De um ponto de vista geográfico, é fundamental entender a lógica das grandes ...

De um ponto de vista geográfico, é fundamental entender a lógica das grandes redes terroristas não apenas como uma lógica “reticular” ou de redes, mas também como uma lógica de um novo tipo de terr...

Q897977 • Pedagogia • Teorias e Práticas para o Ensino Religioso • SELECON • Prefeitura de Lucas do Rio Verde MT • Professor de Ensino Religioso • 2024

De um ponto de vista geográfico, é fundamental entender a lógica das grandes redes terroristas não apenas como uma lógica “reticular” ou de redes, mas também como uma lógica de um novo tipo de território – um território-rede – e, ao mesmo tempo, a utilização de uma enorme gama de diferentes tipos de territorialidade.

HAESBAERT, Rogério e PORTO-GONÇALVES, Carlos Walter. A nova des-ordem mundial. São Paulo: Editora Unesp, 2006, p. 66.

Sobre a temática extraída do excerto acima, podemos considerar o:

a) terrorismo de Estado como um produto universal presente no interior de todos os Estados do Sistema Internacional
b) terrorismo islâmico como um dos elementos que amenizam os aglomerados de exclusão da periferia mundial
c) terrorismo financeiro como uma prática militar pertencente às ações dissuasivas das Grandes Potências
d) terrorismo religioso como um dos âmbitos fundamentais mais perversos da globalização neoliberal

Questões sobre Teorias e Práticas para o Ensino Religioso

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Q945112 • Pedagogia • Teorias e Práticas para o Ensino Religioso • INEP • MEC • Teologia • 2022
Os textos sagrados foram escritos há muitos anos, mas continuam válidos para o mundo de hoje. Um texto é sempre resposta a questões de uma determinada época; para compreendê-lo, o intérprete deve entrar no seu mundo. Ao mesmo tempo, a leitura posterior está necessariamente marcada pelos dados e questões da época do leitor, de modo que, na compreensão, se dá uma “fusão de horizontes”: do leitor e da obra. Dessa maneira, um mesmo texto pode ser compreendido e interpretado — dentro dos limites que ele mesmo impõe — de formas diferentes, conforme variem os elementos que, na época posterior, são considerados relevantes para a compreensão. O leitor é elemento ativo na recepção e interpretação textual, de modo que o sentido de um texto não depende somente dele mesmo, mas da leitura sucessiva. A leitura sucessiva torna o texto vivo, capaz de falar também para épocas posteriores à sua fixação escrita. A tradição posterior ao texto é constituída por esse movimento que precede o leitor e que continuará depois dele e por isso está em contínuo crescimento e transformação.
LIMA, M. L. A. Exegese Bíblica: teoria e prática. São Paulo: Paulinas, 2018 (adaptado).

Sobre o pensamento explicitado no texto, assinale a opção correta.
- a) A leitura de um texto sagrado está marcada por dados e questões da época do leitor, cuja intepretação está associada a uma pré-compreensão advinda da experiência humana.
- b) O texto possui significado único, independente do contexto do leitor, uma vez que está circunscrito à experiência do autor e ao período em que foi produzido.
- c) O leitor deve evitar que sua compreensão do mundo contamine o sentido original do texto em suas sucessivas leituras.
- d) O texto sagrado é de inspiração divina e, por isso, o leitor deve ter uma posição ativa ao fazer a sua leitura e uma postura passiva ao interpretá-lo.
- e) A leitura de um texto sagrado prescinde da realidade do leitor, pois dificulta a correta interpretação que o autor lhe atribuiu.
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Q899857 • Pedagogia • Teorias e Práticas para o Ensino Religioso • UNIVALI • Prefeitura de Itajaí SC • Professor Ensino Religioso • 2024
O mito e a espiritualidade estão profundamente interligados nas diferentes tradições culturais ao redor do mundo. Os mitos servem como uma forma de explicar a relação entre o humano, o divino e o cosmos, enquanto a espiritualidade aborda a experiência pessoal e a busca pelo sagrado. Considerando essa relação entre mito e espiritualidade, assinale a alternativa que melhor caracteriza o papel dos mitos na construção da espiritualidade.
- a) A espiritualidade rejeita os mitos tradicionais, uma vez que os avanços científicos e tecnológicos substituíram as explicações mitológicas, levando à dissolução do simbolismo mítico na cultura contemporânea.
- b) O mito, por sua natureza fixa e imutável, tende a impedir o crescimento da espiritualidade ao não permitir novas formas de interpretação das experiências religiosas e espirituais, limitando o desenvolvimento de novas tradições.
- c) Os mitos são narrativas exclusivamente literárias, que desempenham um papel secundário e acessório na espiritualidade, sendo dissociados da prática espiritual cotidiana das sociedades.
- d) O mito, ao articular a relação entre o sagrado e o profano, oferece uma base simbólica para a espiritualidade, permitindo aos indivíduos e grupos situarem-se em um universo dotado de significados espirituais e transcendentais.
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Q899856 • Pedagogia • Teorias e Práticas para o Ensino Religioso • UNIVALI • Prefeitura de Itajaí SC • Professor Ensino Religioso • 2024
A cultura religiosa de um povo é moldada por diversos fatores, incluindo suas tradições, rituais e crenças centrais. Considerando os padrões da cultura religiosa, analise as alternativas abaixo e identifique aquela que melhor destaca a interconexão entre religião, identidade cultural e comportamento social.
- a) As tradições religiosas atuam como um fator de coesão social, promovendo identidades coletivas que influenciam comportamentos e interações dentro da comunidade.
- b) A globalização enfraqueceu a diversidade religiosa, criando uma homogeneização de práticas e crenças em todo o mundo, independentemente das culturas locais.
- c) O sincretismo religioso é um fenômeno raro, visto que as culturas religiosas tendem a se manter puras e isoladas, resistindo à incorporação de elementos de outras crenças.
- d) A secularização das sociedades modernas eliminou completamente a influência da religião nas esferas políticas e sociais, resultando na separação total entre religião e Estado em todos os países ocidentais.
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Q897837 • Pedagogia • Teorias e Práticas para o Ensino Religioso • FEPESE • Prefeitura de Balneário Camboriú SC • Professor de Ensino Religioso • 2024
Analise o texto abaixo sobre o artigo 5ºda Constituição da República Federativa do Brasil, de 1988.
“É inviolável a liberdade de ..................... e de crença sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias”. […] Também “é assegurada, nos termos da lei, a prestação de assistência religiosa nas entidades ................. e militares de internação coletiva”.

Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
- a) expressão • confessionais
- b) consciência • civis
- c) missão • religiosas
- d) conversão • congregacionais
- e) Fé • educacionais
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Q899861 • Pedagogia • Teorias e Práticas para o Ensino Religioso • UNIVALI • Prefeitura de Itajaí SC • Professor Ensino Religioso • 2024
As igrejas, enquanto instituições religiosas, desempenham papéis sociais, políticos e culturais importantes ao longo da história. Elas moldam não apenas a vida espiritual, mas também influenciam questões de poder e organização social. Considerando esse contexto, analise as afirmativas a seguir:

I. As igrejas protestantes, ao se expandirem no Brasil ao longo do século XX, mantiveram um caráter exclusivamente religioso, evitando qualquer envolvimento direto com questões sociais ou políticas, especialmente em contextos de desigualdade.

II. A Igreja Católica, através da Teologia da Libertação, promoveu uma reinterpretação do cristianismo, propondo um engajamento ativo nas lutas sociais, particularmente na América Latina, o que lhe trouxe tanto apoio de movimentos populares quanto críticas internas.

III. A separação entre igreja e Estado, consolidada em diversas democracias modernas, garante que as igrejas, independentemente de sua denominação, não exerçam mais influência sobre políticas públicas, sendo limitadas a questões espirituais.

IV. As igrejas neopentecostais no Brasil têm desempenhado um papel crescente na política, especialmente por meio da formação de bancadas parlamentares evangélicas, que buscam implementar valores morais e éticos baseados em sua doutrina religiosa na legislação.

Assinale a alternativa CORRETA:
- a) Apenas I, II e IV estão corretas.
- b) Apenas II e IV estão corretas.
- c) I, II, III e IV estão corretas.
- d) Apenas II, III e IV estão corretas.
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Q899860 • Pedagogia • Teorias e Práticas para o Ensino Religioso • UNIVALI • Prefeitura de Itajaí SC • Professor Ensino Religioso • 2024
A formação do professor de Educação Religiosa é um tema complexo que exige a compreensão da pluralidade religiosa e a neutralidade pedagógica. Nesse sentido, de acordo com a legislação educacional brasileira e as diretrizes para o ensino religioso, qual dos seguintes desafios representa a principal dificuldade para o docente em sua prática?
- a) A construção de uma abordagem que respeite a diversidade religiosa sem privilegiar dogmas ou doutrinas.
- b) A obrigatoriedade de ensinar apenas as religiões de maior influência no contexto nacional.
- c) A ausência de formação específica em teologia, o que compromete a profundidade do conteúdo religioso.
- d) A promoção de debates entre diferentes religiões com o objetivo de priorizar uma crença específica.
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Q897838 • Pedagogia • Teorias e Práticas para o Ensino Religioso • FEPESE • Prefeitura de Balneário Camboriú SC • Professor de Ensino Religioso • 2024
Analise as afirmativas abaixo sobre o Ensino Religioso, de acordo como a Base Nacional Comum Curricular (BNCC, 2018):

1. Busca construir, por meio do estudo dos conhecimentos religiosos e das filosofias de vida, atitudes de reconhecimento e respeito às alteridades.
2. Trata-se de um instrumento útil e necessário para evitar a utilização do Ensino Religioso como instrumento de alienação política e ideológica.
3. Trata-se de um espaço de aprendizagens, experiências pedagógicas, intercâmbios e diálogos permanentes, que visam o acolhimento das identidades culturais, religiosas ou não, na perspectiva da interculturalidade, direitos humanos e cultura da paz.
4. Tem por finalidades a formação intelectual e científica dos educandos, na medida em que fomenta a aprendizagem cultural como princípio básico à vida comunitária.
5. Assim como as demais áreas do conhecimento, possui objetivos, habilidades e competências que precisam ser consolidadas durante o processo formativo dos estudantes.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
- a) São corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 5.
- b) São corretas apenas as afirmativas 2, 3 e 4.
- c) São corretas apenas as afirmativas 2, 4 e 5.
- d) São corretas apenas as afirmativas 1, 2, 3 e 4.
- e) São corretas as afirmativas 1, 2, 3, 4 e 5.
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Q899489 • Pedagogia • Teorias e Práticas para o Ensino Religioso • OBJETIVA • Prefeitura de Santa Leopoldina ES • Ensino Religioso • 2024
De acordo com Pascual (2005), “É porque a vida está cheia de mistérios e Deus é um mistério, que a revelação está na base da experiência humana religiosa”. Livros sagrados são, basicamente, revelação e inspiração divina. Considerando-se os principais Livros Sagrados de cada crença, relacionar as colunas e assinalar a sequência correspondente.

(1) Religião Cristã. (2) Religião Judaica. (3) Religião Islâmica. (4) Religião Budista.

( ) Torá. ( ) Corão. ( ) Bíblia. ( ) Tripitaka.
- a) 1 - 2 - 3 - 4.
- b) 2 - 3 - 1 - 4.
- c) 2 - 3 - 4 - 1.
- d) 4 - 1 - 3 - 2.
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Q899855 • Pedagogia • Teorias e Práticas para o Ensino Religioso • UNIVALI • Prefeitura de Itajaí SC • Professor Ensino Religioso • 2024
A religião e a religiosidade são elementos centrais na constituição das sociedades, influenciando tanto as práticas sociais quanto as dinâmicas políticas e econômicas. No entanto, o modo como esses conceitos se manifestam varia significativamente de acordo com o contexto cultural e histórico. Sobre o tema, analise as afirmativas abaixo:

I. A secularização, fenômeno observado em várias sociedades contemporâneas, implica necessariamente a diminuição da religiosidade individual, visto que a esfera pública se torna cada vez mais distante de valores religiosos.

II. A religiosidade popular muitas vezes se diferencia da ortodoxia religiosa, pois combina crenças e práticas religiosas oficiais com elementos locais e culturais, sendo um fenômeno típico em várias regiões da América Latina.

III. O fundamentalismo religioso surge como uma reação à modernidade, buscando restaurar práticas e doutrinas tradicionais, mas, paradoxalmente, pode adotar estratégias modernas, como o uso das mídias sociais para difusão de seus ideais.

IV. O sincretismo religioso é um processo de fusão de tradições religiosas distintas, como ocorre em muitas religiões afro-brasileiras, mas sua presença está limitada às regiões em que ocorreram intensos processos de colonização europeia.

A partir dessa análise, assinale a alternativa correta:
- a) Apenas II e III estão corretas.
- b) I, II, III e IV estão corretas.
- c) Apenas I, II e IV estão corretas.
- d) Apenas I, II e III estão corretas.
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Q899854 • Pedagogia • Teorias e Práticas para o Ensino Religioso • UNIVALI • Prefeitura de Itajaí SC • Professor Ensino Religioso • 2024
A formação e a prática do professor de Educação Religiosa no Brasil são temas que envolvem a compreensão das diretrizes legais, éticas e pedagógicas que orientam a docência dessa disciplina. Considerando a natureza plural da sociedade brasileira e o caráter laico do Estado, o professor de Educação Religiosa deve atuar de forma inclusiva e respeitosa em relação às diversas tradições religiosas, assim como às visões de mundo não religiosas. Nesse contexto, assinale a alternativa que NÃO corresponde a uma prática pedagógica adequada para o professor de Educação Religiosa em uma escola pública.
- a) A prática pedagógica deve focar no ensino de uma religião específica, buscando o fortalecimento da fé entre os alunos que pertencem a essa tradição religiosa.
- b) O professor deve garantir que a disciplina de Educação Religiosa seja orientada por uma abordagem crítica e reflexiva, proporcionando aos alunos ferramentas para pensar de forma autônoma sobre questões éticas, religiosas e existenciais.
- c) O professor de Educação Religiosa deve promover o diálogo inter-religioso, garantindo um espaço de respeito e troca entre as diferentes crenças e visões de mundo presentes na sala de aula.
- d) O planejamento das aulas deve considerar a diversidade religiosa e a não-religiosidade, respeitando a pluralidade de perspectivas dos estudantes e evitando qualquer forma de proselitismo.

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