Podemos caracterizar a mitologia como resultante dos primeiros esforços do ser h...

Questão de Filosofia da banca UNICENTRO aplicada no concurso UNICENTRO (2018). Confira a resolução completa abaixo:

Q949379•
Filosofia•
Mito e Filosofia•
UNICENTRO•
UNICENTRO•
Filosofia•
2018

Podemos caracterizar a mitologia como resultante dos primeiros esforços do ser humano no Ocidente para dar explicações para as coisas e atribuir sentido à realidade. Com base nesta compreensão, é correto afirmar:

Os mitos foram as primeiras formas de manifestação escrita do homem no Ocidente e, nesse sentido, podem ser considerados registros fiéis da realidade no período pré-clássico.

O período mitológico teve pouca relevância para a história da humanidade, na medida em que se baseava sempre na religião predominante e, como tal, cumpriu um papel de dominação do homem.

Os mitos cumprem um papel importante na história do pensamento ocidental, dada, entre outras coisas, sua importância para o nascimento da filosofia.

A filosofia dos filósofos pré-socráticos construiu-se como uma radical oposição aos relatos mitológicos, rebatendo as ilusões epistemológicas e respondendo aos anseios de cientificidade da época.

Mito e filosofia pré-socrática se confundem. O que os diferencia é o rigor metodológico dos primeiros filósofos.

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Filosofia•
Mito e Filosofia•
UECE CEV•
UECE•
Primeira Fase OAB•
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“A relação que constatamos entre o nascimento do filósofo e o aparecimento do cidadão não é para nos surpreender. A Cidade (pólis) realiza no plano das formas sociais uma separação entre a sociedade e a natureza; e essa separação pressupõe, no plano das formas mentais, o exercício de um pensamento racional. Com a Cidade, a ordem política se separou da organização cósmica; a Cidade aparece como objeto de uma constante indagação e reflexão, de uma discussão apaixonada e, ao mesmo tempo, argumentada”.
VERNANT, J.-P. A formação do pensamento positivo na Grécia arcaica. In: Mito e pensamento entre os gregos. Tradução de Haiganuch Sarian. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990, p. 462-263. (Texto adaptado)
Com base na citação anterior, é correto afirmar que a filosofia grega nasceu

do pensamento racional exercitado no debate e na argumentação na Cidade.

quando se abandonou a discussão sobre o Cosmo, voltando-se para a política.

do prolongamento da tradição mito-poética rural na nova realidade urbana.

do afastamento do cidadão da vida na Cidade e seu interesse pelo Cosmo.

Q902036•
Filosofia•
Mito e Filosofia•
FUNDATEC•
IFSC•
Filosofia•
2024

O mito está presente na filosofia não apenas em seus momentos iniciais, com os Pré-Socráticos, mas é visível também na argumentação platônica, cujo exemplo mais conhecido de relação entre mito e razão é a “Alegoria da caverna”. Nessa narrativa, Platão busca ilustrar:

Como a poesia serve ao propósito de libertar as pessoas da ignorância.

Como o teatro é essencial na formação do cidadão ateniense.

De que maneira uma educação baseada em mitos corrompe a formação dos gregos.

O caminho de preparação do filósofo em direção ao saber mais elevado.

Como a finalidade da vida é a ideia de “lógos” ou razão.

Q679071•
Filosofia•
Mito e Filosofia•
UECE CEV•
UECE•
Filosofia e Sociologia 2° Fase•
2019

“Como se sabe, a palavra mythos raramente foi empregada por Heródoto (apenas duas vezes). Caracterizar um logos(narrativa) como mythos era para ele um meio claro de rejeitá-lo como duvidoso e inconvincente. [...] Situado em algum lugar além do que é visível, um mythos não pode ser provado.”

HARTOG, F. Os antigos, o passado e o presente. Brasília, Editora da UnB, 2003, p. 37.

Sobre a diferença entre mythos e logos acima sugerida, é INCORRETO afirmar que

o problema do mythos era limitar-se ao que é visível e, por isso, não podia ser pensado.

filosofia e história nasceram, na Grécia clássica, com base numa mesma reivindicação do logos contra o mythos.

o mythos não poderia ser submetido à clarificação argumentativa e à prova —demonstração —discursiva.

em contraposição ao mythos, o logos era um uso argumentativo da linguagem, capaz de criar as condições do convencimento.

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