A respeito da educação de jovens e adultos (EJA), Miguel Arroyo nos convida a centralizar o olhar sobre os sujeitos, pois, normalmente, a visão dos envolvidos na educação centraliza-se no currículo, na organização, no tempo e nos espaços e, raramente, pensa-se nos sujeitos, homens e mulheres, seres humanos. Desse modo, sobre a identidade dos sujeitos da EJA, é correto afirmar: A) A identidade pessoal do público da EJA é fixa, sendo sua pluralidade, imensa. B) Os sujeitos da EJA não têm a consciência do seu lugar social espacial em suas identidades de trabalhadores/as de modo mais amplo. C) O sujeito da EJA é mero objeto da sociedade, porque traz histórias com seus marcadores sociais. D) As realidades dos sujeitos da EJA não podem funcionar como eixo norteador para a organização da escola que atenda a essa modalidade de ensino. E) Os sujeitos da EJA têm uma identidade comum, o fato de serem trabalhadores (a maioria) ou de recuperarem algo (leitura e escrita) tolhido em tempos remotos.

E) Os sujeitos da EJA têm uma identidade comum, o fato de serem trabalhadores (a maioria) ou de recuperarem algo (leitura e escrita) tolhido em tempos remotos.

Questões Pedagogia Educação de Jovens e Adultos – ENCEJA E PROEJA – Decretos e portarias

A respeito da educação de jovens e adultos (EJA), Miguel Arroyo nos convida a centraliz...

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1Q897680 | Pedagogia, Educação de Jovens e Adultos – ENCEJA E PROEJA – Decretos e portarias, Especialista em Educação: Supervisor Escolar, Prefeitura de Balneário Camboriú SC, FEPESE, 2024

A respeito da educação de jovens e adultos (EJA), Miguel Arroyo nos convida a centralizar o olhar sobre os sujeitos, pois, normalmente, a visão dos envolvidos na educação centraliza-se no currículo, na organização, no tempo e nos espaços e, raramente, pensa-se nos sujeitos, homens e mulheres, seres humanos. Desse modo, sobre a identidade dos sujeitos da EJA, é correto afirmar:

✂️ a) A identidade pessoal do público da EJA é fixa, sendo sua pluralidade, imensa.
✂️ b) Os sujeitos da EJA não têm a consciência do seu lugar social espacial em suas identidades de trabalhadores/as de modo mais amplo.
✂️ c) O sujeito da EJA é mero objeto da sociedade, porque traz histórias com seus marcadores sociais.
✂️ d) As realidades dos sujeitos da EJA não podem funcionar como eixo norteador para a organização da escola que atenda a essa modalidade de ensino.
✂️ e) Os sujeitos da EJA têm uma identidade comum, o fato de serem trabalhadores (a maioria) ou de recuperarem algo (leitura e escrita) tolhido em tempos remotos.