John Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Di...

John Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Diderot e d’Alambert são alguns dos pensadores denominados iluministas. Assinale a alter...

Q909385 • História • Revolução Intelectual do século XVIII Iluminismo • FEPESE • Prefeitura de Brusque SC • Professor de História • 2024

John Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Diderot e d’Alambert são alguns dos pensadores denominados iluministas.

Assinale a alternativa que indica características comuns ao pensamento desses filósofos.

a) Agnosticismo e materialismo histórico
b) O uso da razão e a supremacia do Estado
c) As liberdades individuais e o Absolutismo Monárquico
d) O controle da economia e da sociedade pelo Estado
e) O uso da razão e a defesa das liberdades humanas

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Questões sobre Revolução Intelectual do século XVIII Iluminismo

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Q951311 • História • Revolução Intelectual do século XVIII Iluminismo • UNESPAR • UNESPAR • Vestibular • 2018
“As feias que me desculpem, mas a beleza é fundamental.” Um rosto bonito pode não ser tão importante quanto achava o poeta Vinícius de Moraes (1913-1980), mas é sempre bem-vindo. E, muitas vezes, ardentemente desejado. Das partes do corpo, a pele é a que tem uma relação mais direta com a vaidade. E também a que revela de forma mais ostensiva a ação devastadora do tempo. Na velhice, as fibras de colágeno da derme – a camada debaixo da pele – perdem a elasticidade. Sem sustentação, a superfície fica frouxa. Resultado: rugas.
Disponível em: https://super.abril.com.br/saude/o-tempo-eimplacavel-envelhecimento/. Acessado em 06/09/2018.
Sobre o colágeno é CORRETO afirmar:
- a) É classificado como sendo um polissacarídeo que previne o aparecimento das rugas;
- b) O tecido que apresenta maior quantidade de colágeno no corpo humano é o epitelial;
- c) O colágeno é a proteína mais abundante do corpo humano e é sintetizada pelos fibroblastos, células frequentemente encontradas no tecido conjuntivo denso;
- d) Nos tecidos ósseos de um adulto, a matriz óssea é formada por aproximadamente 95% de material inorgânico e 5% de orgânico. Dentre os orgânicos, 95% correspondem a fibras colágenas;
- e) As glândulas endócrinas secretam o colágeno, sendo que, na velhice, reduzem a secreção.
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Q949286 • História • Revolução Intelectual do século XVIII Iluminismo • INEP • ENCCEJA • PPL • 2018
Ocupar terras e nelas montar acampamentos tornou-se, nos últimos vinte anos, uma das formas para reivindicar a reforma agrária no Brasil. Dela se valem o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), o movimento sindical e outras tantas organizações existentes no mundo rural. SIGAUD, L. As condições de possibilidade das ocupações de terra. Tempo e Sociedade, n. 1, jun. 2005.
As ações descritas representam um modo de
- a) fiscalizar latifúndios.
- b) regular a produção.
- c) pressionar o governo.
- d) solicitar privilégios.
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Q949028 • História • Revolução Intelectual do século XVIII Iluminismo • ACAFE • Univille • Segundo Semestre
“Mas sua ênfase maior se encontrava na tomada de consciência do valor espiritual da nação, assentado em princípios unificadores: “Deus, Pátria e Família” era o lema do movimento. (...) negava a pluralidade dos partidos políticos e a representação dos cidadãos. Seus inimigos eram o socialismo, o liberalismo e o capitalismo financeiro internacional”.
FAUSTO, Boris. História do Brasil. – 5º edição. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo - Fundação do Desenvolvimento da Educação, 1997. Página 353.
O texto do historiador Boris Fausto evidencia uma das organizações políticas que surgiram no período em que Getúlio Vargas estava no poder, que foi a (o):
- a) União Democrática Nacional (UDN).
- b) Aliança Nacional Libertadora (ANL).
- c) Movimento Tenentista.
- d) Ação Integralista Brasileira (AIB).
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Q948323 • História • Revolução Intelectual do século XVIII Iluminismo • UCPEL • UCPEL • Vestibular • 2018
O Brasil foi o país americano que mais recebeu escravos vindos da África e a forte presença negra fez com que houvesse uma multiplicidade de relações sociais, culturais e de poder com os brancos. Nesse contexto, a bipolarização proprietário-propriedade não é capaz de explicar os espaços de convivência e de resistência construídos pelos negros ao longos dos mais de trezentos anos de escravidão.
Um exemplo de situação que ocorria no Brasil escravocrata e que contesta a visão tradicional sobre a escravidão e o papel do negro na sociedade brasileira é:
- a) a presença de escravos que eram pagos, principalmente nas cidades, por atividades que iam da venda de doces à contratação para tratar escravos machucados ou doentes.
- b) a busca do caminho judicial para a criminalização dos donos de escravos, o que levou à elaboração de uma série de leis específicas para a punição dos que abusavam dos castigos sobre seus escravos já no período colonial.
- c) a existência de negros cristianizados que se associavam aos jesuítas no processo de catequização dos povos indígenas e que lutaram ao lado destes nas Guerras Guaraníticas.
- d) o enriquecimento de escravos negros durante a mineração, o que levou à formação de uma elite mineradora negra que se engajou em movimentos abolicionistas e no apoio aos quilombos que se espalhavam pelas Gerais.
- e) a consciência dos negros a respeito dos horrores da escravidão que fazia com que, nos quilombos, a igualdade entre seus integrantes fosse a regra em uma sociedade na qual se estruturavam de forma coletiva.
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Q948165 • História • Revolução Intelectual do século XVIII Iluminismo • UFPR • CAMPO REAL • Vestibular Medicina • 2018
Onde quer que prospere e assente em bases muito sólidas a ideia de família, tende a ser precária e a lutar contra fortes restrições a formação e evolução da sociedade segundo conceitos atuais. (Sérgio Buarque de Holanda. Raízes do Brasil. 26. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 141 - ADAPTADO)

Escrevendo na década de 1930, o autor argumenta sobre o caráter cordial do brasileiro e salienta como traço da formação social do país a:
- a) dificuldade em se constituir um sistema administrativo fundado em princípios objetivos.
- b) impossibilidade de se originar uma economia genuinamente baseada na livre iniciativa.
- c) contradição entre um sistema jurídico moderno e a herança escravocrata.
- d) origem colonial como empecilho para uma organização política autodeterminada.
- e) cultura da indolência, que dificulta o desenvolvimento de um mercado de trabalho capitalista.
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6

Q947780 • História • Revolução Intelectual do século XVIII Iluminismo • CEPROS • CESMAC • Prova de Medicina20192 1° DIA • 2019
Liberdade foi um conceito político bastante difundido no Ocidente, a partir do século XVIII. No continente americano, mesmo com as independências, o tema liberdade continuou estimulando movimentos de revolta e contestação, haja vista
- a) a manutenção de estruturas sociais vinculadas à escravidão.
- b) a continuidade do predomínio econômico das antigas metrópoles.
- c) a ruptura de privilégios para as elites dos países formados.
- d) a instauração da laicidade que provocou reações da Igreja.
- e) a dependência econômica da indústria inglesa
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Q947639 • História • Revolução Intelectual do século XVIII Iluminismo • CEPROS • CESMAC • Prova de Medicina 2018 • 2018
O papel de Alagoas na ocupação do Nordeste brasileiro pelos holandeses, no século XVII, pode ser compreendido, entre outras variáveis, por
- a) sua participação no mercado europeu como produtor de açúcar.
- b) sua produção fumageira e de algodão.
- c) sua função de centro abastecedor de gado à capitania.
- d) possuir uma costa propícia à navegação.
- e) configurar-se como o núcleo mais povoado da capitania.
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Q946963 • História • Revolução Intelectual do século XVIII Iluminismo • UFU MG • UFUMG • Segundo Dia • 2019
“A apaixonada crença no progresso que professava o típico pensador iluminista refletia os aumentos visíveis no conhecimento e na técnica, na riqueza, no bem-estar e na civilização que podia ver em toda a sua volta e que, com certa justiça, atribuía ao avanço de suas ideias. No começo do século, as bruxas ainda eram queimadas; no final, os governos do Iluminismo, como o austríaco, já tinham abolido não só a tortura judicial, mas também a servidão” HOBSBAWN, Eric. A Era das Revoluções: 1789-1848. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. p. 38.

Considerando-se o Movimento Iluminista, são características desse movimento, EXCETO,
- a) críticas ao mercantilismo e às instituições centralizadoras do absolutismo.
- b) críticas ao monopólio comercial, pois esse inviabilizaria o mercado autorregulado.
- c) críticas ao questionamento, à investigação e à experiência como forma de conhecimento da natureza.
- d) crença nos direitos naturais (à vida, à liberdade e à propriedade privada).
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Q946698 • História • Revolução Intelectual do século XVIII Iluminismo • VUNESP • UNESP • Vestibular • 2019
Cada um de nós põe em comum sua pessoa e todo o seu poder sob a direção suprema da vontade geral, e recebemos, enquanto corpo, cada membro como parte indivisível do todo. [...] um corpo moral e coletivo, composto de tantos membros quantos são os votos da assembleia [...]. Essa pessoa pública, que se forma, desse modo, pela união de todas as outras, tomava antigamente o nome de cidade e, hoje, o de república ou de corpo político, o qual é chamado por seus membros de Estado [...].

(Jean-Jacques Rousseau. Os pensadores, 1983.)

O texto, produzido no âmbito do Iluminismo francês, apresenta a doutrina política do
- a) coletivismo, manifesto na rejeição da propriedade privada e na defesa dos programas socialistas de estatização.
- b) humanismo, presente no projeto liberal de valorizar o indivíduo e sua realização no trabalho.
- c) socialismo, presente na crítica ao absolutismo monárquico e na defesa da completa igualdade socioeconômica.
- d) corporativismo, presente na proposta fascista de unir o povo em torno da identidade e da vontade nacional.
- e) contratualismo, manifesto na reação ao Antigo Regime e na defesa dos direitos de cidadania.
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Q946230 • História • Revolução Intelectual do século XVIII Iluminismo • UNIMONTES • UNIMONTES MG • Primeira Etapa • 2018
Leia o texto a seguir:
“As temperaturas glaciais do campo aberto alternavam-se com os calores infernais do fundo da montanha. Os índios entravam nas profundidades, e ordinariamente eram retirados mortos ou com cabeças e pernas quebradas, e nos engenhos todo o dia se machucam. Os mitayos retiravam o minério com a ponta de uma barra e o carregavam nas costas, por escadas, à luz de uma vela [...]. A mita era uma máquina de triturar índios. O emprego do mercúrio para a extração de prata por amálgama envenenava tanto ou mais do que os gases tóxicos do ventre da terra. Fazia cair o cabelo, os dentes e provocava tremores incontroláveis.” Fonte: GALEANO, Eduardo. As veias abertas da América Latina. RJ: Paz e Terra, 1989, p. 52.
Sobre o trabalho compulsório na América Espanhola, pode-se afirmar que:
- a) A mita era uma forma de trabalho trazida exclusivamente pelos espanhóis, tornando-se um modelo de trabalho escravo que passou a ser amplamente utilizado por outras metrópoles em suas respectivas colônias.
- b) A mita era uma forma de exploração empregada na América Espanhola e consistia no direito da Coroa de utilizar o trabalho forçado dos nativos e, em troca, os espanhóis deveriam proporcionar uma educação cristã aos indígenas.
- c) A mita era um trabalho compulsório realizado próximo às comunidades indígenas, logo, apesar de ser um trabalho extremamente insalubre, proporcionou forte integração entre colonizados e colonizadores.
- d) A mita, também conhecida como repartimiento, era um regime de trabalho forçado no qual os nativos recebiam baixa remuneração, que os obrigava a permanecer nas minas, apesar das péssimas condições de trabalho.
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