e predominante.

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Questões sobre Principais Correntes do Pensamento Sociológico

1

Q1004118 • Pedagogia • Principais Correntes do Pensamento Sociológico • FGV • EBSERH • Grupo Pedagogo • 2025
O sociólogo Pierre Bourdieu utiliza o conceito de capital cultural para analisar as causas das diferenças de performance no campo educacional.
Sobre esse tema, avalie as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.

( ) O capital cultural é transmitido por meio da socialização familiar, conferindo vantagens simbólicas aos indivíduos de classes dominantes.

( ) O capital cultural pode comparecer materializado em objetos que simbolizam sua posse pelo proprietário, como uma obra de arte.

( ) O capital cultural é autônomo em relação ao capital econômico e segue as próprias regras e relações de poder, independentemente da posição social.

As afirmativas são, respectivamente,
- a) F – V – F.
- b) F – V – V.
- c) V – F – F.
- d) V – V – F.
- e) F – F – V.
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2

Q906396 • Pedagogia • Principais Correntes do Pensamento Sociológico • FGV • Prefeitura de Macaé RJ • Professor Orientador Educacional • 2024
Assinale a afirmativa que descreve corretamente a concepção do sistema de ensino enquanto violência simbólica, proposta pela teoria crítica de Bourdieu e Passeron.
- a) A educação é um instrumento de equalização e superação da marginalidade em uma sociedade produtora de diferenças sociais.
- b) A intervenção pedagógica é maximizada pela padronização do sistema de ensino com base em princípios de racionalidade, eficiência e produtividade.
- c) A função da educação é a de reproduzir as desigualdades sociais e, mediante a reprodução cultural, ela contribui especificamente para a reprodução social.
- d) A tarefa da pedagogia contemporânea é relativizar o conhecimento sistematizado e perceber os sujeitos como produtores de conhecimento dentro de sua cultura.
- e) A educação é um meio para corrigir as distorções sociais e serve como instrumento homogeneizador que reforça os laços identitários.
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3

Q903124 • Pedagogia • Principais Correntes do Pensamento Sociológico • COMVEST UFAM • UFAM • Técnico em Assuntos Educacionais • 2024
Conforme Dias e Pinto (2019), “a educação é, desde a sua gênese, objetivos e funções, um fenômeno social, estando relacionada ao contexto político, econômico, científico e cultural de uma determinada sociedade. O ato de educar é um processo constante na história de todas as sociedades, não é o mesmo em todos os tempos e lugares, e é, em sua essência, um processo social. Além disso, educação e sociedade se correlacionam porque a primeira exerce forte influência nas transformações ocorridas no âmago da segunda”. A partir dessa concepção, pode se deduzir que:
- a) a educação, enquanto fenômeno social, fundamenta-se em abordagem que consideram características biológicas, por influenciar diretamente nos processos educativos e justificar a universalidade por processos genéticos, que regem a divisão social.
- b) embora a educação não seja considerada um fato histórico, o processo educativo deve ser o mesmo, em todos os tempos e em todos os lugares, principalmente em sociedades que se quer ver emergir, considerando que a educação não incide sobre os objetivos e ideais dominantes.
- c) a educação não possui como característica a constância dos aspectos históricos em todas as sociedades, assim como o processo educativo é universal em todos os lugares, mudando apenas as pessoas, que estão vinculadas por processos genéticos.
- d) sendo um processo social, a educação limita-se aos aspectos didático-pedagógicos, sem exercer influência nas transformações da sociedade, reforçando, portanto, a capacidade pessoal do indivíduo, considerando que cada um vive em determinado tempo histórico, possibilitando a interação apenas com seus contemporâneos.
- e) a educação é, portanto, um processo social que se enquadra numa certa concepção de mundo, que estabelece os fins a serem atingidos pelo processo educativo em concordância com as ideias dominantes numa dada sociedade. A educação não pode ser entendida de maneira fragmentada, ou como uma abstração válida para qualquer tempo e lugar, mas, sim, como uma prática social, situada historicamente, realidade.
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4

Q903123 • Pedagogia • Principais Correntes do Pensamento Sociológico • COMVEST UFAM • UFAM • Técnico em Assuntos Educacionais • 2024
Na obra de Durkheim, “o homem encontra-se naturalmente num estado de egoísmo motivado por desejos ilimitados, necessitando ser disciplinado para tornar-se um ser social, ou seja, um ser preparado para viver em sociedade”. Nesse contexto, a educação cumpre, então, duas funções: socializar o indivíduo para integrar-se na coletividade, pela aceitação de valores e normas, e formá-lo para exercer um ofício no contexto da diferenciação de funções na divisão social do trabalho. Assim, é possível afirmar que:
- a) a educação formal não socializa o indivíduo, apenas contribui para ele exercer um ofício, de acordo com suas aptidões, reforçando o individualismo, sem considerar a divisão social do trabalho.
- b) o papel da educação consiste, apenas, em formar os indivíduos para orientar o egoísmo em sua conduta com o fim de perpetuar suas convicções pessoais.
- c) a educação é fundamental no processo de formação de uma consciência coletiva cuja finalidade é promover o consenso social.
- d) o homem deve ser motivado para permanecer reforçando o egoísmo, assim como desejos ilimitados, sem necessidade de ser disciplinado para o convívio social.
- e) a educação fundamenta-se na formação de uma consciência individual, sem a finalidade de promover características coletivas.
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5

Q57390 • Pedagogia • Principais Correntes do Pensamento Sociológico
Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron fizeram uma leitura social da educação em que atacaram o discurso dominante, segundo o qual a conquista da escola para todos tornaria possível a realização das potencialidades humanas. Acerca da teoria desses autores, é correto afirmar que
- a) a ação pedagógica não pode ser vista como uma violência simbólica, porque nega o arbítrio cultural.
- b) o sujeito social é livre e suas ações são resultantes de sua própria vontade.
- c) as teorias pedagógicas são apenas uma cortina de fumaça que oculta o poder reprodutor.
- d) a instituição escolar é neutra e, por isso, nega a reprodução das relações sociais vigentes.
- e) os sistemas de ensino não visam à imposição de valores dominantes nem à dominação social.
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6

Q57389 • Pedagogia • Principais Correntes do Pensamento Sociológico
Segundo Pierre Bourdieu, a ação pedagógica é uma violência simbólica devido a:
- a) Existir um respeito às diferenças pessoais e sociais existentes na comunidade escolar.
- b) Uma imposição do arbitrário cultural das classes e grupos dominantes por meio dos sistemas de ensino.
- c) Uma desigualdade na relação teoria e prática.
- d) Uma relação de equilíbrio entre os saberes escolares e culturais.
- e) Um diálogo entre os diferentes grupos de interesse existentes no meio educacional.
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7

Q57388 • Pedagogia • Principais Correntes do Pensamento Sociológico
A teoria que se torna “uma atividade epistemológica que não se restringe à identidade e ao conhecimento sexuais, mas que se estende para o conhecimento e a identidade de modo geral.” (SILVA, 1999, p. 107), chama-se:
- a) multiculturalista.
- b) queer.
- c) crítica.
- d) étnica e racial.
- e) tradicional.
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8

Q57387 • Pedagogia • Principais Correntes do Pensamento Sociológico
O sociólogo Pedro Demo critica severamente os cursos de formação de Pedagogia. Dentre outras observações, diz que a Pedagogia fala de inovação e de necessidade de transformação, mas não sabe aplicá-la a si mesma.

Para o autor, a pior consequência dessa situação é que, enquanto a Pedagogia fala de transformação mas nunca a faz, o mercado não fala, faz; tornando a educação:
- a) refém do sistema econômico.
- b) independente intelectualmente.
- c) moralmente autônoma.
- d) subordinada ao Governo Federal.
- e) carente de liderança política.
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9

Q57385 • Pedagogia • Principais Correntes do Pensamento Sociológico
Nos “Cadernos do Cárcere” (2001), Gramsci considera que “a escola é o instrumento para elaborar os intelectuais de diversos níveis”. Para Gramsci, os intelectuais classificam-se como:
- a) uma classe social que cumpre um papel fundamental, como sujeitos políticos orgânicos e transformadores.
- b) uma categoria autônoma de grupos sociais que assume a função de reflexão crítica e de análise dos fenômenos sociais.
- c) um grupo social que nasce no terreno originário de uma função essencial no mundo da produção econômica, dividindo-se entre orgânicos e tradicionais.
- d) uma camada social parasitária que expropria o excedente produzido pela classe trabalhadora.
- e) um grupo social independente que, mantendo o distanciamento crítico, se insere na sociedade acima das disputas entre classes.
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10

Q57384 • Pedagogia • Principais Correntes do Pensamento Sociológico
No livro “Linguagem e Escola: uma perspectiva social”, Magda Soares busca articular e integrar teorias originárias da Sociologia, da Sociologia da Linguagem e da Sociolinguística, ao discutir as relações entre sociedade, escola e linguagem. Ao abordar as relações entre origem social e fracasso escolar, a autora aponta três explicações comumente utilizadas: a ideologia do dom, a ideologia da deficiência cultural e a ideologia das diferenças culturais. Segundo a ideologia das diferenças culturais:
- a) o contexto cultural de alguns alunos é marcado por deficiências linguísticas, afetivas e cognitivas que os impedem de avançar, enquanto o de outros é rico nestes diferentes aspectos e garantem, com isto, o sucesso escolar.
- b) o termo “cultura” agrega culturas inferiores e culturas superiores, e os alunos provenientes da primeira apresentam déficits que não lhes permitem avançar no processo de escolarização.
- c) as sociedades reúnem grupos de indivíduos diferentes; uns apresentam características como aptidão, inteligência e talento, enquanto outros apresentam baixo quociente intelectual, que lhes impossibilita de obter sucesso.
- d) as diferenças culturais existentes são fatores determinantes para classificar os alunos e trabalhar o conteúdo escolar, de maneira a possibilitar uma abordagem didática que separe os mais avançados dos mais atrasados.
- e) o termo “cultura” deve ser utilizado no plural, frente ao reconhecimento da diversidade de culturas existentes. Assim, a escola é responsável pelo fracasso escolar ao tratar de forma discriminadora a diversidade cultural, transformando diferenças em deficiência.
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