A relação entre os princípios filosóficos e éticos e a prática da Naturologia re...

Questão de Filosofia da banca FURB aplicada no concurso Prefeitura de Bombinhas SC (2024). Confira a resolução completa abaixo:

Q1073609•
Filosofia•
Filosofia e a Grécia Antiga•
FURB•
Prefeitura de Bombinhas SC•
Naturólogo•
2024

A relação entre os princípios filosóficos e éticos e a prática da Naturologia remonta às origens da medicina e da filosofia ocidental, tendo como uma de suas bases as teorias de saúde e doença que permeiam a obra de Hipócrates e a escola pitagórica. Considerando a abordagem holística da Naturologia, que integra aspectos físicos, mentais, emocionais e espirituais do ser, analise as proposições a seguir e assinale a opção correta em relação à aplicação desses princípios na prática contemporânea da Naturologia:

A Naturologia adota uma visão reducionista da saúde, focada na eliminação dos sintomas da doença, alinhando-se assim aos princípios éticos da medicina convencional, que prioriza a intervenção direta nas causas materiais da enfermidade.

A Naturologia contemporânea integra o conceito hipocrático de "physis" (natureza) como princípio curativo, aplicando-o não apenas no sentido de recursos naturais, mas também entendendo a capacidade intrínseca do corpo para a auto-regeneração e cura.

Em conformidade com a ética pitagórica, a Naturologia promove um estilo de vida que valoriza a moderação (sophrosyne) e a harmonia entre corpo e mente, mas rejeita modernas práticas de meditação e mindfulness por considerá-las anacrônicas.

A prática da Naturologia, embora fundamentada em princípios filosóficos antigos, opõe-se ao uso de tecnologias modernas de diagnóstico por imagem, por considerar que tais métodos violam o princípio de não-intervenção na natureza do corpo humano.

A Naturologia, seguindo estritamente as diretrizes de Hipócrates, exclui qualquer prática que envolva intervenções farmacológicas, concentrando-se unicamente em terapias naturais e dietéticas, conforme estabelecido nas obras "Corpus Hippocraticum".

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TEXTO I
Duas coisas enchem o ânimo de admiração e veneração sempre crescentes: o céu estrelado sobre mim e a lei moral em mim.
KANT, I. Crítica da razão prática. Lisboa: Edições 70, s/d (adaptado).

TEXTO II
Duas coisas admiro: a dura lei cobrindo-me e o estrelado céu dentro de mim.
FONTELA, O. Kant (relido). In: Poesia completa. São Paulo: Hedra, 2015.

A releitura realizada pela poeta inverte as seguintes ideias centrais do pensamento kantiano:

Possibilidade da liberdade e obrigação da ação.

Aprioridade do juízo e importância da natureza.

Necessidade da boa vontade e crítica da metafísica.

Prescindibilidade do empírico e autoridade da razão.

Interioridade da norma e fenomenalidade do mundo.

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Advento da Polis, nascimento da filosofia: entre as duas ordens de fenômenos, os vínculos são demasiado estreitos para que o pensamento racional não apareça, em suas origens, solidário das estruturas sociais e mentais próprias da cidade grega. Assim recolocada na história, a filosofia despoja-se desse caráter de revelação absoluta que às vezes lhe foi atribuído, saudando, na jovem ciência dos jônios, a razão intemporal que veio encarnar-se no Tempo. A escola de Mileto não viu nascer a Razão; ela construiu uma Razão, uma primeira forma de racionalidade. Essa razão grega não é a razão experimental da ciência contemporânea.

VERNANT, J. P. Origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 2002.

Os vínculos entre os fenômenos indicados no trecho foram fortalecidos pelo surgimento de uma categoria de pensadores, a saber:

Os epicuristas, envolvidos com o ideal de vida feliz.

Os estoicos, dedicados à superação dos infortúnios.

Os sofistas, comprometidos com o ensino da retórica.

Os peripatéticos, empenhados na dinâmica do ensino.

Os poetas rapsodos, responsáveis pela narrativa do mito.

Q935819•
Filosofia•
Filosofia e a Grécia Antiga•
INEP•
INEP

TEXTO I

Uma filosofia da percepção que queira reaprender a ver o mundo restituirá à pintura e às artes em geral seu lugar verdadeiro.

MERLEAU-PONTY, M. Conversas: 1948. São Paulo: Martins Fontes, 2004.

TEXTO II

Os grandes autores de cinema nos pareceram confrontáveis não apenas com pintores, arquitetos, músicos, mas também com pensadores. Eles pensam com imagens, em vez de conceitos.

DELEUZE, G. Cinema 1: a imagem-movimento. São Paulo: Brasiliense, 1983 (adaptado).

De que modo os textos sustentam a existência de um saber ancorado na sensibilidade?

Admitindo o belo como fenômeno transcendental.

Reafirmando a vivência estética como juízo de gosto.

Considerando o olhar como experiência de conhecimento.

Apontando as formas de expressão como auxiliares da razão.

Estabelecendo a inteligência como implicação das representações.

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