Questões de Concursos

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Q906306•
Filosofia•
Platão e o Mundo das Ideias•
CONSULPLAN•
SEEDPR•
Filosofia•
2024

Em uma determinada cidade-Estado grega chamada Polis, na Grécia Antiga, os cidadãos debatem sobre a melhor forma de governo para sua comunidade. Alguns defendem a tirania, outros a oligarquia, e há quem proponha a democracia. Durante uma assembleia, um dos cidadãos levanta a questão: “para garantir que nossa cidade-Estado prospere e que a justiça prevaleça, qual forma de governo devemos adotar, seguindo os ensinamentos de Platão sobre política?”. Assinale a melhor resposta baseada nas ideias políticas de Platão.

Devemos adotar a tirania, pois um líder forte e centralizado pode tomar decisões rápidas e eficientes, garantindo a ordem e a segurança.

A oligarquia é a melhor opção, pois um pequeno grupo de líderes ricos e influentes tem o conhecimento e os recursos necessários para governar com sabedoria.

A democracia é a forma de governo ideal, pois permite a participação de todos os cidadãos nas decisões políticas, promovendo a igualdade e a justiça, como defendido por Aristóteles.

Nenhuma dessas formas de governo debatidas seria a mais adequada segundo Plantão, pois, para ele, a melhor forma de governo é a aristocracia dos filósofos, onde os mais sábios e justos governam em benefício de todos.

Q906297•
Filosofia•
Platão e o Mundo das Ideias•
CONSULPLAN•
SEEDPR•
Filosofia•
2024

O êthos, grafado com eta, remonta a Homero, e o éthos, com epsílon, a Ésquilo, o fundador da tragédia grega. O êthos, na grafia de Homero, remonta ao século VII a.C., e comparece com uma significação um tanto abstrata, na medida em que designa os usos e os costumes enquanto relativos a modos (genéricos) de viver, ou seja, a uma sabedoria. Éthos, em Ésquilo (525- 456 a.C.), designa mais ou menos a mesma coisa, mas, fundamentalmente, a tradição, no sentido de o que é habitual, corriqueiro, usual, etc., e que vem a se impor como uma sabedoria.
(Spinelli, 2009, p. 9.)

Vários foram os filósofos a se debruçarem nas questões relacionadas a Ética. Para Platão, por exemplo, a ética:

Se apresenta como uma teoria da potência, em oposição à moral como teoria dos deveres.

Consiste na busca pela felicidade por meio não somente do indivíduo, mas também da coletividade.

É eudemonista e teleológica, realizando-se apenas através da busca de Deus por meio das virtudes divinas.

Se bipartia em duas: uma ética cristã, útil para salvar a alma, e uma ética política, útil para salvar o Estado.

Q947195•
Filosofia•
Platão e o Mundo das Ideias•
UEG•
UEG•
Língua Inglesa em Rede•
2018

As ciências em geral, incluindo a sociologia, bem como a filosofia, sempre destacaram uma diferença entre a sua própria produção intelectual e aquilo que foi denominado por muitos como “senso comum”, “representações sociais”, “representações cotidianas”, “conhecimento comum”, “saber popular”. Sobre essa forma mais simples de consciência, que é geralmente apresentada como oposta à ciência e à filosofia, podemos dizer:

as representações são sempre ideológicas, tal como disse Marx.

o saber comum é uma criação da sociologia, tal como expressou Kant.

o conhecimento comum pode ser verdadeiro ou falso, tal como coloca Weber.

a sociologia deve se afastar do senso comum, tal como destacou Durkheim.

as representações cotidianas são sempre ilusórias, tal como afirma Husserl.

Q936384•
Filosofia•
Platão e o Mundo das Ideias•
INEP•
ENEM•
Edital 2020•
2021

Se os filósofos não forem reis nas cidades ou se os que hoje são chamados reis e soberanos não forem filósofos genuínos e capazes e se, numa mesma pessoa, não coincidirem poder político e filosofia e não for barrada agora, sob coerção, a caminhada das diversas naturezas que, em separado buscam uma dessas duas metas, não é possível, caro Glaucon, que haja para as cidades uma trégua de males e, penso, nem para o gênero humano.
PLATÃO. A República. São Paulo: Martins Fontes, 2014.
A tese apresentada pressupõe a necessidade do conhecimento verdadeiro para a

superação de entraves dialógicos.

organização de uma sociedade justa.

formação de um saber enciclopédico.

promoção da igualdade dos cidadãos.

consolidação de uma democracia direta.

Q680694•
Filosofia•
Platão e o Mundo das Ideias•
VUNESP•
UEA•
Humanas•
2018

Se a tragédia havia absorvido e assimilado todas as formas de arte antecedentes, o mesmo se pode dizer do diálogo platônico. Mistura de todos os estilos e de todas as formas precedentes, o diálogo oscila entre a narrativa, o lirismo e o drama, entre a prosa e a poesia. Platão conseguiu realmente legar à posteridade o modelo de uma obra de arte nova, o do “romance”. Neste gênero literário, a poesia existe gradualmente subordinada à filosofia e durante muitos séculos, mais tarde, a mesma filosofia esteve subordinada à teologia.
(Friedrich Wilhelm Nietzsche. A origem da tragédia, 2004. Adaptado.)
Pode-se exemplificar o argumento sobre a submissão da filosofia à teologia, com

o existencialismo sartriano.

o ceticismo iluminista.

o materialismo histórico.

a dialética positivista.

a escolástica medieval.

Q902038•
Filosofia•
Platão e o Mundo das Ideias•
FUNDATEC•
IFSC•
Filosofia•
2024

“A concepção científica de Platão (c. 428-347 a.C.) baseia-se na ‘teoria das ideias’. Para ele, a razão tem dificuldade em atingir o verdadeiro conhecimento por causa da deformação que os sentidos inevitavelmente provocam; porém, cabe a ela depurar os enganos, para que se possa ter a verdadeira contemplação das ideias. O propósito de Platão é elevar o conhecimento de simples opinião até a ciência, o conhecimento do ser verdadeiro” (ARANHA, M. L. A. MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2016).

No que se refere às relações entre pensamento empírico e pensamento filosófico em Platão, é correto afirmar que o filósofo:

Incorpora a dialética à análise experimental.

Inaugura o método experimental na ciência grega.

Não faz qualquer reflexão sobre temas que dizem respeito à realidade empírica.

Não incorpora teorias de seus contemporâneos em suas análises.

Apresenta certo desprezo pelo mundo da experiência.

Q947106•
Filosofia•
Platão e o Mundo das Ideias•
UEG•
UEG•
Direito•
2018

Um novo modo de agir, pensar e produzir surge simultaneamente com o liberalismo no séc. XVIII, com repercussões na economia, na política e na sociedade. O liberalismo propõe uma teoria contratualista para explicar a origem do poder e do Estado de forma racional e laica. O poder passa a ser legitimado pelo contrato social, reafirmando o valor do indivíduo e do cidadão. Nesse sentido, para o liberalismo:

a liberdade não é um atributo individual, mas coletivo. Livre é o todo, ou seja, a sociedade, à qual pertence o indivíduo.

o Estado deve intervir na economia para assegurar que o mercado não limite os direitos naturais, tal como o direito à propriedade.

a vida, a liberdade e a propriedade são direitos naturais que devem ser garantidos pelo Estado, que surgiria de um pacto social.

deve haver a propriedade privada dos meios de produção, mas nega que o princípio do lucro e da livre iniciativa devam prevalecer.

não existiria um equilíbrio natural decorrente da lei da oferta e da procura, o que exigiria a intervenção do Estado na economia.

Q902548•
Filosofia•
Platão e o Mundo das Ideias•
IF ES•
IFES•
Filosofia•
2024

“São semelhantes a nós, disse. Com efeito, acreditas, em primeiro lugar, que vejam de si e dos outros outra coisa, a não ser as sombras que o fogo projeta sobre a parte da caverna diante deles?”
Fonte: Platão. República. In: In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – Filosofia Pagã Antiga. Volume 1. São Paulo: Paulus, 2023.

O mito da Caverna talvez seja uma das alegorias mais repetidas em sala de aula por professores de filosofia, no mundo inteiro, para explicar alguns dos aspectos mais importantes da Filosofia Platônica. Existem níveis de compreensão e significado desse importante mito alegórico. Sinalize um nível ou significado CORRETO desse mito:

Nível Ontológico: o interior da caverna, e tudo que está dentro dela, seria o mundo material. Já o que está fora da caverna, representa o mundo suprassensível.

Nível Gnosiológico: o interior e o exterior representam, respectivamente, a esfera mundana material e a espiritual.

Nível Místico-teológico: o interior da caverna é o conhecimento sensível e o exterior é o conhecimento das Ideias.

Nível Ético: o interior da caverna representa as virtudes e o exterior da caverna representa os vícios.

Nível Político: A difusão da verdade, enquanto solidariedade, não faz nenhum sentido, uma vez que a liberdade em Platão implica o não retorno à caverna.

Q943553•
Filosofia•
Platão e o Mundo das Ideias•
UECE CEV•
UECE•
Filosofia e Sociologia•
2021

“Começando por Homero, todos os poetas são imitadores da imagem da virtude e dos restantes assuntos sobre os quais compõem, mas não atingem a verdade. O poeta, por meio de palavras e frases, sabe colorir devidamente cada uma das atividades técnicas, sem entender nada delas, sabendo apenas imitá-las.”

PLATÃO. República, 600e-601a. – 9 ed. Trad. port. Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2001. - Adaptado.

Com base na passagem acima, é correto afirmar que, para Platão,

os poetas expressam outra verdade, distinta do saber técnico e das virtudes humanas.

a imitação da imagem das virtudes e das técnicas não é um conhecimento certo delas.

não é possível um conhecimento verdadeiro sobre as virtudes e as diversas técnicas.

a poesia imitativa fala corretamente sobre os conhecimentos técnicos, mas em versos.

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CONSULPLAN•
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2024

Devemos adotar a tirania, pois um líder forte e centralizado pode tomar decisões rápidas e eficientes, garantindo a ordem e a segurança.

A oligarquia é a melhor opção, pois um pequeno grupo de líderes ricos e influentes tem o conhecimento e os recursos necessários para governar com sabedoria.

A democracia é a forma de governo ideal, pois permite a participação de todos os cidadãos nas decisões políticas, promovendo a igualdade e a justiça, como defendido por Aristóteles.

Q906297•
Filosofia•
Platão e o Mundo das Ideias•
CONSULPLAN•
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Filosofia•
2024

Se apresenta como uma teoria da potência, em oposição à moral como teoria dos deveres.

Consiste na busca pela felicidade por meio não somente do indivíduo, mas também da coletividade.

É eudemonista e teleológica, realizando-se apenas através da busca de Deus por meio das virtudes divinas.

Se bipartia em duas: uma ética cristã, útil para salvar a alma, e uma ética política, útil para salvar o Estado.

Q947195•
Filosofia•
Platão e o Mundo das Ideias•
UEG•
UEG•
Língua Inglesa em Rede•
2018

as representações são sempre ideológicas, tal como disse Marx.

o saber comum é uma criação da sociologia, tal como expressou Kant.

o conhecimento comum pode ser verdadeiro ou falso, tal como coloca Weber.

a sociologia deve se afastar do senso comum, tal como destacou Durkheim.

as representações cotidianas são sempre ilusórias, tal como afirma Husserl.

Q936384•
Filosofia•
Platão e o Mundo das Ideias•
INEP•
ENEM•
Edital 2020•
2021

superação de entraves dialógicos.

organização de uma sociedade justa.

formação de um saber enciclopédico.

promoção da igualdade dos cidadãos.

consolidação de uma democracia direta.

Q680694•
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Platão e o Mundo das Ideias•
VUNESP•
UEA•
Humanas•
2018

o existencialismo sartriano.

o ceticismo iluminista.

o materialismo histórico.

a dialética positivista.

a escolástica medieval.

Q902038•
Filosofia•
Platão e o Mundo das Ideias•
FUNDATEC•
IFSC•
Filosofia•
2024

No que se refere às relações entre pensamento empírico e pensamento filosófico em Platão, é correto afirmar que o filósofo:

Incorpora a dialética à análise experimental.

Inaugura o método experimental na ciência grega.

Não faz qualquer reflexão sobre temas que dizem respeito à realidade empírica.

Não incorpora teorias de seus contemporâneos em suas análises.

Apresenta certo desprezo pelo mundo da experiência.

Q947106•
Filosofia•
Platão e o Mundo das Ideias•
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Direito•
2018

a liberdade não é um atributo individual, mas coletivo. Livre é o todo, ou seja, a sociedade, à qual pertence o indivíduo.

o Estado deve intervir na economia para assegurar que o mercado não limite os direitos naturais, tal como o direito à propriedade.

a vida, a liberdade e a propriedade são direitos naturais que devem ser garantidos pelo Estado, que surgiria de um pacto social.

deve haver a propriedade privada dos meios de produção, mas nega que o princípio do lucro e da livre iniciativa devam prevalecer.

não existiria um equilíbrio natural decorrente da lei da oferta e da procura, o que exigiria a intervenção do Estado na economia.

Q902548•
Filosofia•
Platão e o Mundo das Ideias•
IF ES•
IFES•
Filosofia•
2024

Nível Ontológico: o interior da caverna, e tudo que está dentro dela, seria o mundo material. Já o que está fora da caverna, representa o mundo suprassensível.

Nível Gnosiológico: o interior e o exterior representam, respectivamente, a esfera mundana material e a espiritual.

Nível Místico-teológico: o interior da caverna é o conhecimento sensível e o exterior é o conhecimento das Ideias.

Nível Ético: o interior da caverna representa as virtudes e o exterior da caverna representa os vícios.

Nível Político: A difusão da verdade, enquanto solidariedade, não faz nenhum sentido, uma vez que a liberdade em Platão implica o não retorno à caverna.

Q943553•
Filosofia•
Platão e o Mundo das Ideias•
UECE CEV•
UECE•
Filosofia e Sociologia•
2021

PLATÃO. República, 600e-601a. – 9 ed. Trad. port. Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2001. - Adaptado.

Com base na passagem acima, é correto afirmar que, para Platão,

os poetas expressam outra verdade, distinta do saber técnico e das virtudes humanas.

a imitação da imagem das virtudes e das técnicas não é um conhecimento certo delas.

não é possível um conhecimento verdadeiro sobre as virtudes e as diversas técnicas.

a poesia imitativa fala corretamente sobre os conhecimentos técnicos, mas em versos.

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Filosofia•
2024

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Filosofia•
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Platão e o Mundo das Ideias•
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