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As afirmativas a seguir abordam sobre os quilombos e quilombolas na formação territorial do Brasil. I. Os negros lutando pela liberdade nunca aceitaram passivamente a escravidão. Muitos fug...

Q950267 • Filosofia • A Experiência do Sagrado • INEP • UFC • manhã • 2018

As afirmativas a seguir abordam sobre os quilombos e quilombolas na formação territorial do Brasil.
I. Os negros lutando pela liberdade nunca aceitaram passivamente a escravidão. Muitos fugiram e formaram quilombos que são espécies de vila onde os refugiados, os quilombolas, tinham autonomia. II. São considerados quilombolas os remanescentes das comunidades que mantém certas tradições culturais ao longo do tempo. III. O quilombo dos Palmares localizado na serra da Barriga no estado de Alagoas teve como principal líder de resistência e escravidão Zumbi dos Palmares. IV. Os quilombos estão distribuídos e reconhecidos nas regiões Norte e Nordeste, não havendo registros em outras regiões do Brasil.
Considerando-se as afirmativas assinale a alternativa CORRETA.

a) Apenas as afirmativas I e IV estão corretas
b) Apenas as afirmativas II e III estão corretas
c) Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
d) Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas

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HERON MAIA CESAR
15/02/2026 • 11:13

Vamos analisar cada afirmativa:
I.

Correta. Os negros escravizados nunca aceitaram passivamente a escravidão. Muitos fugiram e formaram quilombos, que eram comunidades autônomas de resistência.
II.

Correta. Quilombolas são os remanescentes das comunidades de quilombos que mantêm tradições culturais e identitárias ao longo do tempo.
III.

Correta. O Quilombo dos Palmares, localizado na Serra da Barriga (Alagoas), foi o mais famoso do Brasil e teve como principal líder Zumbi dos Palmares.
IV.

Incorreta. As comunidades quilombolas não estão restritas às regiões Norte e Nordeste. Elas estão distribuídas em todo o território brasileiro, presentes em 24 estados e no Distrito Federal.

Questões sobre A Experiência do Sagrado

1

Q1105474 • Filosofia • A Experiência do Sagrado • INEP • INEP • Filosofia • 2025
A hermenêutica interna a uma religião não pode tender a se igualar a uma fenomenologia universal do fenômeno religioso senão a favor de uma extensão segunda, regida por um procedimento de transferência analogizante, conduzida aproximativamente, a partir do lugar em que se está no início. Oponho esse procedimento ao da história comparada das religiões, que supõe ao menos idealmente adoção de um lugar fora de lugar, de um lugar de onde o sujeito epistemológico não interessado consideraria com um olho neutro e simplesmente curioso o campo disperso das crenças religiosas. Se certa descrição externa é acessível a esse olhar de parte alguma, a compreensão do que se trata, do que está em jogo, do Woraufhin, é inacessível. Não entrarei aqui nessa via de transferência agonizante e da compreensão aproximativa que esta última permite. Limitar-me-ei a fundar a sua simples possibilidade sobre a atitude de suspense fenomenológico praticado a respeito de minhas próprias convicções. Pedem-me então que eu pratique, em relação às religiões diferentes da minha, a mesma assunção imaginativa e simpática que peço aos meus ouvintes quando procede diante deles a hermenêutica da fé hebraica e cristã.

RICOEUR, P. Leituras 3: nas fronteiras da filosofia. São Paulo: Loyola, 1996.

Conforme esse texto, ao promover um debate acerca da diversidade cultural religiosa em sala de aula, cabe ao professor de filosofia direcionar o debate para
- a) a busca do sagrado em si e nos outros.
- b) a tentativa de racionalização do sagrado.
- c) o relativismo entre as concepções do sagrado.
- d) o acolhimento de visões diferentes do sagrado.
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2

Q1099521 • Filosofia • A Experiência do Sagrado • FUNDATEC • IFC SC • Filosofia • 2026
“E, mesmo se fosse possível reunir toda essa universalidade num só homem, e mesmo que esse homem quisesse aproveitar-se desse poder para impor sua autoridade sobre nós, seria necessário expulsá-lo da sociedade, pois sua autoridade iria, inevitavelmente, reduzir todos os outros homens à condição de escravos e de imbecis” (Bakunin apud Woodcock, 2019). O trecho apresentado é uma reprodução da obra “Deus e o Estado”, de Mikhail Bakunin. Assinale a alternativa que expressa a concepção de autoridade defendida pelo autor nessa obra.
- a) Absoluta no interior do Estado.
- b) Inteiramente reconhecível quando se tratar de autoridade religiosa.
- c) Aceitável em certas formas.
- d) Inteiramente reconhecível quando se tratar de autoridade técnica.
- e) Rejeitável quando não se tratar de autoridade religiosa.
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3

Q1089442 • Filosofia • A Experiência do Sagrado • FUNDATEC • Prefeitura de Xangri lá RS • Professor de Ensino Religioso • 2025
O estudo filosófico e psicológico da religião busca compreender a experiência religiosa sob diferentes dimensões. Sobre o tema, assinale a alternativa correta.
- a) A filosofia da religião analisa os fundamentos racionais e críticos da experiência religiosa, investigando conceitos como o sagrado, a divindade e a transcendência.
- b) A psicologia da religião identifica distúrbios emocionais associados às práticas religiosas, desconsiderando seus efeitos positivos na formação da subjetividade.
- c) A filosofia da religião é uma disciplina confessional, o que a torna vinculada obrigatoriamente às tradições teológicas de cada grupo religioso.
- d) A psicologia da religião, desde os estudos de William James, no século XIX, recusa compreender a experiência religiosa como fenômeno humano significativo, tratando-a principalmente como delírio individual.
- e) O campo da filosofia da religião não possui interlocução com outras áreas do conhecimento, permanecendo autossuficiente em seus conceitos e métodos.
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4

Q1075143 • Filosofia • A Experiência do Sagrado • CESPE CEBRASPE • SEDUC AL • Filosofia • 2018
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O período de tempo que vai mais ou menos da data de publicação do De revolutionibus de Nicolau Copérnico, isto é, de 1543, à obra de Isaac Newton, Philosophia naturalis principia mathematica, publicada pela primeira vez em 1687, é comumente apontado hoje como o período da “revolução científica”. Trata-se de um poderoso movimento de ideias que adquiriu, no século XVII, as suas características determinantes na obra de Galileu, que encontra os seus filósofos — em aspectos diferentes — nas ideias de Bacon e Descartes e que depois iria encontrar a sua expressão, agora clássica, na imagem newtoniana do universo concebido como uma máquina, ou seja, como um relógio.
Giovanni Reale e Dario Antiseri. História da Filosofia: do humanismo a Kant. São Paulo: Paulus, 1990.

Com base no fragmento de texto precedente, julgue o item que se segue, acerca da filosofia e do conhecimento científico no período moderno.
Nenhum dos filósofos do período citado no texto considera a metáfora do universo como um relógio compatível com a crença em um Deus criador.
- a) Certo
- b) Errado
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5

Q1075049 • Filosofia • A Experiência do Sagrado • IFB • IFB • Filosofia
As regras não deixam de ser uma forma de controle de toda sociedade. No texto “A punição generalizada” (Vigiar e punir) Foucault afirma: “[...] os reformadores pensam dar ao poder de punir um instrumento econômico, eficaz, generalizável por todo o corpo social, que possa codificar todos os comportamentos e consequentemente reduzir todo o domínio difuso das ilegalidades”. Segundo ainda o autor ‘“a semiótica com que se procura armar o poder de punir repousa sobre regras importantes. Uma delas é que “se à ideia do crime fosse ligada a ideia de uma desvantagem um pouco maior, ele deixaria de ser desejável.‘Para que o castigo produza o efeito que se deve esperar dele, basta que o mal que causa ultrapasse o bem que o culpado retirou do crime’” (Beccaria, apud Foucault, 1987). O presente argumento refere-se a seguinte regra:
- a) especificação ideal.
- b) idealidade suficiente.
- c) certeza perfeita.
- d) quantidade mínima.
- e) efeitos colaterais.
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6

Q1075045 • Filosofia • A Experiência do Sagrado • CESPE CEBRASPE • SEDF • Filosofia
📖 Texto associado ▼

Em muitas aldeias por esse mundo afora, em sociedades tradicionais ou industrializadas, as pessoas se reúnem de noite para conversar. Em pubs e bares, ao ar livre, sob a copa das árvores, ao redor de fogueiras, elas intercambiam histórias, contam piadas, discutem questões daquele dia, debatem sobre assuntos importantes ou triviais. Ouvindo essas conversas em culturas diferentes da nossa, aprendemos muita coisa sobre os conceitos e teorias que as pessoas usam para explicar suas experiências e que valores elas consideram mais importantes.
Kwame Anthony Appiah. Introdução à filosofia contemporânea.
Petrópolis: Vozes, 2006, p. 297 (com adaptações).

A partir desse texto, julgue o seguinte item, acerca da filosofia contemporânea em diversos contextos culturais.
Para o existencialismo, o fato de a existência, primordial para o pensamento filosófico, preceder a essência resulta na negação da liberdade como fundamento da ação humana e da capacidade de compreensão dos indivíduos no mundo.
- a) Certo
- b) Errado
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7

Q1074870 • Filosofia • A Experiência do Sagrado • IDECAN • SEAD RN • Professor de Ensino Religioso
“Antes de Deus ter criado o mundo, as ‘ideias’ já existiam dentro de sua cabeça. Assim, é atribuído a Deus as ideias eternas.”
(Gaarder, 1995:194.)
Essa citação representa um argumento
- a) moderno de refutação do ateísmo iluminista.
- b) de comparação entre a teologia aristotélica e platônica.
- c) relacional entre a filosofia Aristotélica e a construída por Agostinho.
- d) de ligação entre a filosofia de Platão e o pensamento cristão medieval.
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8

Q1073610 • Filosofia • A Experiência do Sagrado • IDCAP • Prefeitura de Santa Leopoldina ES • Professor de Ensino Religioso • 2024
A posição filosófica que se caracteriza pela ideia de que a existência ou inexistência de Deus ou de qualquer divindade é desconhecida ou, intrinsecamente impossível de ser conhecida ou provada é denominada de:
- a) Materialismo.
- b) Ateísmo.
- c) Agnosticismo.
- d) Existencialismo.
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9

Q1072132 • Filosofia • A Experiência do Sagrado • Nosso Rumo • IF TM • Filosofia • 2024
Sobre a divina trindade, abordada por Santo Agostinho, analise as proposições abaixo, julgando (V) para verdadeiro ou (F) para falso e, em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.

( ) O amor perfeito é o doador, que tem em Cristo (o Deus feito homem) o vértice supremo.
( ) A vontade livre é a que escolhe o bem inferior em vez do superior, isto é, não vive para Deus.
( ) O homem é pessoa, isto é, indivíduo irrepetível.
- a) V / F / V
- b) F / F / V
- c) V / V / F
- d) F / V / V
- e) V / F / F
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10

Q1072086 • Filosofia • A Experiência do Sagrado • FUNDATEC • Prefeitura de Porto Alegre RS • Professor Filosofia • 2025
Um dos esforços filosóficos e teológicos mais célebres da história da filosofia é aquele empreendido por Tomás de Aquino no sentido de provar a existência de Deus. Para isso, utilizou-se de cinco vias. Sobre elas, analise as assertivas abaixo e assinale V, se verdadeiras, ou F, se falsas.

( ) Movimento: parte da consideração de que tudo o que se move é movido por outro e que, portanto, para não terminar em um regresso ao infinito que nada explicaria, é preciso admitir algo que move e que não é movido por nada: e este é Deus.
( ) Causa: constata que nenhuma coisa pode ser causa de si mesma e, assim, deduz o fato de que deve existir uma causa primeira e não causada, que produz e não é produzida, que se identifica com o ser que se chama Deus.
( ) Contingência: parte do princípio de que o que pode não ser não existia a um certo tempo; assim, nem tudo é contingente, mas é preciso que haja algo necessário, e é aquilo que costumeiramente se chama Deus.
( ) Graus de perfeição: deduz, da constatação empírica de uma gradação de perfeições, a existência de uma suma perfeição, que é justamente chamada Deus.
( ) Finalismo: parte da constatação de que os corpos físicos operam para um fim e deduz que eles agem de tal modo porque são dirigidos por um ser inteligente, como a flecha do arqueiro. O ordenador supremo é aquele que chamamos Deus.

A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
- a) F – F – F – F – F.
- b) V – F – V – F – V.
- c) F – V – F – V – F.
- d) V – V – F – F – V.
- e) V – V – V – V – V.
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