Na obra Paulo: uma biografia, o teólogo e historiador
N. T. Wright propõe uma leitura que interpreta a vida e o
pensamento do apóstolo Paulo a partir de seu contexto
histórico, social e religioso.
Com base nessa perspectiva, é correto afirmar que, para
N. T. Wright,
Considerando a proposta de Walter Brueggemann na
obra Teologia do Antigo Testamento: testemunho, disputa
e defesa, assinale a alternativa correta sobre sua abordagem teológica.
A relação literária entre os evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas é conhecida como o problema sinótico, tema
amplamente discutido por estudiosos do Novo Testamento. Carson, Moo e Morris apresentam as principais hipóteses acadêmicas sobre a origem, a interdependência e
o desenvolvimento desses três evangelhos, destacando
especialmente a teoria das duas fontes.
Essa teoria propõe que
No exercício da capelania, conforme os princípios apresentados por Gisleno Gomes de Faria Alves, o capelão
deve assumir um posicionamento que articule atribuições
profissionais, competências relacionais e aspectos espirituais.
Nesse sentido, é correto afirmar que
A centralidade da Teologia da Libertação encontra-se na
“opção preferencial pelos pobres”, posicionamento este,
que prossegue das temáticas oriundas a partir do Concílio Vaticano II, e, definido nas assembleias
Na contemporaneidade e sua conjuntura diante dos
impactos que levam à fragmentação social e à crise de
sentido, Sathler-Rosa afirma que o cuidado pastoral deve
assumir um caráter hermenêutico e contextual.
Com base nessa perspectiva, é correto afirmar que
O Concílio de Orange, em 529, e o Concílio de Trento, em
1546, impulsionados pela reflexão de Santo Agostinho,
contra o pelagianismo, e, no século XVI, por oposição à
Reforma Protestante, trataram, dentre outros assuntos,
do pecado de origem e suas consequências. Assinale a
alternativa que apresenta corretamente a compreensão
da Igreja sobre as consequências do pecado original.
Leia o texto a seguir:
A Escatologia cristã não significa a fuga do mundo, mas a
sua plena realização. Deus não criou o mundo para perecer,
mas para participar de sua própria vida. A consumação não
é destruição, mas transfiguração. Tudo será recapitulado em
Cristo. O mundo e a história são portadores de sentido último,
que será revelado quando tudo for iluminado pela presença
gloriosa de Deus. [...] A esperança cristã não é evasão, mas
compromisso com a criação que geme na expectativa de ser
libertada.
(Leonardo Boff, Vida para além da morte)
Com base no texto e nos ensinamentos do Catecismo
da Igreja Católica, qual das afirmações a seguir melhor
expressa a visão escatológica cristã sobre o mundo e a
criação?
A união das duas naturezas, humana e divina, na pessoa
de Jesus Cristo, sem prejuízo de nenhuma delas, é chamada de _____________________ e está no centro das questões
cristológicas debatidas pelo Concílio de _________________________.
Assinale a alternativa que completa, correta e respectivamente, as lacunas do texto.
A morte põe termo à vida do homem, enquanto tempo
aberto à aceitação ou à rejeição da Graça divina, manifestada em Jesus Cristo. Cada homem recebe na sua alma
imortal a retribuição eterna, em um ________________________ que
põe a sua vida em referência a Cristo, quer através da
purificação (__________________ ), quer para entrar imediatamente no céu, quer para se condenar imediatamente
para sempre no ____________________.
Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas do texto.
Entre os teólogos do século 20 que buscaram um diálogo rigoroso entre teologia cristã e filosofia existencialista,
destaca-se Paul Tillich, cuja obra é marcada pelo esforço
de construir uma teologia sistemática baseada no que ele
denominou de método da correlação. Tillich propôs que a
teologia deve responder às questões profundas da existência humana, como culpa, ansiedade, finitude e sentido, utilizando categorias simbólicas que comuniquem
a verdade da fé cristã ao indivíduo contemporâneo. Um
dos conceitos centrais de sua teologia é a noção de
Deus como o fundamento do ser, o que implica rejeitar
compreensões de Deus como ente entre outros entes, ou
como objeto empírico. Segundo Tillich, essa compreensão evita tanto o teísmo antropomórfico quanto o ateísmo
literalista, ao afirmar que Deus é aquilo que torna possível o próprio ser e a experiência da realidade última.
Com base nessa concepção, assinale a alternativa
correta.
No âmbito da Teologia da Graça, especialmente após a
síntese tomista, como a Teologia Católica compreende a
ação da Graça de Deus em relação à natureza humana
decaída?