Um dos problemas enfrentados pela Filosofia Política diz respeito às razões que leva...

A filosofia política de Thomas Hobbes, especialmente em sua obra "Leviatã", argumenta que o estado natural dos seres humanos é um "estado de guerra", onde todos estão contra todos devido às paixões naturais que incluem a parcialidade, o orgulho e a vingança. Hobbes acredita que as leis da natureza, embora ideais, não são suficientes para manter a ordem e a paz sem um poder coercitivo que as faça ser respeitadas. Segundo ele, sem um poder comum para impor respeito e medo de punição, os indivíduos não teriam segurança e tenderiam a confiar apenas em sua própria força e capacidade.

Analisando as alternativas:

a) A ordem política é o fim natural para o qual os homens tendem, o que dispensa a força para fundar e manter a associação política. - Incorreta, pois Hobbes acredita que a força é necessária para manter a ordem.
b) Uma multidão reunida em associação civil age espontaneamente com base na justiça e nas leis da natureza, o que leva ao respeito mútuo sem o uso da força. - Incorreta, pois Hobbes argumenta que as leis da natureza não são suficientes sem um poder coercitivo.
c) Os seres humanos, natural e necessariamente, entendem-se, uma vez que buscam concretizar na vida civil fins comuns, o que dispensa o uso da coerção. - Incorreta, pois Hobbes vê a coerção como essencial para evitar o estado de guerra natural.
d) Os seres humanos reúnem-se politicamente porque a vida civil, em que se cultiva o diálogo sem o uso da força, realiza a perfeição humana. - Incorreta, pois Hobbes não acredita que o diálogo por si só seja suficiente sem o poder coercitivo.
e) Os seres humanos precisam se sujeitar e obedecer a um poder comum que os mantenha em respeito se quiserem viver em paz e em ordem uns com os outros. - Correta, pois reflete a visão de Hobbes de que um poder comum coercitivo é necessário para manter a ordem e a paz.

Gabarito: e)

No texto, Hobbes claramente argumenta que sem um poder comum para impor respeito e medo, as leis da natureza não são suficientes para garantir a segurança e a ordem, o que está em linha com a alternativa (e).