Émile Durkheim e Max Weber abordaram, em seus escritos metodológicos, o problema da possibilidade, ou não, de o sociólogo manter, em suas pesquisas, a mais completa neutralidade diante dos valores morais e políticos do seu meio social. Tanto Durkheim como Weber ofereceram respostas claras e explícitas a esse importante problema metodológico. A respeito desse assunto, julgue o próximo item.
Em virtude de suas divergências acerca da natureza do conhecimento sociológico, Durkheim e Weber também divergem quanto à necessidade da neutralidade do sociólogo na pesquisa.
Considerando que os métodos sociológicos contemporâneos se cristalizaram após as interpretações de Karl Marx, Émile Durkheim e Max Weber, por meio do diálogo com as suas reflexões, que ficaram conhecidas como teoria sociológica clássica, julgue o próximo item.
Em seu ensaio seminal Teoria tradicional e teoria crítica, Max Horkheimer refere-se à necessidade de a postura positivista compreender um método dialético e estruturalista e, assim, tornar-se uma teoria crítica.
Considerando que os métodos sociológicos contemporâneos se cristalizaram após as interpretações de Karl Marx, Émile Durkheim e Max Weber, por meio do diálogo com as suas reflexões, que ficaram conhecidas como teoria sociológica clássica, julgue o próximo item.
O sociólogo estadunidense Charles Wright Mills considera que é necessário atentar às especificidades do que ele chama de problemas privados e de questões públicas, buscando apontar a maneira como se distinguem e, assim, o modo como refletem no que se considera o objeto da sociologia.
A respeito dos métodos sociológicos de Auguste Comte, Karl Marx e Georg Simmel, julgue o item a seguir.
Ao denominar o seu método dialético como materialista e histórico, Karl Marx indica que, anteriormente, pensadores ignoravam as dimensões materiais da existência social.
Considerando que os métodos sociológicos contemporâneos se cristalizaram após as interpretações de Karl Marx, Émile Durkheim e Max Weber, por meio do diálogo com as suas reflexões, que ficaram conhecidas como teoria sociológica clássica, julgue o próximo item.
O método sociológico da teoria dos sistemas de Talcott Parsons é considerado um desenvolvimento lógico e consequente do método sociológico de Émile Durkheim.
Considerando que os métodos sociológicos contemporâneos se cristalizaram após as interpretações de Karl Marx, Émile Durkheim e Max Weber, por meio do diálogo com as suas reflexões, que ficaram conhecidas como teoria sociológica clássica, julgue o próximo item.
A por vezes denominada sociologia do Sul global concebe uma metodologia que visa reequilibrar injustiças históricas ligadas ao passado colonial e, assim, permitir a dominação epistemológica do Sul global.
Considerando que os métodos sociológicos contemporâneos se cristalizaram após as interpretações de Karl Marx, Émile Durkheim e Max Weber, por meio do diálogo com as suas reflexões, que ficaram conhecidas como teoria sociológica clássica, julgue o próximo item.
O método sociológico de Niklas Luhmann é do tipo estrutural-funcionalista.
Karl Marx, ao pensar sobre a sociedade no sentido de
compreendê-la, utilizou termos como materialismo dialético,
infraestrutura, superestrutura, mais-valia, proletário e alienação.
Acredita-se que o seu propósito era compreender a sociedade
e transformar seu modo de ser, principalmente devido às
questões de desigualdades sociais existentes na época.
Sendo assim, para Marx
Atente para a seguinte afirmação de Karl Max
sobre o trabalho no sistema capitalista: “O trabalho
não produz somente mercadorias; ele produz a si
mesmo e ao trabalhador como uma ‘mercadoria’”.
Fonte: Marx, Karl. Manuscritos econômicos-filosóficos.
São Paulo: Boitempo, 2010. p. 80.
Assinale a opção que corresponde à afirmação de Karl
Marx acima.
“(...) refere-se às formas estabelecidas de distribuição dos meios de produção e do produto, e o
tipo de divisão social do trabalho numa dada sociedade e em um período histórico determinado.
Ele expressa o modo como os homens se organizam entre si para produzir; que formas existem
naquela sociedade de apropriação de ferramentas, tecnologia, terra, fontes de matéria-prima
e de energia, e eventualmente de trabalhadores; quem toma decisões que afetam a produção;
como a massa do que é produzido é distribuída, qual a proporção que se destina a cada grupo,
e as diversas maneiras pelas quais os membros da sociedade produzem e repartem o produto.”
QUINTANEIRO, Tania; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia Monteiro. Um toque de
clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2. ed. rev. amp. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002.p. 32 e 33)
Qual conceito de Karl Marx está descrito no texto acima?
Uma das teorias clássicas das Ciências Sociais
sobre a existência das classes sociais e das lógicas
de estratificação que as mantêm separadas ou
divididas nas sociedades modernas e capitalistas foi
desenvolvida pelo filósofo alemão Karl Marx (1818-
1883). De modo geral, Marx buscou explicar as
lógicas sociais tanto de existência das classes nas
sociedades capitalistas como os motivos de suas
lutas ou tensões que estruturam o modo social de
produção do capitalismo.
Assim, partindo da perspectiva teórica de Marx,
assinale a opção que corresponde às duas principais
classes sociais antagônicas no sistema capitalista
com seus respectivos objetivos.
Em museus como o Louvre, encontram-se objetos produzidos em diversos e determinados modos de produção: utensílios, esculturas, pinturas, entre outras manifestações. Com base nos conhecimentos sobre modos de produção, no pensamento de Marx, considere as afirmativas
a seguir. I. O primeiro modo de produção existente na história
foi baseado na estrutura homens livres e escravos.
II. Modos de produção específicos produzem superestruturas que mantêm íntima ligação com a infraestrutura.
III. O modo de produção capitalista é a última estrutura produtiva de classes antes do processo de
constituição da sociedade comunista.
IV. Os modos de produção possuem leis próprias e
existem independentemente das vontades individuais dos homens. Assinale a alternativa correta.
Para Karl Marx, a religião, nas sociedades capitalistas,
faz parte da superestrutura do social e é uma forma de
ideologia que contribui na manutenção dessas sociedades. De
outro modo, a religião é uma forma ideológica que, nas
sociedades organizadas pelo Capital, se torna expressão de
alienação ao distorcer as reais condicionalidades de exploração
do trabalho e de dominação de uma classe sobre outras.
Contudo, a religião é, também, para Marx, uma compensação
ideal, um meio de evasão e de refúgio da realidade
massacrante da sociedade capitalista para as classes subjugadas
pelo capitalismo. Desta feita, pode ser interpretada, também,
como uma espécie de protesto contra a miséria da realidade.
Nas palavras de Marx, a religião é o suspiro da criatura
oprimida, o coração de um mundo sem coração, o espírito de
uma situação carente de espírito. Ela é o ópio do povo.
Partindo do exposto, é correto concluir que
Theodor Adorno e Max Horkheimer, filósofos e sociólogos da chamada “Escola de Frankfurt”, teorizaram a
questão da indústria cultural, concepção que se tornou extremamente popular a partir dos anos 1960. Adorno
realizou vários estudos sobre música, entre outros produtos culturais. Segundo Adorno:
Karl Marx (1818-1883), em sua obra, explica as
lógicas históricas e sociais que fundamentam o
sistema da economia capitalista. E, para ele, dentre
as razões lógicas que servem para a manutenção
deste sistema econômico está o fato de que as
relações sociais de produção são alienadas para a
classe trabalhadora. Mas o que isto significa, mesmo?
O certo é que, para Marx, a alienação no modo de
produção capitalista possui um significado bem
preciso. Partindo da perspectiva marxiana sobre a
alienação no capitalismo, assinale a afirmação
verdadeira.
O modo de produção pode ser entendido como a maneira
que a sociedade tem se organizado no decorrer da história
em torno de sua produção de bens e que são necessários
para a sobrevivência do ser humano. Entretanto o lucro do
burguês possibilita o seu enriquecimento e, ao proletário, o
empobrecimento. Essa dinâmica está pautada no capitalismo,
no qual o propósito é o lucro.
As duas formas principais pelas quais é possível extrair o lucro são
Atente para o seguinte trecho, que apresenta
o pensamento de Karl Marx sobre a realidade:
“O concreto é concreto porque é a síntese de
muitas determinações, unidade do diverso. Por isso
o concreto aparece no pensamento como resultado,
não como ponto de partida efetivo. Por isso é que
Hegel caiu na ilusão de conceber o real como
resultado do pensamento que se sintetiza a si e semove por si mesmo. Mas este não é de modo
nenhum o processo da gênese do próprio concreto”. MARX, Karl. Manuscritos econômico-filosóficos e
outros textos. Os Pensadores. São Paulo:
Abril cultural, 1978. Adaptado. Sobre a forma como Karl Marx entendia o seu método
de análise da realidade, é correto afirmar que
Para muitos autores, a filosofia possui data e local de nascimento, final do século VII a.C., nas colônias gregas
da Ásia Menor. Ela também nasce com um conteúdo específico, sendo uma cosmologia. Entretanto, surge o
problema de saber se a filosofia é uma criação própria do povo grego ou depende das contribuições da
sabedoria oriental. Em relação a tal problema, surgem algumas posições: