“Pois pensar e ser é o mesmo” Parmênides, Poema, fragmento 3, extraíd...

“Pois pensar e ser é o mesmo” Parmênides, Poema, fragmento 3, extraído de: Os filósofos pré-socráticos. Tradução de Gerd Bornheim. São Paulo: Cultrix...

Q950497 • Filosofia • Pensamentos Políticos • UFU MG • UFUMG • Segundo Dia • 2018

“Pois pensar e ser é o mesmo”
Parmênides, Poema, fragmento 3, extraído de: Os filósofos pré-socráticos. Tradução de Gerd Bornheim. São Paulo: Cultrix, 1993.
A proposição acima é parte do poema de Parmênides, o fragmento 3. Considerando-se o que se sabe sobre esse filósofo, que viveu por volta do século VI a.C., assinale a afirmativa correta.

a) Para compreender a realidade, é preciso confiar inteiramente no que os nossos sentidos percebem.
b) O movimento é uma característica aparente das coisas, a verdadeira realidade está além dele.
c) O verdadeiro sentido da realidade só pode ser revelado pelos deuses para aqueles que eles escolhem.
d) Tudo o que pensamos deve existir em algum lugar do universo.

Questões sobre Pensamentos Políticos

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Q678672 • Filosofia • Pensamentos Políticos • UEG • UEG • Inglês • 2019
O termo alienação é polêmico e possui diversas interpretações filosóficas e científicas. O filósofo Hegel foi um dos primeiros a oferecer relevância para esse termo. A concepção mais conhecida de alienação, no entanto, é a de Karl Marx, que desenvolveu uma discussão aprofundada sobre o trabalho alienado, que, segundo ele, é
- a) um processo mental no qual o trabalhador se vê alienado e fora da realidade, ficando completamente alheio ao mundo, tal como diziam os alienistas do século XIX.
- b) um termo filosófico abstrato e ideológico, que deveria ser substituído pelo conceito de exploração, que revelava a verdadeira relação entre capitalistas e trabalhadores.
- c) um conceito universal existente em todas as sociedades humanas, pois o ser humano precisa efetivar o trabalho para sobreviver e, assim, é constrangido a fazer o que não gosta.
- d) uma relação social na qual o não-trabalhador controla a atividade do trabalhador e, por conseguinte, o resultado do trabalho, explicando assim a origem da propriedade.
- e) uma ideia ultrapassada produzida por filósofos materialistas que queriam transferir a alienação da consciência, tal como colocava Hegel, para o trabalho humano.
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Q944231 • Filosofia • Pensamentos Políticos • UECE CEV • UECE • Filosofia e Sociologia • 2022
“As ideias da classe dominante são, em cada época, as ideias dominantes; isto é, a classe que é a força material dominante da sociedade é, ao mesmo tempo, sua força espiritual dominante. A classe que tem à sua disposição os meios de produção material dispõe, ao mesmo tempo, dos meios de produção espiritual; por isso, são submetidas à classe dominante as ideias daqueles que não possuem os meios de produção espiritual.”
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alemã. – 4ª ed. São Paulo: Hucitec, 1984, p. 73 (Texto Adaptado).
Segundo essa passagem, na qual Marx e Engels apresentam uma tese da concepção materialista da história, as ideias de uma dada sociedade são
- a) nascidas espontaneamente da psicologia das raças dessa sociedade.
- b) socialmente produzidas, com base nas relações sociais de poder.
- c) sempre herdadas de épocas anteriores, por isso são históricas.
- d) formas de a classe dominante enganar e manipular os dominados.
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Q943562 • Filosofia • Pensamentos Políticos • UECE CEV • UECE • Filosofia e Sociologia • 2021
“O comportamento efetivo, ativo do homem para consigo mesmo na condição de ser genérico, ou o acionamento de seu ser genérico como um ser genérico efetivo, na condição de ser humano, somente é possível porque ele efetivamente expõe todas as suas forças genéricas – o que é possível apenas mediante a ação conjunta dos homens, somente enquanto resultado da história –, comportando-se diante delas como frente a objetos.”
Marx, K. Manuscritos Econômico-filosóficos. Trad. bras. Jesus Ranieri. São Paulo: Boitempo Editorial, 2004, p. 22 – Adaptado.

Considerando a citação acima, é correto afirmar que
- a) a história resulta da atividade prática pela qual o homem, em relação com outros, desenvolve-se como gênero humano.
- b) o homem, na história, é determinado por forças, estranhas a ele, que o conduzem em direção a uma ação genérica.
- c) as forças genéricas são o resultado de forças exteriores ao homem postas como objetos frente a ele.
- d) a história resulta da relação que os homens, isoladamente, estabelecem com os objetos que a natureza lhes impõe.
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Q681424 • Filosofia • Pensamentos Políticos • UECE CEV • UECE • Prova de Conhecimentos Gerais • 2021
“O movimento, repleno de contradições, da sociedade capitalista faz-se sentir ao burguês prático de modo mais contundente nos vaivéns do ciclo periódico que a indústria moderna percorre e em seu ponto culminante – a crise geral.”
Marx, Karl. Posfácio à Segunda Edição [1873] de O capital: Crítica da economia política, I/1. Trad. br. Flávio R. Kothe e Régis Barbosa. São Paulo: Abril Cultural, 1983, p. 21.
Essa concepção de Marx, de que o capitalismo é um “repleno de contradições”, tem base em uma
- a) cosmologia em que tudo muda, nada permanecendo como está.
- b) mecânica de oposições entre forças que se chocam, se sobrepõem e se deslocam.
- c) contraposição entre os desejos subjetivos e um mundo reificado que nega a subjetividade.
- d) negatividade que é imanente à forma histórica particular das relações sociais modernas.
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Q679564 • Filosofia • Pensamentos Políticos • UECE CEV • UECE • Filosofia e Sociologia 2 Dia • 2019
A dialética não é um mero método que organiza, mentalmente, na cabeça do filósofo, a realidade que lhe é exterior. Ao contrário, a dialética é, para autores como Hegel e Marx, a única forma de ler a realidade sem traí-la ou distorcê-la, pois é na própria realidade que se situam as contradições dialéticas. Ciente dessa compreensão, assinale a opção que exprime corretamente essa identificação da contradição do real com a forma de pensar.
- a) O filósofo, ao olhar para o real, identifica-o como um mundo ausente de negações, fixo e imóvel, como o ser no poema de Parmênides.
- b) Como pensou Platão, o devir dos entes finitos lhes permite participar de ideias contraditórias, mas estas próprias ideias não devêm.
- c) Como pensou Heráclito, a própria realidade é repleta de mudanças e conflitualidades, o que faz com que o filósofo a pense mutável e contraditória.
- d) A realidade, como pensou Demócrito, é um turbilhão de átomos agregando-se e desagregando-se em uma queda perpétua no vazio.
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Q936717 • Filosofia • Pensamentos Políticos • INEP • ENEM • Reaplicação • 2022
TEXTO I
Nunca se soube tanto da vida e aparência dos outros, graças à postagem e ao compartilhamento de imagens. Uma comissão parlamentar britânica constatou que meninas de até cinco anos de idade já se preocupam com peso e aparência. Outro sintoma do problema, segundo um relatório da comissão, foi o aumento das taxas de cirurgia plástica no país, de cerca de 20% desde 2008.
ROXBY, P. Disponível em: www.bbc.com. Acesso em: 9 dez. 2018.

TEXTO II
Toda a vida das sociedades nas quais reinam as condições modernas de produção se anuncia como uma imensa acumulação de espetáculos. Tudo o que era diretamente vivido se esvai na fumaça da representação.
DEBORD, G. A sociedade do espetáculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 2017.
Os textos apontam a centralidade da circulação imagética na sociedade contemporânea, uma vez que realçam a
- a) fragilização de vínculos afetivos.
- b) fetichização da experiência vivida.
- c) monopolização do mercado estético.
- d) diferenciação dos modelos corporais.
- e) personalização das dimensões íntimas.
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Q944244 • Filosofia • Pensamentos Políticos • UECE CEV • UECE • Filosofia e Sociologia • 2022
“O que caracteriza o conhecimento dialético é que o verdadeiro (Hegel), o racional e o concreto (Hegel, Marx) são o resultado de um movimento de pensamento. Resultado do que Hegel chama de ‘trabalho do conceito’, que mostra progressivamente, a partir das determinações mais simples e abstratas do conteúdo, suas determinações cada vez mais ricas, complexas e intensas, até o ponto de sua unidade, que não é uma unidade formal, mas uma unidade sintética de múltiplas determinações”.
MÜLLER, Marcos Lutz. A dialética como método de exposição em O capital. Belo Horizonte: Boletim da SEAF, 1982 (mimeo). (Texto adaptado).
A partir da citação anterior, é correto concluir que, para a dialética, o esforço do pensamento conceitual em acessar e conhecer a realidade, deve resultar em um
- a) conhecimento parcial dessa mesma realidade.
- b) saber intuitivo e imediato da unidade do real.
- c) conhecimento em totalidade dessa realidade.
- d) fracasso, pois o real se move progressivamente.
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Q943143 • Filosofia • Pensamentos Políticos • UECE CEV • UECE • Segunda Fase • 2021
Em março deste ano completaram 150 anos do acontecimento histórico conhecido como Comuna de Paris. Numa obra em que analisa este acontecimento do qual foi contemporâneo, Karl Marx afirmou: “Mas o proletariado não pode, como fizeram as classes dominantes e suas diversas frações em suas sucessivas horas de triunfo, simplesmente se contentar em apoderar-se do aparelho estatal existente e dirigi-lo como se apresenta para seus próprios fins. A primeira condição para a manutenção do poder político é transformar a máquina existente e destruir este instrumento de dominação de classe”.
Marx, K. A Guerra Civil na França. In: Marx, K. e Engels, F. Textos, vol. I. São Paulo: Edições Sociais, 1986.
Segundo a citação acima acerca da concepção de Marx sobre o Estado na Comuna de Paris (1871), é correto afirmar que
- a) o Estado é uma forma de poder político, que está a serviço de qualquer classe social que se assenhorar dela.
- b) toda forma de poder político é estatal, por isso o proletariado deve tomar o poder de Estado existente.
- c) o proletariado deve manter o Estado burguês, mas transformando-o para que ele expresse seu poder.
- d) o proletariado, se tiver o poder político, deve destruir o Estado, instrumento de dominação de classe.
9

Q679549 • Filosofia • Pensamentos Políticos • UECE CEV • UECE • Filosofia e Sociologia 2 Dia • 2019
“O homem é no sentido mais literal do termo um zoon politikon, não só um animal social, mas animal que só pode isolar-se em sociedade. A produção do indivíduo isolado fora da sociedade [...] é uma coisa tão absurda como o desenvolvimento da linguagem sem indivíduos que vivam juntos e falem entre si.”
MARX, Karl. Introdução à crítica da economia política. Trad. Edgard Malagodi et al. São Paulo: Abril Cultural, 1982, p. 3-4. Texto modificado.
Com base nessa passagem, é correto afirmar que, para Marx,
- a) o isolamento individual do homem se torna impossível, pois significaria ele ser e viver fora de sociedade.
- b) é nas relações sociais dos homens entre si que estes se individualizam e unicamente nelas podem isolar-se.
- c) a vida social se estabelece a partir de indivíduos isolados; por isso, eles permanecem, nela, isolados.
- d) só há linguagem porque os homens deixaram de ser indivíduos isolados em natureza e se pactuaram entre si.
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Q947021 • Filosofia • Pensamentos Políticos • UEG • UEG • Língua Inglesa • 2019
Karl Marx é considerado um dos grandes filósofos da época moderna. Em sua trajetória intelectual, ele teve grande influência de outro grande filósofo, Hegel. Existe uma polêmica sobre a posição de Marx em relação a Hegel a partir do momento em que ele fundou sua concepção materialista da história. A esse respeito, verifica-se que Marx:
- a) abandonou toda discussão sobre Hegel e o hegelianismo, pois ao se tornar materialista não realizou mais discussões filosóficas, mas apenas científicas.
- b) retomou o pensamento de Hegel em sua totalidade e apenas acrescentou, a partir da dialética hegeliana, uma análise do modo de produção capitalista.
- c) aderiu ao neohegelianismo dos irmãos Bauer e Feuerbach, tornando-se um materialista dualista, unindo ideia e matéria na análise da realidade.
- d) rompeu totalmente com seu passado hegeliano e não só criticou os hegelianos como afirmou que Hegel havia se tornado um “cachorro morto”.
- e) resgatou elementos da dialética hegeliana, sendo que uma parte, o seu invólucro místico, ele descartou, mas manteve seu “núcleo racional”.

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