No terceiro bimestre do 7º ano, a professora de Ensino Religioso promoveu uma at...

Questão de Pedagogia da banca FUNDEP aplicada no concurso Prefeitura de Montes Claros MG (2024). Confira a resolução completa abaixo:

Q910395•
Pedagogia•
Teorias e Práticas para o Ensino Religioso•
FUNDEP•
Prefeitura de Montes Claros MG•
Educação Religiosa•
2024

No terceiro bimestre do 7º ano, a professora de Ensino Religioso promoveu uma atividade em grupo para tratar da temática “A origem e formação dos textos sagrados nos monoteísmos – Judaísmo, Cristianismo e Islamismo”. Cada grupo foi orientado a pesquisar e preparar uma apresentação criativa sobre as diferenças e proximidades entre os livros sagrados dessas tradições. Ao final das apresentações, a professora propôs um jogo, no qual os alunos deveriam identificar a resposta correta sobre as diferenças e proximidades sobre os textos sagrados dessas tradições.
Considerando esse contexto, assinale a alternativa que apresenta as diferenças e proximidades sobre os textos sagrados dessas tradições.

A Bíblia hebraica não é reconhecida como revelada por Deus. A Bíblia cristã tem uma única parte, que apresenta a vida de Jesus. O Alcorão é um manual para práticas rituais e devocionais a Maomé.

A Bíblia hebraica é formada por três partes: a Lei, os Profetas e os Escritos. A Bíblia cristã é dividida entre Antigo Testamento e Novo Testamento. Já o Alcorão é composto por capítulos chamados de suras.

A Bíblia hebraica é um ditado do anjo Gabriel sobre o futuro do povo de Israel. A Bíblia cristã é narrativa contínua da Bíblia hebraica. O Alcorão reúne a revelação de Alá ao Profeta Maomé por meio do ditado do anjo Gabriel.

A Bíblia hebraica é um conjunto único de ensinamentos, profecias e provérbios escritos por Moisés. A Bíblia cristã é organizada em duas partes: Torá e Novo Testamento. O Alcorão é uma coleção de provérbios e ditos do Profeta Maomé.

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Q945112•
Pedagogia•
Teorias e Práticas para o Ensino Religioso•
INEP•
MEC•
Teologia•
2022

Os textos sagrados foram escritos há muitos anos, mas continuam válidos para o mundo de hoje. Um texto é sempre resposta a questões de uma determinada época; para compreendê-lo, o intérprete deve entrar no seu mundo. Ao mesmo tempo, a leitura posterior está necessariamente marcada pelos dados e questões da época do leitor, de modo que, na compreensão, se dá uma “fusão de horizontes”: do leitor e da obra. Dessa maneira, um mesmo texto pode ser compreendido e interpretado — dentro dos limites que ele mesmo impõe — de formas diferentes, conforme variem os elementos que, na época posterior, são considerados relevantes para a compreensão. O leitor é elemento ativo na recepção e interpretação textual, de modo que o sentido de um texto não depende somente dele mesmo, mas da leitura sucessiva. A leitura sucessiva torna o texto vivo, capaz de falar também para épocas posteriores à sua fixação escrita. A tradição posterior ao texto é constituída por esse movimento que precede o leitor e que continuará depois dele e por isso está em contínuo crescimento e transformação.
LIMA, M. L. A. Exegese Bíblica: teoria e prática. São Paulo: Paulinas, 2018 (adaptado).

Sobre o pensamento explicitado no texto, assinale a opção correta.

A leitura de um texto sagrado está marcada por dados e questões da época do leitor, cuja intepretação está associada a uma pré-compreensão advinda da experiência humana.

O texto possui significado único, independente do contexto do leitor, uma vez que está circunscrito à experiência do autor e ao período em que foi produzido.

O leitor deve evitar que sua compreensão do mundo contamine o sentido original do texto em suas sucessivas leituras.

O texto sagrado é de inspiração divina e, por isso, o leitor deve ter uma posição ativa ao fazer a sua leitura e uma postura passiva ao interpretá-lo.

A leitura de um texto sagrado prescinde da realidade do leitor, pois dificulta a correta interpretação que o autor lhe atribuiu.

Q899857•
Pedagogia•
Teorias e Práticas para o Ensino Religioso•
UNIVALI•
Prefeitura de Itajaí SC•
Professor Ensino Religioso•
2024

O mito e a espiritualidade estão profundamente interligados nas diferentes tradições culturais ao redor do mundo. Os mitos servem como uma forma de explicar a relação entre o humano, o divino e o cosmos, enquanto a espiritualidade aborda a experiência pessoal e a busca pelo sagrado. Considerando essa relação entre mito e espiritualidade, assinale a alternativa que melhor caracteriza o papel dos mitos na construção da espiritualidade.

A espiritualidade rejeita os mitos tradicionais, uma vez que os avanços científicos e tecnológicos substituíram as explicações mitológicas, levando à dissolução do simbolismo mítico na cultura contemporânea.

O mito, por sua natureza fixa e imutável, tende a impedir o crescimento da espiritualidade ao não permitir novas formas de interpretação das experiências religiosas e espirituais, limitando o desenvolvimento de novas tradições.

Os mitos são narrativas exclusivamente literárias, que desempenham um papel secundário e acessório na espiritualidade, sendo dissociados da prática espiritual cotidiana das sociedades.

O mito, ao articular a relação entre o sagrado e o profano, oferece uma base simbólica para a espiritualidade, permitindo aos indivíduos e grupos situarem-se em um universo dotado de significados espirituais e transcendentais.

Q897837•
Pedagogia•
Teorias e Práticas para o Ensino Religioso•
FEPESE•
Prefeitura de Balneário Camboriú SC•
Professor de Ensino Religioso•
2024

Analise o texto abaixo sobre o artigo 5ºda Constituição da República Federativa do Brasil, de 1988.
“É inviolável a liberdade de ..................... e de crença sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias”. […] Também “é assegurada, nos termos da lei, a prestação de assistência religiosa nas entidades ................. e militares de internação coletiva”.

Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.

expressão • confessionais

consciência • civis

missão • religiosas

conversão • congregacionais

Fé • educacionais

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