O correio eletrônico, também conhecido como e-mail, é uma das ferramentas mais
utilizadas no ambiente de trabalho. Considerando as funcionalidades básicas e os softwares
relacionados ao uso do e-mail, assinale a alternativa correta.
Com base na concepção de “poder”, do filósofo Michel Foucault, analise o trecho a
seguir:
Para Michel Foucault, o poder não é uma entidade unitária, nem um bem a ser possuído, mas uma
relação histórica, contingente e ____________, que se exerce entre sujeitos e se manifesta em
práticas, discursos e instituições. Ao invés de se localizar exclusivamente no ____________, o poder
circula em múltiplos pontos do corpo social, configurando uma rede dinâmica de ações sobre ações.
Por isso, não pode ser reduzido apenas à função de repressão: ele é também ____________, pois
produz saberes, verdades e subjetividades. A análise do poder, nesse sentido, exige a consideração
de suas condições de emergência, seus instrumentos, seus campos de aplicação e os efeitos que
produz em uma dada ____________ ao deslocar o foco da soberania para os dispositivos disciplinares
e biopolíticos.
Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas do trecho acima.
Analise o trecho a seguir, retirado e adaptado do Livro I, da “Política” de Aristóteles.
“E o porquê de o homem ser um animal político em maior medida que qualquer abelha ou animal
gregário, é evidente. Pois como dizemos, a natureza não produz nada sem propósito; apenas o
homem, dentre os animais, possui o logos. É assim que a voz pode configurar dor ou prazer e, deste
modo, outros animais inferiores também a possuem (já que a sua natureza própria foi levada até o
ponto de perceberem o que é doloroso ou prazeroso e transmitirem isto uns aos outros), enquanto o
logos existe para tornar manifesto o vantajoso e o ruim, assim como o justo e o injusto; pois isto é o
que faz o que é próprio ao homem e o diferencia dos outros animais: que ele sozinho tenha a
percepção do bem e do mal, do justo e do injusto, etc. E é a comunidade dessas percepções que
produz a família e a polis” (1253a10-18).
A partir da leitura do trecho acima e dos pressupostos filosóficos de Aristóteles, analise as assertivas
a seguir:
I. O filósofo distingue a linguagem (logos) da simples voz, atribuindo à primeira a função de
transmitir emoções básicas e garantir a sobrevivência.
II. A linguagem é o fundamento racional da vida em comunidade, pois permite ao homem deliberar
sobre valores morais compartilhados pelos cidadãos, como o justo e o injusto.
III. A natureza social e política do homem se fundamenta em sua capacidade de construir
coletivamente significados éticos, o que o diferencia de outros animais gregários.
IV. Aristóteles não deixa de aceitar que outros animais também possuam linguagem articulada
(logos), mas limitada às emoções simples de prazer e dor.
João precisa enviar uma série de arquivos por e-mail, mas devido à quantidade de
anexos e ao limite de tamanho imposto pelo serviço de e-mail, optou por compactar todos os
documentos em um único arquivo com extensão .zip. Dessa forma, considerando o uso de
compactadores nativos em sistemas operacionais ou softwares como WinRAR e 7-Zip, assinale a
alternativa correta.
Analise o trecho a seguir, da obra “Investigações Filosóficas”:
§23. Quantas espécies de frases existem? Afirmação, pergunta e comando, talvez? — Há inúmeras de
tais espécies: inúmeras espécies diferentes de emprego daquilo que chamamos de “signo”, “palavras”,
“frases”. E essa pluralidade não é nada fixa, um dado para sempre; mas novos tipos de linguagem,
novos jogos de linguagem, como poderíamos dizer, nascem e outros envelhecem e são esquecidos.
(Uma imagem aproximada disso podem nos dar as modificações da matemática) [...].
O termo “jogo de linguagem” deve aqui salientar que o falar da linguagem é uma parte de uma
atividade ou de uma forma de vida. Imagine a multiplicidade de jogos de linguagem por meio destes
exemplos e outros: Comandar, e agir segundo comandos; Descrever um objeto conforme aparência
ou conforme medidas; Produzir um objeto segundo uma descrição (desenho); Relatar um
acontecimento; Conjecturar sobre o acontecimento; Expor uma hipótese e prová-la; Apresentar os
resultados de um experimento por meio de tabelas e diagramas; Inventar uma história, ler;
Representar teatro; Cantar uma cantiga de roda; Resolver enigmas; Fazer uma anedota, contar;
Resolver um exemplo de cálculo aplicado; Traduzir de uma língua para outra; Pedir, agradecer,
maldizer, saudar, orar. É interessante comparar a multiplicidade das ferramentas da linguagem e seus modos de emprego, a
multiplicidade das espécies de palavras e frases com aquilo que os lógicos disseram sobre a estrutura
da linguagem (e também o autor do Tractatus Logico-Philosophicus)(Wittgenstein, 1979).
Com base no texto acima e nos conhecimentos sobre a transição filosófica de Wittgenstein do
“Tractatus Logico-Philosophicus” para as “Investigações Filosóficas”, analise as assertivas e assinale
V, se verdadeiras, ou F, se falsas.
( ) A ideia de jogos de linguagem substitui a concepção de linguagem como representação lógica do
mundo, afirmando a pluralidade dos usos linguísticos como parte integrante das formas de vida
humanas.
( ) O conceito de linguagem nas “Investigações Filosóficas” continua subordinado ao ideal de uma
estrutura formal universal, sendo os jogos de linguagem instâncias derivadas dessa estrutura
lógica.
( ) A crítica ao essencialismo na segunda fase de Wittgenstein implica a rejeição da busca por
definições unívocas dos termos filosóficos, valorizando em seu lugar a descrição dos modos de
uso nas práticas concretas.
( ) Ao abandonar a busca por fundamentos últimos da linguagem, Wittgenstein estabelece uma nova
metafísica da linguagem baseada em jogos ontológicos fixos, que garantem o sentido como
produto de uma gramática transcendental.
( ) A noção de que “o significado de uma palavra é seu uso na linguagem” representa uma ruptura
com a tentativa anterior de fixar o sentido por meio da correspondência lógica entre proposições
e estados de coisas.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
Sobre o Gerenciador de Tarefas do Windows 11 Home, analise as assertivas abaixo: I. Permite visualizar gráficos de desempenho do processador, memória, disco e rede em tempo real. II. Possibilita o encerramento de processos e aplicativos em execução. III. Pode ser utilizado para desconectar outros usuários logados no sistema. IV. Permite configurar quais aplicativos iniciam automaticamente com o sistema operacional. Quais estão corretas?
Analise o trecho a seguir, retirado de “A Razão na História”, de Hegel (2004):
“O único pensamento que a filosofia traz para o tratamento da história é o conceito simples de Razão,
que é a lei do mundo e, portanto, na história do mundo as coisas aconteceram racionalmente. Essa
convicção e percepção é uma pressuposição da história como tal; na própria filosofia a pressuposição
não existe. A filosofia demonstrou através de sua reflexão especulativa que a Razão – esta palavra
poderá ser aceita aqui sem maior exame da sua relação com Deus – é ao mesmo tempo substância e
poder infinito, que ela é em si o material infinito de toda vida natural e espiritual e também é a forma
infinita, a realização de si como conteúdo. Ela é substância, ou seja, é através dela e nela que toda a
realidade tem o seu ser e a sua subsistência. Ela é poder infinito, pois a Razão não é tão impotente
para produzir apenas o ideal, a intenção, permanecendo em uma existência fora da realidade – sabese lá onde – como algo característico nas cabeças de umas poucas pessoas. Ela é o conteúdo infinito
de toda a essência e verdade, pois não exige, como o faz a atividade finita, a condição de materiais
externos, de meios fornecidos de onde extrair-se o alimento e os objetos de sua atividade; ela supre
seu próprio alimento e sua própria referência. E ela é forma infinita, pois apenas em sua imagem e
por ordem sua os fenômenos surgem e começam a viver. É a sua própria base de existência e meta
final absoluta e realiza esta meta a partir da potencialidade para a realidade, da fonte interior para a
aparência exterior, não apenas no universal natural, mas também no espiritual, na história do mundo.
Que esta Ideia ou Razão seja o Verdadeiro Poder Eterno e Absoluto e que apenas ela e nada mais,
sua glória e majestade, manifeste-se no mundo – como já dissemos, isto já foi provado em filosofia e
aqui está sendo pressuposto como demonstrado”.
Com base no trecho acima e nos conhecimentos sobre a filosofia da história em Hegel, analise as
assertivas abaixo:
I. Hegel entende que a Razão é a substância, forma e conteúdo de tudo que é real, manifestando-se no tempo por meio do processo histórico.
II. A história do mundo é racional apenas quando guiada por princípios morais universais, sendo
irracional quando determinada por interesses particulares ou conflitos.
III. Para Hegel, a história deve ser compreendida como a manifestação progressiva da liberdade do
Espírito, sendo a filosofia capaz de apreender racionalmente esse desenvolvimento necessário.
IV. Os acontecimentos históricos, ainda que pareçam caóticos, fazem parte da manifestação
necessária do Espírito no tempo.
V. Hegel rejeita qualquer abordagem que pretenda aplicar a reflexão racional à história, pois
considera que isso comprometeria a fidelidade aos dados empíricos.
Sobre a articulação entre ética, física e epistemologia no pensamento de Epicuro,
filósofo helenístico, analise as assertivas abaixo:
I. A ética do “filósofo dos jardins” propõe a busca da eliminação do medo como condição para a
felicidade. O medo deve ser dissolvido pelo conhecimento racional das causas naturais e pelo
esclarecimento quanto à natureza da alma e da morte.
II. A Física de Epicuro não tem apenas função teórica. Ela também é, de certo modo, terapêutica:
conhecer que tudo se reduz a átomos e ao vazio ajuda o indivíduo a se libertar dos temores em
relação às divindades religiosas ou em relação àqueles de fundo metafísico.
III. A teoria do conhecimento epicurista sustenta que os sentidos são enganosos, e, por isso, a razão
pura deve ser o único critério válido de verdade e ação.
IV. O ideal ético epicurista do prazer, compreendido como aponia e ataraxia, não é incompatível com
a prudência e a virtude, que são instrumentos para o cálculo racional da melhor forma de vida.
O Writer é o processador de texto do LibreOffice (versão 7) e, além dos recursos
básicos de edição, oferece diversas funcionalidades avançadas. Sobre o Writer, analise as assertivas
abaixo:
I. É possível habilitar o controle de alterações, permitindo que modificações feitas no texto sejam
registradas para revisão posterior.
II. Oferece suporte à assinatura digital de documentos, garantindo autenticidade e integridade.
III. Oferece um módulo de edição colaborativa em tempo real integrado na versão desktop.
IV. Permite a inserção e vinculação de objetos como planilhas, gráficos e fórmulas matemáticas.
O LibreOffice Calc oferece funcionalidades que vão além dos cálculos matemáticos
simples, permitindo manipulação de dados, automação e integração com outros componentes da
suíte. Com base nesse contexto, assinale a alternativa correta.
Analise o trecho a seguir, da apresentação da obra “A Ideologia Alemã, de Marx e
Engels”:
“Ao construir sua teoria – na luta constante para marcar uma clara delimitação em relação à presença
monstruosa de um sistema de pensamento tão tentador como o hegeliano –, Marx e Engels
concentraram o combate teórico inicial em uma diferenciação em relação aos pressupostos idealistasde Hegel. Na diferenciação com o ‘saber absoluto’, os dois filósofos revelam a natureza do seumaterialismo, que remete para a produção e a reprodução das condições de existência dos homens.
Dela decorrem as relações dos homens com a natureza e com suas formas de organização social, isto
é, dos sujeitos com o que lhes aparece como a objetividade do mundo. Uma forma específica de
apropriação da natureza determina as formas de organização social e a consciência.
A apreensão do significado que as formas de reprodução da vida têm para a existência humana
representa a primeira grande formulação do materialismo dialético para a compreensão da história e
da consciência humana. A cada estado de desenvolvimento das formas de produção material da sua
existência correspondem formas específicas de estruturação social, além de valores e formas de
apreensão da realidade.
Destacar esse papel de pressuposto incontornável da produção da vida material significa, ao mesmo
tempo, colocar o trabalho no centro das condições de vida e consciência humana” (Sader, 2007).
Com base no trecho acima e nos fundamentos do materialismo histórico-dialético, analise as assertivas
a seguir:
I. A crítica marxista ao idealismo hegeliano se dá principalmente por meio da negação da dialética
como método especulativo e da sua substituição por uma metodologia empírica baseada na
observação das leis naturais.
II. A categoria “trabalho” aparece como a mediação fundamental entre o ser humano e a realidade
objetiva, sendo o elemento que possibilita compreender tanto a estrutura social quanto as formas
de consciência.
III. A concepção marxista rompe com a perspectiva hegeliana ao afirmar que a consciência dos
indivíduos determina sua existência, o que fundamenta a centralidade do sujeito na história.
IV. A historicidade do ser humano está enraizada na capacidade de transformar a natureza por meio
do trabalho, e de transmitir material e simbolicamente essas transformações às gerações futuras.
V. A crítica marxista à alienação assume que o trabalho, ao invés de ser a expressão da humanidade
do sujeito, torna-se uma atividade estranhada, pois o homem não se reconhece naquilo que
produz.
A partir do entendimento das bases conceituais da “Teoria do Agir Comunicativo”, de
Jüngen Habermas, analise o trecho a seguir:
“Para Habermas, a modernidade é marcada por um processo ambivalente de racionalização. Enquanto
o(a) ____________ constitui o espaço simbólico de socialização, cultura e construção de sentido, está
progressivamente ameaçado pela ____________, processo pelo qual os mecanismos sistêmicos —
como dinheiro e poder — passam a organizar as relações interpessoais. A proposta habermasiana
para resistir a esse processo patológico está ancorada na noção de ____________, forma de interação
na qual os participantes, por meio da linguagem, buscam um entendimento mútuo orientado por
pretensões de validade como verdade, correção normativa, sinceridade e inteligibilidade”.
Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas do trecho acima.
Relacione a Coluna 1 à Coluna 2, associando cada filósofo à proposição
correspondente, de acordo com sua concepção específica sobre “técnica”.
Coluna 1
1. Gaston Bachelard.
2. Gilbert Simondon.
3. Martin Heidegger.
Coluna 2
( ) A técnica deve ser compreendida como modo de revelação do ser que, na modernidade, assume
a forma do Enquadramento (Gestell), reduzindo o real à condição de recurso disponível (Bestand).
( ) O conhecimento científico não se constitui por uma observação passiva dos fenômenos, mas por
sua produção ativa por meio de procedimentos técnico-racionais, em um processo chamado de
fenomenotécnica.
( ) O objeto técnico é entendido como resultado de um processo de concretização que acompanha a
individuação do ser, exigindo uma análise de sua gênese e de sua evolução interna.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
As correntes feministas contemporâneas têm promovido uma revisão crítica dos
fundamentos da tradição filosófica ocidental, apontando não apenas a exclusão sistemática de vozes
dissidentes, mas também a normatividade embutida nas formas de produção e validação do saber.
Com base nas discussões filosófico-feministas, analise as assertivas a seguir:
I. A crítica à pretensão de neutralidade do pensamento filosófico moderno denuncia a constituição
de uma razão normativa e excludente, historicamente comprometida com uma lógica de
universalidade que obscurece sua inscrição em relações de poder e dominação.
II. A ênfase na experiência concreta e situada como fonte legítima de produção de conhecimento
propõe uma ruptura com modelos epistêmicos fundados na abstração e na separação sujeitoobjeto, deslocando a centralidade da filosofia para o reconhecimento do corpo, da afetividade e
das práticas cotidianas.
III. A reivindicação por igualdade formal e representatividade institucional tem sido amplamente
defendida como estratégia final e suficiente pelas perspectivas feministas contemporâneas, que
visam inserir os sujeitos historicamente oprimidos nos espaços de poder já consolidados, sem
questionar suas estruturas.
IV. A noção de sujeito do conhecimento é tensionada pelas abordagens feministas contemporâneas,
que rejeitam concepções unitárias, abstratas e despolitizadas da subjetividade, propondo em seu
lugar formas múltiplas, relacionais e instáveis de constituição do eu.
V. As contribuições feministas contemporâneas à filosofia sustentam que a descolonização
epistêmica e o reconhecimento dos saberes subalternizados são processos periféricos diante das
demandas centrais por paridade entre os sexos no campo jurídico e educacional.
Com base nas proposições desenvolvidas por Judith Butler em “Problemas de Gênero”
(2018) e “Desfazendo Gênero” (2022), assinale a alternativa que melhor expressa a articulação entre
performatividade, crítica ontológica e política do reconhecimento na constituição do sujeito de gênero
no interior da teoria queer.
A crítica histórico-materialista – de autores como David Harvey e Frederic Jamenson
– ao pós-modernismo propõe que as transformações culturais e estéticas associadas a esse termo não
devem ser compreendidas de forma isolada ou autônoma, mas como manifestações ideológicas de
mudanças estruturais no capitalismo. Com base nessa perspectiva, analise as afirmações a seguir:
1. O pós-modernismo é interpretado como a face cultural de um regime de acumulação marcado pela
flexibilidade produtiva, fragmentação do consumo, obsolescência acelerada e deslocamento dos
centros de decisão econômica.
2. A cultura contemporânea passa a privilegiar a repetição de estilos e a combinação superficial de
signos, suprimindo o aprofundamento histórico e a crítica social em favor de uma lógica de mercado
voltada ao consumo de imagens.
3. A pluralidade estética, a diversidade de linguagens e a quebra de hierarquias culturais são vistas,
nessa abordagem, como fenômenos genuinamente emancipatórios e desvinculados das dinâmicas
do capital.
4. A substituição da temporalidade narrativa por uma simultaneidade espacial e fragmentada reflete
não apenas uma mudança de gosto artístico, mas uma reorganização da experiência social sob a
lógica da circulação rápida de mercadorias e signos.
5. A estetização da vida cotidiana, a mercantilização da diferença e a dissolução das fronteiras entre
arte e publicidade integram um processo de neutralização política das formas culturais.
O resultado da somatória dos números correspondentes às afirmações corretas é:
Durante uma auditoria técnica no IFSertão, foi constatado que diversos setores
utilizavam sistemas legados executados em computadores antigos, com limitações de processamento
e memória. Um dos auditores observou que, embora parte do hardware estivesse obsoleta, muitos
dos problemas relatados estavam relacionados à má gestão do software, como sistemas operacionais
desatualizados, conflitos de drivers e falhas de compatibilidade entre os aplicativos instalados.
Considerando o cenário apresentado e os fundamentos da relação entre hardware e software em
sistemas computacionais, assinale a alternativa correta.
Analise o trecho abaixo, retirado de “História da Filosofia”, sobre a dialética hegeliana:
“Dialética: O único método em grau de garantir o conhecimento científico do absoluto e de elevar
assim a filosofia à ciência, é, segundo Hegel, o método dialético, por meio do qual a verdade pode
finalmente receber a forma rigorosa do sistema da cientificidade. A dialética nascera no ambiente da
Escola de Eléia, principalmente com Zenão, e na grecidade havia alcançado seus vértices com Platão;
na era moderna, fora retomada por Kant, que, porém, a privara de verdadeiro valor cognoscitivo.
Hegel se remete à dialética clássica, mas conferindo movimento e dinamicidade às essências e aos
conceitos universais que, já descobertos pelos antigos, haviam, porém, permanecido com eles em
uma espécie de repouso rígido, quase solidificados. O coração da dialética se torna, assim, o
movimento, e precisamente o movimento circular ou em espiral, com ritmo triádico. Os três momentos
do movimento dialético são: 1) a tese, que é o momento abstrato ou intelectivo; 2) a antítese, que é
o momento dialético (em sentido estrito) ou negativamente racional; 3) a síntese, que é o momento
especulativo ou positivamente racional” (Reale; Antiseri, 2005, v. 5).
Com base no trecho da obra de Reale e Antiseri e na compreensão sobre a filosofia hegeliana e a
dialética, assinale a alternativa correta.