“Pois pensar e ser é o mesmo” Parmênides, Poema, fragmento 3, extraído de: Os fi...

Questão de Filosofia da banca UFU MG aplicada no concurso UFUMG (2018). Confira a resolução completa abaixo:

Q950497•
Filosofia•
Pensamentos Políticos•
UFU MG•
UFUMG•
Segundo Dia•
2018

“Pois pensar e ser é o mesmo”
Parmênides, Poema, fragmento 3, extraído de: Os filósofos pré-socráticos. Tradução de Gerd Bornheim. São Paulo: Cultrix, 1993.
A proposição acima é parte do poema de Parmênides, o fragmento 3. Considerando-se o que se sabe sobre esse filósofo, que viveu por volta do século VI a.C., assinale a afirmativa correta.

Para compreender a realidade, é preciso confiar inteiramente no que os nossos sentidos percebem.

O movimento é uma característica aparente das coisas, a verdadeira realidade está além dele.

O verdadeiro sentido da realidade só pode ser revelado pelos deuses para aqueles que eles escolhem.

Tudo o que pensamos deve existir em algum lugar do universo.

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Filosofia•
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2019

O termo alienação é polêmico e possui diversas interpretações filosóficas e científicas. O filósofo Hegel foi um dos primeiros a oferecer relevância para esse termo. A concepção mais conhecida de alienação, no entanto, é a de Karl Marx, que desenvolveu uma discussão aprofundada sobre o trabalho alienado, que, segundo ele, é

um processo mental no qual o trabalhador se vê alienado e fora da realidade, ficando completamente alheio ao mundo, tal como diziam os alienistas do século XIX.

um termo filosófico abstrato e ideológico, que deveria ser substituído pelo conceito de exploração, que revelava a verdadeira relação entre capitalistas e trabalhadores.

um conceito universal existente em todas as sociedades humanas, pois o ser humano precisa efetivar o trabalho para sobreviver e, assim, é constrangido a fazer o que não gosta.

uma relação social na qual o não-trabalhador controla a atividade do trabalhador e, por conseguinte, o resultado do trabalho, explicando assim a origem da propriedade.

uma ideia ultrapassada produzida por filósofos materialistas que queriam transferir a alienação da consciência, tal como colocava Hegel, para o trabalho humano.

Q944231•
Filosofia•
Pensamentos Políticos•
UECE CEV•
UECE•
Filosofia e Sociologia•
2022

“As ideias da classe dominante são, em cada época, as ideias dominantes; isto é, a classe que é a força material dominante da sociedade é, ao mesmo tempo, sua força espiritual dominante. A classe que tem à sua disposição os meios de produção material dispõe, ao mesmo tempo, dos meios de produção espiritual; por isso, são submetidas à classe dominante as ideias daqueles que não possuem os meios de produção espiritual.”
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alemã. – 4ª ed. São Paulo: Hucitec, 1984, p. 73 (Texto Adaptado).
Segundo essa passagem, na qual Marx e Engels apresentam uma tese da concepção materialista da história, as ideias de uma dada sociedade são

nascidas espontaneamente da psicologia das raças dessa sociedade.

socialmente produzidas, com base nas relações sociais de poder.

sempre herdadas de épocas anteriores, por isso são históricas.

formas de a classe dominante enganar e manipular os dominados.

Q943562•
Filosofia•
Pensamentos Políticos•
UECE CEV•
UECE•
Filosofia e Sociologia•
2021

“O comportamento efetivo, ativo do homem para consigo mesmo na condição de ser genérico, ou o acionamento de seu ser genérico como um ser genérico efetivo, na condição de ser humano, somente é possível porque ele efetivamente expõe todas as suas forças genéricas – o que é possível apenas mediante a ação conjunta dos homens, somente enquanto resultado da história –, comportando-se diante delas como frente a objetos.”

Marx, K. Manuscritos Econômico-filosóficos. Trad. bras. Jesus Ranieri. São Paulo: Boitempo Editorial, 2004, p. 22 – Adaptado.

Considerando a citação acima, é correto afirmar que

a história resulta da atividade prática pela qual o homem, em relação com outros, desenvolve-se como gênero humano.

o homem, na história, é determinado por forças, estranhas a ele, que o conduzem em direção a uma ação genérica.

as forças genéricas são o resultado de forças exteriores ao homem postas como objetos frente a ele.

a história resulta da relação que os homens, isoladamente, estabelecem com os objetos que a natureza lhes impõe.

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