Com relação à noção de arte e de absoluto na filosofia hegeliana, julgue o item a seguir.
A arte cumpre uma função dialética ao revelar a contradição
da vida humana e, assim, se torna matéria para o filosofar.
Questões de Concursos
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Análises filosóficas são classificadas de
terapêuticas, ao aspirarem curar o pensamento e a
fala de noções metafísicas, de “fantasmas” que
embora nem designem nem expliquem, ainda
perseguem a mente.
Escreva 1 para os itens que reproduzem o típico pensamento terapêutico, de correção do comportamento filosófico, e 2 para os itens que se referem a comportamentos que necessitariam de tal terapia.
( ) O sensualismo e o materialismo têm força em situação em que o instinto vital e a necessidade material não estão satisfeitos. ( ) Exclusão de conceitos capazes de relacionar tal comportamento à sociedade como um todo. ( ) A apresentação de alternativas consideradas meras especulações, sonhos e fantasias. ( ) Apresentação de elementos que ultrapassem o universo do discurso estabelecido.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
Escreva 1 para os itens que reproduzem o típico pensamento terapêutico, de correção do comportamento filosófico, e 2 para os itens que se referem a comportamentos que necessitariam de tal terapia.
( ) O sensualismo e o materialismo têm força em situação em que o instinto vital e a necessidade material não estão satisfeitos. ( ) Exclusão de conceitos capazes de relacionar tal comportamento à sociedade como um todo. ( ) A apresentação de alternativas consideradas meras especulações, sonhos e fantasias. ( ) Apresentação de elementos que ultrapassem o universo do discurso estabelecido.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
A Filosofia coloca desafios específicos quando se busca definir a
forma de ensiná-la no Ensino Médio, quais conteúdos abordar e
quais competências se espera desenvolver. Um fator a ser levado
em conta, conforme preconiza o Currículo da Cidade de São
Paulo, é que as disciplinas “também precisam dialogar com a
realidade dos adolescentes, de forma a conectarem-se com seus
interesses, necessidades e expectativas”.
Assinale a opção que descreve corretamente o modo como o ensino de Filosofia deve levar em conta o fator preconizado pelo Currículo da Cidade de São Paulo.
Assinale a opção que descreve corretamente o modo como o ensino de Filosofia deve levar em conta o fator preconizado pelo Currículo da Cidade de São Paulo.
"Há já algum tempo eu me apercebi de que,
desde meus primeiros anos, recebera muitas
falsas opiniões como verdadeiras, e de que
aquilo que depois eu fundei em princípios tão
mal assegurados não podia ser senão mui
duvidoso e incerto. Era necessário tentar
seriamente, uma vez em minha vida, desfazer-me de todas as opiniões a que até então dera
crédito, e começar tudo novamente a fim de
estabelecer um saber firme e inabalável".
(DESCARTES, R. Meditações concernentes à Primeira Filosofia. São Paulo: Abril Cultural, 1973 - Adaptado).
Sobre este trecho da primeira meditação das Meditações cartesianas, assinale a alternativa incorreta.
(DESCARTES, R. Meditações concernentes à Primeira Filosofia. São Paulo: Abril Cultural, 1973 - Adaptado).
Sobre este trecho da primeira meditação das Meditações cartesianas, assinale a alternativa incorreta.
Leia os trechos da Seção II do Ensaio sobre o Entendimento Humano (1748), de D. Hume, citados abaixo para responder à questão seguinte.
“Cada um admitirá prontamente que há uma diferença considerável entre as percepções do espírito, quando uma pessoa sente a dor do calor excessivo ou o prazer do calor moderado, e quando depois recorda em sua memória esta sensação ou a antecipa por meio de sua imaginação. (...)”
“Podemos observar uma distinção semelhante em todas as outras percepções do espírito. Um homem à mercê dum ataque de cólera é estimulado de maneira muito diferente da de um outro que apenas pensa nessa emoção. Se vós me dizeis que certa pessoa está amando, compreendo facilmente o que quereis dizer-me e formo uma concepção precisa de sua situação, porém nunca posso confundir esta ideia com as desordens e as agitações reais da paixão. Quando refletimos sobre nossas sensações e impressões passadas, nosso pensamento é um reflexo fiel e copia seus objetos com veracidade, porém as cores que emprega são fracas e embaçadas em comparação com aquelas que revestiam nossas percepções originais. (...) E as impressões diferenciam-se das idéias, que são as percepções menos vivas, das quais temos consciência, quando refletimos sobre quaisquer das sensações ou dos movimentos acima mencionados.”
(HUME, D. Ensaio sobre o entendimento humano. Trad. Anoar Aiex.
Versão eletrônica. Disponível em:
<http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cv000027.p
df>. Acesso em: 04/ago/2021. p.10).
Quando se lê no trecho citado que “nosso
pensamento é um reflexo fiel” e que “copia
seus objetos com veracidade”, é evidente que
Hume faz uso de uma analogia especular.
Sendo assim, deve-se ter em mente que se o
pensamento é o “reflexo”, logo há um objeto
“refletido”, e mantendo a analogia, se o
pensamento copia, então há um algo que é
copiado. Quanto a este refletido ou copiado,
assinale a alternativa que apresenta a
correspondência correta.
Uma das correntes filosóficas de grande relevo surgida na idade moderna e que se
contrapunha à tradição racionalista foi o Empirismo (assim denominado por diversos filósofos e
historiadores). Sobre o Empirismo, assinale a opção que melhor apresenta seus principais
fundamentos.
Becker (2012) problematiza o que define como uma
miopia epistemológica compartilhada tanto pelo inatismo, segundo o qual o sujeito “nasce com o conhecimento já programado na sua herança genética”; quanto pelo
empirismo, admitindo o sujeito como tábula rasa, ou seja,
assumindo que “o indivíduo, ao nascer, nada tem em termos de conhecimento”.
Para o autor, apesar da oposição que guardam entre si, ambas as epistemologias têm como ponto em comum
Para o autor, apesar da oposição que guardam entre si, ambas as epistemologias têm como ponto em comum
No contexto do Empirismo Inglês, especialmente considerando as perspectivas
de John Locke e David Hume, identifique a afirmação INCORRETA.
No existencialismo de Jean-Paul Sartre, o
conceito de liberdade ocupa uma posição central
na interpretação da condição humana. Assinale a
alternativa correta sobre a concepção de
liberdade em sua filosofia.
Na filosofia racionalista de Leibniz, as mônadas são:
O status moral do animal é um tema complexo e
controverso que tem sido objeto de debate em muitos
campos, incluindo filosofia, ética, direito e ciência. A
questão central envolve a questão de se os animais
merecem algum tipo de consideração moral, e em caso
afirmativo, qual deve ser o alcance e natureza dessas
considerações. Muitas pessoas acreditam que os
animais têm direitos morais que devem ser protegidos,
enquanto outras argumentam que os animais são meros
recursos para uso humano e não têm direitos próprios.
Neste contexto, assinale abaixo qual das alternativas é
verdadeira:
Após a proclamação da República no Brasil, a filosofia
positivista se tornou a principal concepção filosófica difundida
nos meios intelectuais do país. Com relação a esse assunto, é
correto afirmar que o positivismo consiste na doutrina para a qual
o conhecimento objetivo da realidade
Os filósofos gregos tinham uma concepção realista do conhecimento, pois para eles não
era problemática a existência do mundo. O mundo é considerado inteligível, isto é, tudo no
mundo é compreensível pelo pensamento. O conhecimento se faz pela formação de
conceitos, que são verdadeiros enquanto adequados à realidade existente. Neste contexto, o
conhecimento é o pensamento que resulta da relação que se estabelece entre:
No estudo da relação entre os valores éticos ou
morais e a cultura, pode-se afirmar que:
Descartes e Kant podem ser acomodados sob uma mesma tradição racionalista. Entre Descartes e Kant, porém, houve a interposição de vários importantes filósofos empiristas. O aparecimento desses filósofos empiristas implicou em inúmeras alterações, por Kant, da filosofia cartesiana. Com relação às alterações feitas ou não por Kant com respeito à filosofia cartesiana, julgue o item subsequente.
Hume, com sua abordagem empirista, levanta o
problema das garantias de verdade de um juízo universal
sobre questões de fato. Juízos universais não podem ter
seu valor de verdade garantido na filosofia cartesiana,
mas o podem na filosofia kantiana.
“O termo ética deriva do grego ethos (caráter, modo de ser de uma pessoa). Ética é um conjunto de valores morais e
princípios que norteiam a conduta humana na sociedade. A ética serve para que haja um equilíbrio e bom funciona‐
mento social, possibilitando que ninguém saia prejudicado. Neste sentido, a ética, embora não possa ser confundida
com as leis, está relacionada diretamente com o sentimento de _____________________.” Assinale a alternativa que
completa corretamente a afirmativa anterior.
Há quem defenda que diferentes concepções filosóficas
e epistemológicas embasam diferentes paradigmas
metodológicos. Sob uma perspectiva ampla dos métodos
de pesquisa, pode-se afirmar que existem duas grandes
abordagens:
Além da lógica simbólica, atualmente foram desenvolvidos outros sistemas lógicos. Algumas dessas lógicas são
complementares, no sentido de ampliarem aspectos da
lógica clássica, outras são rivais ou alternativas e contrariam alguns fundamentos dela. As diferenças são as
mais diversas: algumas consideram a possibilidade e a
contingência; ou o tempo verbal assume relevância que
não existe na lógica tradicional, há as que recusam o
princípio da bivalência – para o qual só há dois valores,
o verdadeiro e o falso – para admitir um terceiro valor, o
indeterminado.
(Aranha e Martins, 2009. Adaptado)
Um exemplo importante de teoria lógica não clássica é a denominada lógica paraconsistente. Conforme as autoras, nessa teoria lógica
(Aranha e Martins, 2009. Adaptado)
Um exemplo importante de teoria lógica não clássica é a denominada lógica paraconsistente. Conforme as autoras, nessa teoria lógica
TEXTO I
Uma filosofia da percepção que queira reaprender a ver o mundo restituirá à pintura e às artes em geral seu lugar verdadeiro.
MERLEAU-PONTY, M. Conversas: 1948. São Paulo: Martins Fontes, 2004.
TEXTO II
Os grandes autores de cinema nos pareceram confrontáveis não apenas com pintores, arquitetos, músicos, mas também com pensadores. Eles pensam com imagens, em vez de conceitos.
DELEUZE, G. Cinema 1: a imagem-movimento. São Paulo: Brasiliense, 1983 (adaptado).
De que modo os textos sustentam a existência de um saber ancorado na sensibilidade?
No que diz respeito à “Ética do Discurso”, de
Apel, é correto afirmar que