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(ENEM Libras 2017) O sistema de irrigação egípcio era muito diferente do complexo sistema mesopotâmico, porque as condições naturais eram muito diversas nos dois casos. A cheia do Nilo também fe...

Q935379 • História • Civilizações Antigas • ENEM

(ENEM Libras 2017) O sistema de irrigação egípcio era muito diferente do complexo sistema mesopotâmico, porque as condições naturais eram muito diversas nos dois casos. A cheia do Nilo também fertiliza as terras com aluviões, mas é muito mais regular e favorável em seu processo e em suas datas do que a do Tigre e Eufrates, além de ser menos destruidora.

CARDOSO, C. F. Sociedades do antigo Oriente Próximo. São Paulo: Ática, 1986.

A comparação entre as disposições do recurso natural em questão revela sua importância para a

a) desagregação das redes comerciais.
b) supressão da mão de obra escrava.
c) expansão da atividade agrícola.
d) multiplicação de religiões monoteístas.
e) fragmentação do poder político.

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Marcos de Castro
31/12/1969 • 21:00

Gabarito: c)

A comparação entre as disposições do recurso natural em questão revela sua importância para a expansão da atividade agrícola.

No trecho citado, é destacada a diferença entre o sistema de irrigação egípcio e o sistema mesopotâmico, ressaltando que as condições naturais do Egito, especialmente a cheia do Nilo, eram mais favoráveis e regulares para a prática da agricultura. A fertilização das terras com aluviões provenientes da cheia do Nilo contribuía significativamente para o desenvolvimento e expansão da atividade agrícola na região, tornando-a mais produtiva e sustentável.

Dessa forma, a importância do recurso natural em questão, no caso a cheia do Nilo e o sistema de irrigação egípcio, está diretamente relacionada com a expansão da atividade agrícola na região.

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Questões sobre Civilizações Antigas

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Q935376 • História • Civilizações Antigas • ENEM
(UFCSPA/RS) A Mesopotâmia atual situa-se no Oriente Médio entre os rios Tigre e Eufrates, que ficam no atual Iraque, na região conhecida como Crescente Fértil. Seu nome vem do grego (meso=meio e potamos=água) e significa “terra entre rios”. A fertilidade desta região, localizada em meio a montanhas e desertos, deve-se à presença dos rios.

Sobre a civilização mesopotâmia, na Antiguidade Oriental, analisar os itens abaixo:

I – A estrutura social baseava-se na existência de uma pequena elite, controladora de uma vasta população que estava submetida ao trabalho compulsório, característica de um governo despótico, de fundamento teocrático, que domina todos os grupos sociais.

II – O Estado era responsável pelas obras hidráulicas necessárias para a sobrevivência da população, bem como pela cobrança de impostos e pela administração de estoques de alimentos.

III – Na religião mesopotâmia, o governante era representado e compreendido por seus súditos mais como uma divindade viva do que como um representante dos deuses.

IV – Em termos políticos, a Mesopotâmia caracterizou-se por ter, na instituição monárquica, personificada no governante, o seu principal fator de unidade.

Está(ão) CORRETO(S):
- a) Somente o item I.
- b) Somente os itens I e II.
- c) Somente os itens I, III e IV.
- d) Somente os itens II e IV.
- e) Todos os itens.
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Q935380 • História • Civilizações Antigas • ENEM
(ENEM PPL 2020) Na Mesopotâmia, os frutos da civilização foram partilhados entre diversas cidades-estados e, no interior delas, entre vários grupos sociais, se bem que desigualmente. No Egito dos faraós, os frutos em questão concentraram-se quase somente na Corte real e, secundariamente, nos centros regionais de poder. Se na Mesopotâmia o comércio cedo começou a servir também à acumulação de riquezas privadas, no Egito as trocas importantes permaneceram por mais tempo sob controle do Estado.

VCARDOSO, C. F. Sociedades do antigo Oriente Próximo. São Paulo: Ática, 1986 (adaptado).

Um fator sociopolítico que caracterizava a organização estatal egípcia no contexto mencionado está indicado no(a)
- a) atrofiamento da casta militar.
- b) instituição de assembleias locais.
- c) leição dos conselhos provinciais.
- d) fortalecimento do aparato burocrático.
- e) esgotamento do fundamento teocrático.
3

Q935375 • História • Civilizações Antigas • ENEM
(UFPEL RS/2016) – Sobre a organização política do Egito Antigo é correto afirmar que
- a) o faraó ocupava o topo da hierarquia social e seu sistema de governo era o laico.
- b) o faraó ocupava o topo da hierarquia social e seu governo era compartilhado com sacerdotes e nobres.
- c) os escribas ocupavam o topo da hierarquia social e seu sistema de governo era o laico.
- d) o faraó ocupava o topo da hierarquia social e o seu sistema de governo era o teocrático.
- e) os escribas ocupavam o topo da hierarquia social e seu governo era compartilhado com sacerdotes e nobres.
4

Q935383 • História • Civilizações Antigas • ENEM
(SÃO CAMILO – 2019) – Os egípcios viam a criação do mundo como uma espécie de ilha de ordem cercada pelas forças do caos, que a ameaçavam constantemente de aniquilação, da mesma forma como o Delta e o Vale férteis e organizados estavam cercados pelos desertos hostis e anárquicos.

(Ciro F. S. Cardoso. O Egito Antigo, 1982. Adaptado.)

O texto ajuda compreender o motivo de, no Egito Antigo, as práticas religiosas
- a) estarem desconectadas da experiência cotidiana, pois se acreditava que as divindades pouco interferiam nos movimentos da natureza e nos destinos humanos.
- b) dependerem da intermediação de sacerdotes, que condenavam atitudes dos fiéis, como o ócio, a busca da riqueza ou a prática sexual não voltada à procriação.
- c) serem utilizadas pelos governantes como forma de iludir e enganar a população pobre, que passou a acreditar que os faraós eram representantes dos deuses na Terra.
- d) penetrarem todos os aspectos da vida pública e privada, como nas cerimônias para garantir a chegada da inundação, agradecer a colheita ou procriar.
- e) restringirem-se à nobreza e aos sacerdotes, uma vez que a maior parte da população era analfabeta e não tinha acesso aos textos míticos e às obras religiosas.
5

Q935378 • História • Civilizações Antigas • ENEM
(FUVEST) – O Estado Romano no Baixo Império caracterizou-se pela:
- a) aceitação do princípio da intervenção do Estado na vida social e econômica
- b) tentativa de conduzir os negócios públicos exclusivamente a partir de um determinado grupo social
- c) estabilidade nas relações entre o poder central e os governos provinciais
- d) perfeita harmonia dos órgãos legislativos quanto às ideias de expansão territorial
- e) absoluta identidade de pensamento quanto às atitudes frente ao problema religioso
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Q935384 • História • Civilizações Antigas • ENEM
(ENEM 2016) Pois quem seria tão inútil ou indolente a ponto de não desejar saber como e sob que espécie de constituição os romanos conseguiram em menos de cinquenta e três anos submeter quase todo o mundo habitado ao seu governo exclusivo — fato nunca antes ocorrido? Ou, em outras palavras, quem seria tão apaixonadamente devotado a outros espetáculos ou estudos a ponto de considerar qualquer outro objetivo mais importante que a aquisição desse conhecimento?

POLÍBIO. História. Brasília: Editora UnB, 1985.

A experiência a que se refere o historiador Políbio, nesse texto escrito no século II a.C., é a
- a) ampliação do contingente de camponeses livres.
- b) consolidação do poder das falanges hoplitas.
- c) concretização do desígnio imperialista.
- d) adoção do monoteísmo cristão.
- e) libertação do domínio etrusco.
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Q935382 • História • Civilizações Antigas • ENEM
(FUVEST) – Diocleciano (284-304) e Constantino (312-337) destacaram-se no história do Império Romano por terem:
- a) conquistado e promovido a romanização da Lusitânia, incorporando-a ao Império
- b) introduzido em Roma costumes religiosos e políticos dos etruscos
- c) concedido à plebe defensores especiais os tribunos da plebe que protegiam seus direitos
- d) consolidado o Direito Romano na chamada Lex Duodecim Tabularum
- e) estabelecido medidas visando deter a crise que abalava o Império
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Q935377 • História • Civilizações Antigas • ENEM
(FUVEST) Em certos aspectos, os gregos da Antiguidade foram sempre um povo disperso. Penetraram em pequenos grupos no mundo mediterrânico e, mesmo quando se instalaram e acabaram por dominá-lo, permaneceram desunidos na sua organização política. No tempo de Heródoto, e muito antes dele, encontravam-se colônias gregas não somente em toda a extensão da Grécia atual, como também no litoral do Mar Negro, nas costas da atual Turquia, na Itália do sul e na Sicília oriental, na costa setentrional da África e no litoral mediterrânico da França. No interior desta elipse de uns 2500 km de comprimento, encontravam-se centenas e centenas de comunidades que amiúde diferiam na sua estrutura política e que afirmaram sempre a sua soberania. Nem então nem em nenhuma outra altura, no mundo antigo, houve uma nação, um território nacional único regido por uma lei soberana, que se tenha chamado Grécia (ou um sinônimo de Grécia).

(I. Finley. O mundo de Ulisses. Lisboa: Editorial Presença, 1972. Adaptado.)

Com base no texto, pode-se apontar corretamente
- a) a desorganização política da Grécia antiga, que sucumbiu rapidamente ante as investidas militares de povos mais unidos e mais bem preparados para a guerra, como os egípcios e macedônios.
- b) a necessidade de profunda centralização política, como a ocorrida entre os romanos e cartagineses, para que um povo pudesse expandir seu território e difundir sua produção cultural.
- c) a carência, entre quase todos os povos da Antiguidade, de pensadores políticos, capazes de formular estratégias adequadas de estruturação e unificação do poder político.
- d) a inadequação do uso de conceitos modernos, como nação ou Estado nacional, no estudo sobre a Grécia antiga, que vivia sob outras formas de organização social e política.
- e) a valorização, na Grécia antiga, dos princípios do patriotismo e do nacionalismo, como forma de consolidar política e economicamente o Estado nacional.
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Q935381 • História • Civilizações Antigas • ENEM
(ENEM 2015) O que implica o sistema da pólis é uma extraordinária preeminência da palavra sobre todos os outros instrumentos do poder. A palavra constitui o debate contraditório, a discussão, a argumentação e a polêmica. Torna-se a regra do jogo intelectual, assim como do jogo político.

VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand, 1992 (adaptado).

Na configuração política da democracia grega, em especial a ateniense, a ágora tinha por função
- a) agregar os cidadãos em torno de reis que governavam em prol da cidade.
- b) permitir aos homens livres o acesso às decisões do Estado expostas por seus magistrados.
- c) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia para deliberar sobre as questões da comunidade.
- d) reunir os exércitos para decidir em assembleias fechadas os rumos a serem tomados em caso de guerra.
- e) congregar a comunidade para eleger representantes com direito a pronunciar-se em assembleias.

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