Na ‘Carta sobre a Felicidade’, Epicuro relata que passou a acompanhar os ensinamentos
de Nausífanes, filósofo atomista que o inicia no pensamento de:
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Assim como o mito e a ciência são modos de organização da experiência humana – o primeiro baseado na emoção e o segundo na razão, também a arte vai aparecer no mundo humano como forma de organização, como modo de transformar a experiência vivida em objeto de conhecimento, desta vez através do sentimento. Osborne distingue seis princípios fundamentais que dominaram o ponto de vista renascentista no terreno da estética:
I- A arte é um ramo do conhecimento e, portanto, criação da inteligência.
II- A arte imita a natureza com a ajuda das ciências.
III- As artes plásticas e a literatura têm propósito de melhoria social e moral, aspirando ao ideal.
IV- A beleza é uma propriedade objetiva das coisas e consiste em ordem, harmonia, proporção, adequação. A harmonia expressa-se matematicamente.
V- As artes alcançaram a perfeição na Idade Média.
VI- As artes estão sujeitas a regras de perfeição racionalmente apreensíveis, que podem ser formuladas e ensinadas com precisão. Aprendemo-las pelo estudo das obras da Idade Moderna.
Pode-se afirmar que não são verdadeiras as proposições:
No estudo sobre a razão, Kant distingue a realidade em si, da realidade para nós, ou
conhecida por nós. Para fazer isso, Kant faz uso de duas palavras gregas, sendo elas:
Etimologicamente lógica vem do grego logos, que significa ‘palavra’, ‘expressão’,
‘pensamento’, ‘conceito’, ‘discurso’, ‘razão’. Ela se ocupa com a razão e o pensamento. É uma
disciplina propedêutica, é o vestíbulo da filosofia, ou seja, a antessala, o instrumento que vai
permitir o caminhar rigoroso do filósofo ou do cientista. Portanto, o objeto da lógica é o(a):
Na Grécia, a passagem do mundo tribal à pólis, determina a mudança da maneira de pensar, que antes era predominantemente mítica e depois, com o aparecimento das cidades, faz surgir a racionalidade crítica, típica do pensar filosófico. O advento da pólis grega é concomitante a outras transformações também marcantes, como o aparecimento da escrita, da moeda, dos legisladores. Essas transformações culminam com a figura do cidadão e do filósofo, em um mundo antes marcado pelo desígnio divino. A aventura filosófica dos gregos tem a sua influência até os dias atuais e a filosofia grega costuma ser dividida em três períodos, sendo:
I- Período pré-socrático, (séculos VII e VI a.C).
II- Período socrático ou clássico, (séculos V e IV a.C).
III- Período pós-socrático, (séculos III e II a.C).
Cada período da filosofia grega tem suas marcas ou abrangências.
A- Caracteriza-se pela expansão macedônica sobre os territórios gregos e a formação do império de Alexandre Mágno.
B- Desse período fazem parte o próprio Sócrates e seu discípulo Platão.
C- Abrange os filósofos das colônias gregas que iniciaram o processo de desligamento entre filosofia e o pensamento mítico.
D- Os sofistas são desse período e foram duramente criticados por seus contemporâneos. Sobre os períodos da filosofia grega, podemos afirmar que a relação correta está presente na alternativa:
Na cosmologia, as explicações rompem com a religiosidade, ou seja, com a cosmogonia,
típica do pensamento mítico. A ____________ não se encontra mais na ordem do tempo
mítico, mas significa princípio teórico, enquanto fundamento de todas as coisas. A lacuna é
preenchida, corretamente, por:
A filosofia grega, desde o momento em que se destaca do pensamento mítico, elabora
conceitos para instrumentalizar a razão no esforço de compreensão do real. Entre as diversas
e importantes contribuições do pensamento grego, destaca-se o caminho percorrido por
Parmênides, Platão e Aristóteles, na busca dos conceitos que explicassem o ser em geral e
que hoje reconhecemos como sendo o assunto tratado pela parte da filosofia denominada:
É um tipo de raciocínio incorreto, embora tenha a aparência de correção. É conhecida
também como sofisma ou paralogismo. Estamos nos referindo à:
A ‘Carta sobre a Felicidade’ versa justamente sobre a conduta humana tendo em vista
alcançar a tão almejada ‘saúde do espírito’ e esta carta é endereçada a:
Os filósofos gregos tinham uma concepção realista do conhecimento, pois para eles não
era problemática a existência do mundo. O mundo é considerado inteligível, isto é, tudo no
mundo é compreensível pelo pensamento. O conhecimento se faz pela formação de
conceitos, que são verdadeiros enquanto adequados à realidade existente. Neste contexto, o
conhecimento é o pensamento que resulta da relação que se estabelece entre: