Entre os séculos XVII e XVIII, o nheengatu se tornou a língua de comunicação int...

Questão de História da banca COMVEST UNICAMP aplicada no concurso UNICAMP (2018). Confira a resolução completa abaixo:

Q951080•
História•
Período Colonial produção de riqueza e escravismo•
COMVEST UNICAMP•
UNICAMP•
Vestibular•
2018

Entre os séculos XVII e XVIII, o nheengatu se tornou a língua de comunicação interétnica falada por diversos povos da Amazônia. Em 1722, a Coroa exortou os carmelitas e os franciscanos a capacitarem seus missionários a falarem esta língua geral amazônica tão fluentemente como os jesuítas, já que em 1689 havia determinado seu ensino aos filhos de colonos.
(Adaptado de José Bessa Freire, Da “fala boa” ao português na Amazônia brasileira. Ameríndia, Paris, n. 8, 1983, p.25.)
Com base na passagem acima, assinale a alternativa correta

Os jesuítas criaram um dicionário baseado em línguas indígenas entre os séculos XVI e XIX, que foi amplamente usado na correspondência e na administração colonial nos dois lados do Atlântico.

O texto permite compreender a necessidade de o colonizador português conhecer e dominar a língua para poder disciplinar os índios em toda a Amazônia durante o período pombalino e no século XIX.

O aprendizado dessa língua associava-se aos projetos de colonização, visando ao controle da mão de obra indígena pelos agentes coloniais, como missionários, colonos e autoridades.

A experiência do nheengatu desapareceu no processo de exploração da mão de obra indígena na Amazônia e em função da interferência da Coroa, que defendia o uso da língua portuguesa.

Questões Relacionadas

Q944390•
História•
Período Colonial produção de riqueza e escravismo•
COMVEST UNICAMP•
UNICAMP•
Vestibular Indígena•
2023

Leia um trecho da lei n. 2.040, de 28 de setembro de 1871, que ficou conhecida como Lei do Ventre Livre:
"A Princesa Imperial Regente, em nome de Sua Majestade o Imperador e Senhor D. Pedro II, faz saber a todos os súditos do Império que a Assembleia Geral Decretou e ela Sancionou a Lei seguinte:
Art. 1º Os filhos de mulher escrava que nascerem no Império desde a data desta lei serão considerados de condição livre.
§ 1º Os ditos filhos menores ficarão sob a autoridade dos senhores de suas mães, os quais terão obrigação de criálos e tratá-los até a idade de oito anos completos. Chegando o filho da escrava a esta idade, o senhor da mãe terá a opção ou de receber do Estado indenização de 600 mil réis ou de utilizar-se dos serviços do menor até a idade de 21 anos completos." (redação atualizada)
(Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/lim/lim2040.htm.)
Sobre a Lei do Ventre Livre no Brasil, é correto afirmar que essa lei

acabou com a escravidão e garantiu indenização aos proprietários de crianças escravizadas.

fazia parte de um processo gradual de abolição da escravidão, influenciado pela classe proprietária.

eliminava a tutela que os senhores exerciam sobre as crianças e adolescentes filhos de suas escravizadas.

foi copiada das leis criadas por Estados Unidos e Cuba para evitar a radicalidade dos abolicionistas.

Q945924•
História•
Período Colonial produção de riqueza e escravismo•
PUC RJ•
PUC RJ•
Tarde•
2018

A Reforma protestante foi desencadeada no início do século XVI pelo monge agostiniano Martinho Lutero. O ponto principal de discordância doutrinária entre Lutero e a Igreja Católica dizia respeito à maneira de conceber o caminho para a salvação dos fiéis. Assinale a alternativa que descreve de forma CORRETA a posição de Lutero em relação a essa questão:

A salvação é resultado do arrependimento sincero do fiel de seus pecados e do cumprimento das penitências ditadas pelo seu confessor.

A salvação se dá pela fé apenas, sendo esta uma dádiva gratuita de Deus.

A salvação é conquistada por aqueles que levam uma boa vida, conduzida segundo as virtudes clássicas cristãs.

A salvação exige não apenas a fé sincera como também a realização de boas obras, tais como atos de caridade.

A salvação é concedida apenas àqueles que recebem os sete sacramentos na Igreja.

Q871149•
História•
Período Colonial produção de riqueza e escravismo•
Gama Consult•
Prefeitura de Novo Mundo MT•
Zeladora•
2024

A escravidão africana, presente no Brasil por mais de três séculos, deixou profundas marcas na sociedade brasileira, que se manifestam:

Na superação completa das desigualdades raciais e na ausência de discriminação contra a população negra.

Na persistência de estereótipos e preconceitos, na desigualdade de oportunidades e na violência contra afrodescendentes.

Na valorização da cultura africana e na plena integração dos afro-brasileiros em todas as esferas da sociedade.

Na irrelevância da questão racial na sociedade contemporânea, uma vez que a escravidão foi abolida há mais de um século.

Notificações

Nada por aqui