Questões de Concursos sobre Interpretação de Textos com Gabarito (Comentado)

Notificações

Nada por aqui

Q170030•
Inglês•
Interpretação de Textos•
CESGRANRIO•
Transpetro•
Auxiliar Técnico de Informática

What are the best energy sources? "Best" depends on many factors - how the energy is being used, where it is being used, what energy sources are available, which sources are most convenient and reliable, which5 are easiest to use, what each costs, and the effects on public safety, health, and the environment. Making smart energy choices means understanding resources and their relative costs and benefits. Some energy sources have advantages for specific10 uses or locations. For example, fuels from petroleum are well suited for transportation because they pack a lot of energy in a small space and are easily transported and stored. Small hydroelectric installations are a good solution for supplying power or mechanical energy close15 to where it is used. Coal is widely used for power generation in many fast-developing countries - including China, India, and many others - because domestic supplies are readily available. Efficiency is an important factor in energy costs.20 How efficiently can the energy be produced, delivered, and used? How much energy value is lost in that process, and how much ends up being transformed into useful work? Industries that produce or use energy continually look for ways to improve efficiency, since this is a key to25 making their products morecompetitive. The ideal energy source - cheap, plentiful, and pollution-free - may prove unattainable in our lifetime, but that is the ultimate goal. The energy industry is continuing to improve its technologies and practices, to30 produce and use energy more efficiently and cleanly. Energy resources are often categorized as renewable or nonrenewable. Renewable energy resources are those that can be replenished quickly - examples are solar power,35 biomass, geothermal, hydroelectric, wind power, and fast-reaction nuclear power. They supply about seven percent of energy needs in the United States; theother 93 percent comes from nonrenewables. The two largest categories of renewable energy now in use in the U.S.40 are biomass - primarily wood wastes that are used by the forest products industry to generate electricity and heat - and hydroelectricity. Nonrenewable energy resources include coal, oil, natural gas, and uranium-235, which is used to fuel45 slow-reaction nuclear power. Projections of how long a nonrenewable energy resource will last depend on many changeable factors. These include the growth rate of consumption, and estimates of how much of the remaining resources can be economically recovered. New exploration50 and production technologies often increase theability of producers to locate and recover resources. World reserves of fossil energy are projected to last for many more decades - and, in the case of coal, for centuries.In: http://www.classroom-energy.org/teachers/energy_tour/pg5.html

In "Industries that produce or use energy continually look for ways to improve efficien," (lines 23-24), "look for" can be correctly substituted by:

Q112310•
Português•
Interpretação de Textos•
ESAF•
CGU•
Analista de Finanças

Em relação ao texto, assinale a opção incorreta.
Os gregos não possuíam textos sagrados
nem castas sacerdotais. Graças à literatura de
Homero, produzida oito séculos antes de
Cristo, os gregos se apropriaram de uma fer-
5 ramenta epistemológica que, ainda hoje, nos
dá a impressão de que eles intuíram todos os
conhecimentos que a ciência moderna viria a
descobrir. O que seria de nossa cultura sem a
matemática de Pitágoras, a geometria de Eu-
10 clides, a filosofia de Sócrates, Platão e Aristó-
teles? O que seria da teoria de Freud sem o
teatro de Sófocles, Eurípedes e Ésquilo?
Os hebreus imprimiram ao tempo, graças
aos persas, um caráter histórico e uma natu-
15 reza divina. E produziram uma literatura mo-
numental a Bíblia , que inspira três grandes
religiões: o judaísmo, o cristianismo e o isla-
mismo. Tira-se o livro dessas tradições religio-
sas e elas perdem toda a identidade e o pro-
20 pósito.
(Frei Beto)

As orações interrogativas do texto correspondem
às seguintes afirmações:
• Para a formação da nossa cultura foram imprescindíveis
a matemática de Pitágoras, a
geometria de Euclides, a filosofia de Sócrates,
Platão e Aristóteles.
• O teatro de Sófocles, Eurípedes e Ésquilo foi
imprescindível para a configuração da teoria
de Freud.

O trecho focaliza como direção argumentativa principal a idéia de que o livro de natureza literária é inadequado para o empreendimento epistemológico, ou seja, para o estudo dos postulados, conclusões e métodos das teorias e práticas em geral, avaliadas em sua validade cognitiva e em suas relações com a sociedade e a história.

O emprego da primeira pessoa em "nos dá" (l.5 e 6) e em "nossa cultura"(l.8) confere ao trecho um aspecto interativo em relação ao leitor, inserindo- o no texto.

Mantém-se a correção gramatical do texto substituindo-se o ponto-final após "divina"(l.15) por vírgula e colocando-se a conjunção aditiva subseqüente em minúscula.

Conforme a informação original do texto, subentende- se após a primeira conjunção "e" (l.19) a idéia expressa por qualquer uma das seguintes expressões: em conseqüência, em decorrência disso, então, por causa disso, imediatamente.

Q36596•
Português•
Interpretação de Textos•
IPAD•
Bombeiro Militar PE•
Bombeiro Militar

TEXTO 1 - QUESTÕES 1, 2 e 3

Três idades

A primeira vez que te vi,
Eu era menino e tu menina.
Sorrias tanto... Havia em ti
Graça de instinto, airosa e fina.
Eras pequena, eras franzina...
(...)
Quando te vi segunda vez,
Já eras moça, e com que encanto
A adolescência em ti se fez!
Flor e botão... Sorrias tanto...
E o teu sorriso foi meu pranto...
(...)
Vejo-te agora. Oito anos faz,
Oito anos faz que não te via...
Quanta mudança o tempo traz
Em sua atroz monotonia!
Que é do teu riso de alegria?

Foi bem cruel o teu desgosto.
Essa tristeza é que mo diz...
Ele marcou sobre o teu rosto
A imperecível cicatriz:
És triste até quando sorris...

BANDEIRA, Manuel. Estrela da vida inteira. 20ª ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993. pp. 62-63.

TEXTO 2 - QUESTÕES 4, 5, 6 e 7

Um jogo de palavras

    Nunca a língua portuguesa esteve tão representada numa Copa do Mundo quanto nesta 18ª edição, na Alemanha. As presenças de Brasil, Angola e Portugal mobilizaram boa parte dos 205 milhões de falantes desses países.
    No Brasil, a influência do futebol é sentida na linguagem. Não só porque nosso vocabulário ficou elástico com as expressões do esporte que incorporamos no dia-a-dia. Nem pela movimentação inversa, com termos que tomam outro significado devido ao uso boleiro. O futebol está no léxico, mas também em nossa retórica, no espírito que sustenta a cultura, na música, na literatura, no cinema, enfim, na abordagem que fazemos do mundo.
    A relação criativa com as palavras é um dos diferenciais do nosso futebol. A começar pela idéia de que, quando o assunto é de fato importante para o brasileiro, como é a bola, nenhum estrangeirismo nos domina ̛ nós o dominamos. (...) Parte do inventário sociológico e cultural do país, o futebol imprime várias marcas na vida brasileira. A da linguagem não é menos notável.

Revista Língua Portuguesa Especial, Carta ao Leitor, abril 2006.

Sobre as relações morfossintáticas do texto, analise as seguintes proposições:

1. Os termos menino e menina (verso 2) representam atributos, respectivamente, de eu e tu.
2. O termo tanto (verso 3) modifica a forma verbal sorrias, estabelecendo, com esta, uma relação semântica de intensidade.
3. O termo Graça de instinto (verso 4) é responsável pela ação verbal de Havia (verso 3), constituindo, assim, o sujeito da oração.
4. A flexão da forma verbal faz (verso 11) justifica-se pela natureza impessoal assumida por esse verbo nesse contexto.
5. Em “És triste até quando sorris”, temos um período formado por oração principal mais oração de sentido conclusivo.

Estão corretas, apenas:

Q932874•
Português•
Interpretação de Textos•
UECE•
UECE•
Vestibular Segundo Semestre UECE•
2019

Texto

Em Busca de Novas Armas Contra o

Aedes Aegypt

(38) O infectologista Rivaldo Venâncio da Cunha já

(39) foi diagnosticado com dengue duas vezes.

(40) Nenhuma surpresa. O coordenador de

(41) Vigilância em Saúde e Laboratórios de

(42) Referência da Fundação Oswaldo Cruz

(43) (Fiocruz) e professor da Medicina da

(44) Universidade Federal do Mato Grosso do Sul

(45) vive no Brasil, país castigado pela doença nas

(46) últimas três décadas e por outras também

(47) transmitidas pelo Aedes aegypt. Essas

(48) epidemias, explica o pesquisador nesta

(49) entrevista, devem continuar décadas adiante:

(50) “Ainda utilizamos o modelo de controle do

(51) mosquito que foi exitoso há 110 anos com

(52) Oswaldo Cruz”. Nem as águas de março que

(53) acabaram de fechar o verão são promessa de

(54) uma trégua. “Temos observado que, em

(55) algumas localidades do Brasil, o padrão de

(56) ocorrência da dengue tem se mantido estável

(57) mesmo fora do verão. Isso aponta o óbvio: a

(58) população e as autoridades sanitárias têm de

(59) atuar durante todo o ano, e não somente no

(60) verão. Infelizmente, isso não ocorre em um

(61) padrão homogêneo”, ensina Cunha, que

(62) comemora, no entanto, abordagens

(63) promissoras para o controle do mosquito e vê

(64) uma melhora da vigilância nas últimas

(65) décadas.

(66) Ciência Hoje: O Brasil sofreu

(67) recentemente com grandes surtos de

(68) dengue, zika e febre amarela. Devemos

(69) esperar novos surtos em breve? O que

(70) dizem os dados epidemiológicos?

(71) Rivaldo Venâncio da Cunha: As doenças

(72) transmitidas pelo Aedes continuarão ocorrendo

(73) nos próximos 20 ou 30 anos. Por que

(74) continuarão ocorrendo? Porque utilizamos o

(75) modelo de controle do mosquito que foi

(76) exitoso há 110 anos com Oswaldo Cruz e,

(77) depois, com Clementino Fraga e outros. Se

(78) não houver uma nova abordagem para

(79) controle do vetor, continuaremos tendo

(80) epidemias, porque, infelizmente, as questões

(81) estruturais da sociedade permanecem

(82) praticamente inalteradas. Essa bárbara

(83) segregação social que o Brasil tem,

(84) esse apartheid social, que é fruto de séculos,

(85) criou condições para haver comunidades

(86) extremamente vulneráveis, onde a coleta do

(87) lixo, quando existe, é feita de forma

(88) inadequada, e nas quais o fornecimento de

(89) água é irregular. São lugares onde o Estado

(90) inexiste. Há comunidades em que policiais não

(91) podem entrar a qualquer hora, imagine um

(92) agente de controle de vetores. Essa

(93) complexidade urbana não aparenta que será

(94) modificada nos próximos anos.

CUNHA, Rivaldo Venâncio da. Em Busca de Novas Armas Contra o Aedes Aegypt. Ciência Hoje, São Paulo, n.353, abr. 2019. Entrevista concedida a Valquíria Daher. Disponível em: http://cienciahoje.org.br/artigo/em-busca-de-novasarmas-contra-o-aedes-aegypt/. Acessado em 27 de abril de 2019.

A intertextualidade é um dos fatores responsáveis pela construção de sentido. Ela é percebida quando o leitor recupera, no texto em tela, informações de outros textos que se encontram explícitas ou inferidas. Sobre essa questão, considere as seguintes afirmativas:

I. “Nem as águas de março que acabaram de fechar o verão são promessa de uma trégua” (linhas 52-54).

II. “Essa bárbara segregação social que o Brasil tem, esse apartheid social [...] criou condições para haver comunidades extremamente vulneráveis [...]” (linhas 82- 86).

III. “Essa complexidade urbana não aparenta que será modificada nos próximos anos” (linhas 92-94).

É correto afirmar que há intertextualidade em

I e II apenas.

I e III apenas.

II e III apenas.

I, II e III.

Q244010•
Português•
Interpretação de Textos•
CESPE CEBRASPE•
Caixa Econômica Federal•
Técnico Bancário

Texto para os itens de 19 a 23.

Ética e moral

Ética tem origem no grego ethos, que significa modo de ser. A palavra moral vem do latim mos ou mores, ou seja, costume ou costumes. A primeira é uma ciência sobre o comportamento moral dos homens em sociedade e está relacionada à Filosofia. Sua função é a mesma de qualquer teoria: explicar, esclarecer ou investigar determinada realidade, elaborando os conceitos correspondentes. A segunda, como define o filósofo Vázquez, expressa "um conjunto de normas, aceitas livre e conscientemente, que regulam o comportamento individual dos homens".
Ao campo da ética, diferente do da moral, não cabe formular juízo valorativo, mas, sim, explicar as razões da existência de determinada realidade e proporcionar a reflexão acerca dela. A moral é normativa e se manifesta concretamente nas diferentes sociedades como resposta a necessidades sociais; sua função consiste emregulamentar as relações entre os indivíduos e entre estes e a comunidade, contribuindo para a estabilidade da ordem social.

No último dia 12 de outubro, dia das crianças, voluntários da FENAE (Federação Nacional das Associações do Pessoal da CAIXA) e da ONG Moradia e Cidadania uniram-se para levar alegria e solidariedade a uma comunidade de catadores de papel: cerca de 40 crianças e 50 adultos que moram precariamente em um terreno próximo ao metrô, sem água, luz ou qualquer infra-estrutura. Mesmo com todas as dificuldades, são pessoas que estão se organizando e, em breve, graças à sua força de vontade e à ajuda de voluntários, criarão uma cooperativa de catadores de material reciclável, que contribuirá para a inserção social dessas pessoas.

Com base nas afirmativas do segundo parágrafo do texto "Ética e moral" e considerando a notícia reproduzida acima, julgue os itens subseqüentes.

Depreende-se que deve haver um comprometimento moral que impulsiona as pessoas da comunidade carente citada na notícia a se organizarem em um sistema de cooperativa, a fim de contribuírem para a inserção social de todos.

Certo

Errado

Q46337•
Português•
Interpretação de Textos•
FUNDEP•
Prefeitura de Bela Vista MG•
Médico Veterinário

A síndrome das pernas inquietas

A cena é conhecida: a pessoa está se preparando para deitar, depois de um longo dia, e, neste exato momento de descanso, as pernas começam a doer, e há uma intensa vontade de balançar os membros inferiores. Trata-se da síndrome das pernas inquietas, a SPI, um problema neurológico que acomete de 5 a 10% da população, mas é pouco reconhecido.
A denominação “pernas inquietas” se refere ao fato de o indivíduo ter que movimentar as pernas para aliviar os sintomas desconfortáveis, como dor, formigamento e ardor nas pernas, do joelho para baixo, especialmente no final do dia, e que pode piorar em períodos de repouso prolongado.
Outra pista para o diagnóstico de síndrome das pernas inquietas são os movimentos periódicos dos membros, que ocorrem à noite durante o sono, e são involuntários. É bastante percebido no dia seguinte, quando se nota o excesso de bagunça nos lençóis.
Em relação a fatores que podem agravar a síndrome, destaca-se o consumo abusivo de cafeína, um dos vilões de quem sofre desta síndrome. Por outro lado, movimentar-se (caminhar ou correr) e fazer massagem nas pernas são dicas boas para aliviar estes sintomas, e muitos dos que sofrem da síndrome das pernas inquietas, nesta hora, podem contar com os parceiros de cama para auxiliar com massagens ou outras técnicas de relaxamento.
Ainda não há formas de prevenção para a síndrome das pernas inquietas, até porque uma parte grande dos casos é hereditária. A boa notícia é que há algumas medicações que podem amenizar bastante os sintomas, como remédios das seguintes classes: agonistas dopaminérgicos, anticonvulsivante e benzodiazepínico. Como sempre, o ideal é buscar orientação de um médico familiarizado com este problema, que irá sugerir a melhor opção de tratamento ao paciente, após confirmar o diagnóstico.

FELÍCIO, André. A síndrome das pernas inquietas. Blog da Saúde. Disponível em: . Acesso em: 6 jan. 2017 (Adaptação).

Analise as afirmativas a seguir.

I.     A SPI é um problema pouco reconhecido, mas já possui cura.
II.     Antes de iniciar o tratamento, o ideal é procurar um especialista no assunto.
III.     Uma das causas da SPI é a cafeína.

De acordo com o texto, estão incorretas as afirmativas:

I e II, apenas.

I e III, apenas.

II e III, apenas.

I, II e III.

Q42936•
Português•
Interpretação de Textos•
CONSULPLAN•
Bombeiro Militar PA•
Soldado do Corpo de Bombeiro

Tempos loucos – Parte 2

Os adultos que educam hoje vivem na cultura que incentiva ao extremo o consumo. Somos levados a consumir de tudo um pouco: além de coisas materiais, consumimos informações, ideias, estilos de ser e de viver, conceitos que interferem na vida (qualidade de vida, por exemplo), o sexo, músicas, moda, culturas variadas, aparência do corpo, a obrigatoriedade de ser feliz etc. Até a educação escolar virou item de consumo agora. A ordem é consumir, e obedecemos muitas vezes cegamente a esse imperativo.
Quem viveu sem usar telefone celular por muito tempo não sabe mais como seria a vida sem essa inovação tecnológica, por exemplo. O problema é que a oferta cria a demanda em sociedades consumistas, que é o caso atual, e os produtos e as ideias que o mercado oferece passam a ser considerados absolutamente necessários a partir de então.
A questão é que temos tido comportamento exemplar de consumistas, boa parte das vezes sem crítica alguma. Não sabemos mais o que é ter uma vida simples porque almejamos ter mais, por isso trabalhamos mais etc. Vejam que a ideia de lazer, hoje, faz todo sentido para quase todos nós. Já a ideia do ócio, não. Ou seja: para descansar de uma atividade, nos ocupamos com outra. A vadiagem e a preguiça são desvalorizadas.
Bem, é isso que temos ensinado aos mais novos, mais do que qualquer outra coisa. Quando uma criança de oito anos pede a seus pais um celular e ganha, ensinamos a consumir o que é oferecido; quando um filho pede para o pai levá‐la ao show do RBD, e este leva mesmo se considera o espetáculo ruim, ensinamos a consumir, seja qual for a estética em questão; quando um jovem pede uma roupa de marca para ir a uma festa e os pais dão, ensinamos que o que consumimos é mais importante do que o que somos.
Não há problema em consumir; o problema passa a existir quando o consumo determina a vida. Isso é extremamente perigoso, principalmente quando os filhos chegam à adolescência. Há um mercado generoso de oferta de drogas. Ensinamos a consumir desde cedo e, nessa hora, queremos e esperamos que eles recusem essa oferta. Como?!
Na educação, essa nossa característica leva a consequências sutis, mas decisivas na formação dos mais novos. Como exemplo, podemos lembrar que estes aprendem a avaliar as pessoas pelo que elas aparentam poder consumir e não por aquilo que são e pelas ideias que têm e que o grupo social deles é formado por pares que consomem coisas semelhantes. Não é a toa que os pequenos furtos são um fenômeno presente em todas as escolas, sejam elas públicas ou privadas.
Nessa ideologia consumista, é importante considerar que os objetos perdem sua primeira função. Um carro deixa de ser um veículo de transporte, um telefone celular deixa de ser um meio de comunicação; ambos passam a significar status, poder de consumo, condição social, entre outras coisas.
A educação tem o objetivo de formar pessoas autônomas e livres. Mas, sob essa cultura do consumo, esses dois conceitos se transformaram completamente e perderam o seu sentido original. Os jovens hoje acreditam que têm liberdade para escolher qualquer coisa, por exemplo. Na verdade, as escolhas que fazem estão, na maioria das vezes, determinadas pelo consumo e pela publicidade. Tempos loucos, ou não?

(SAYÃO, Rosely. Tempos loucos – Parte 2. Disponível em:http://blogdaroselysayao.blog.uol.com.br/arch2006‐10‐01_2006‐10‐15.html. Acesso em: dezembro de 2015.)

Acerca do texto apresentado, é correto afirmar que, principalmente

defende um posicionamento sobre determinado tema.

expressa uma opinião a respeito de um fato criticado através do humor.

relata acontecimentos cotidianos, provocando a reflexão através da ironia.

apresenta informações através de uma linguagem predominantemente objetiva.

narra fatos vivenciados pela própria autora criticando aspectos da vida cotidiana.

Q36037•
Português•
Interpretação de Textos•
FCC•
TJ AP•
Técnico Judiciário

Uma história em comum

Os povos indígenas que hoje habitam a faixa de terras que vai do Amapá ao norte do Pará possuem uma história comum de relações comerciais, políticas, matrimoniais e rituais que remonta a pelo menos três séculos. Essas relações até hoje não deixaram de existir nem se deixaram restringir aos limites das fronteiras nacionais, estendendo-se à Guiana-Francesa e ao Suriname.
Essa amplitude das redes de relações regionais faz da história desses povos uma história rica em ganhos e não em perdas culturais, como muitas vezes divulgam os livros didáticos que retratam a história dos índios no Brasil. No caso específico desta região do Amapá e norte do Pará, são séculos de acúmulo de experiências de contato entre si que redundaram em inúmeros processos, ora de separação, ora de fusão grupal, ora de substituição, ora de aquisição de novos itens culturais. Processos estes que se somam às diferentes experiências de contato vividas pelos distintos grupos indígenas com cada um dos agentes e agências que entre eles chegaram, dos quais existem registros a partir do século XVII.
É assim que, enquanto pressupomos que nós descobrimos os índios e achamos que, por esse motivo, eles dependem de nosso apoio para sobreviver, com um pouco mais de conhecimento sobre a história da região podemos constatar que os povos indígenas dessa parte da Amazônia nunca viveram isolados entre si. E, também, que o avanço de frentes de colonização em suas terras não resulta necessariamente num processo de submissão crescente aos novos conhecimentos, tecnologias e bens a que passaram a ter acesso, como à primeira vista pode nos parecer. Ao contrário disso, tudo o que esses povos aprenderam e adquiriram em suas novas experiências de relacionamento com os não-índios insere-se num processo de ampliação de suas redes de intercâmbio, que não apaga - apenas redefine - a importância das relações que esses povos mantêm entre si, há muitos séculos, “apesar” de nossa interferência.

(Adaptado de: GALLOIS, Dominique Tilkin; GRUPIONI, Denise Fajardo. Povos indígenas no Amapá e Norte do Pará: quem são, onde estão, quantos são, como vivem e o que pensam? São Paulo: Iepé, 2003, p.8-9)

... enquanto pressupomos que nós descobrimos os índios... (3^o parágrafo)

A passagem destacada acima está corretamente reescrita na voz passiva, preservando-se a correlação entre as formas verbais, em:

por nós os índios seriam descobertos.

nós tínhamos descoberto os índios.

os índios é que nós descobrimos.

os índios foram descobertos por nós.

descobria-se os índios.

Q30399•
Português•
Interpretação de Textos•
VUNESP•
COREN SP•
Agente Administrativo

Leia o texto para responder às questões de números 01 a 06.
Matrimônio à brasileira

No Brasil, essas tradições foram implantadas desde os primeiros tempos coloniais, seguindo as mesmas regras do modelo social português católico, que regeu os valores e costumes da colônia durante séculos. Embora os grupos familiares fossem dispersos, a instituição familiar firmou-se no país tendo como base o casamento, a priori realizado entre grupos de convívio ou parentelas, para não dispersarem o patrimônio adquirido.
Diante disso, urgia que viessem para a colônia mulheres brancas. Poderiam ser órfãs ou meretrizes, diziam os jesuítas. Pouco importava que essas mulheres não fossem de família. O importante é que estivessem em condições de se casar com os colonos, pertencentes a diferentes classes sociais, pois casar-se com mulheres nativas, ou negras escravas, não teria o mesmo valor social de casar-se com mulheres da corte.
Contrariando esses ideais, os homens que vieram povoar a colônia deitavam-se constantemente com as mulheres nativas e negras, comprovando que as práticas da irracionalidade do instinto se contrapunham à racionalidade das normas, gerando repúdio aos que pretendiam moralizar a sociedade em formação no Brasil. Degredo, confisco de bens, acusações de crime, entre outras, eram as punições impostas para quem fosse preso sob a alegação de ter realizado ou testemunhado um casamento fora dos moldes cristãos.
Pelo tipo de casamento imposto pelo Arcebispado da Bahia para efetivar o casamento cristão, os noivos deveriam apresentar à autoridade uma documentação provando serem solteiros e batizados, além de aguardar denúncias do pregão colocado na porta da igreja durante três domingos. (...)Mas essa documentação custava muito caro e se constituiu em grande entrave para a realização do casamento cristão, levando os homens a se envolverem com mulheres nativas ou negras, desviando-se dos interesses da Igreja.
Para burlar essas normas, homens e mulheres uniam-se em concubinato, que pouco se afastava da prática do casamento cristão.(...) O casal ia à missa, com suas testemunhas, e esperava a hora em que o padre se voltasse ao público, ou para dar a bênção ou para descer do altar, para juntos se receberem em voz alta como marido e mulher. O padre, desprevenido, não podia negar sua condição de testemunha do ato, sacramentando a união. Mas nem todos os casais buscavam a bênção e, diante da enorme clandestinidade, a Igreja insistia para que o Estado português acabasse de vez com essas uniões.

(Maria Beatriz Nader. História Viva. ed.119. set.2013. Adaptado) (www2.uol.com.br/historiaviva/reportagens/matrimonio_a_brasileira.html?)

Nos trechos a seguir, o pronome pessoal oblíquo substitui adequadamente o(s) termo(s) destacado(s) em:

Contrariando esses ideais…: Contrariando-nos… (3.º parágrafo)

… nem todos os casais buscavam a bênção…: busca- vam-lhe… (5.º parágrafo)

… os noivos deveriam apresentar à autoridade…: apresentá-la… (4.º parágrafo)

… além de aguardar denúncias…: além de aguardar-lhes… (4.º parágrafo)

Para burlar essas normas…: Para burlá-las… (5.º p arágrafo)

Q931733•
Português•
Interpretação de Textos•
FUNPAR UFPR•
UFPR•
Vestibular UFPR•
2018

Era uma vez um lobo vegano que não engolia a vovozinha, três porquinhos que se dedicavam _____ especulação imobiliária e uma estilista chamada Gretel que trabalhava de garçonete em Berlim. Não deveria nos surpreender que os contos tradicionais se adaptem aos tempos. Eles foram submetidos _____ alterações no processo de transmissão, oral ou escrita, ao longo dos séculos para adaptá-los aos gostos de cada momento. Vejamos, por exemplo, Chapeuzinho Vermelho. Em 1697 – quando a história foi colocada no papel –, Charles Perrault acrescentou _____ ela uma moral, com o objetivo de alertar as meninas quanto _____ intenções perversas dos desconhecidos. Pouco mais de um século depois, os irmãos Grimm abrandaram o enredo do conto e o coroaram com um final feliz. Se a Chapeuzinho Vermelho do século XVII era devorada pelo lobo, não seria de surpreender que a atual repreendesse a fera por sua atitude sexista quando a abordasse no bosque. A força do conto, no entanto, está no fato de que ele fala por meio de uma linguagem simbólica e nos convida a explorar a escuridão do mundo, a cartografia dos medos, tanto ancestrais como íntimos. Por isso ele desafia todos nós, incluindo os adultos. [...] A poetisa Wislawa Szymborska falou sobre um amigo escritor que propôs a algumas editoras uma peça infantil protagonizada por uma bruxa. As editoras rejeitaram a ideia. Motivo? É proibido assustar as crianças. A ganhadora do prêmio Nobel, admiradora de Andersen – cuja coragem se destacava por ter criado finais tristes –, ressalta a importância de se assustar, porque as crianças sentem uma necessidade natural de viver grandes emoções: “A figura que aparece [em seus contos] com mais frequência é a morte, um personagem implacável que penetra no âmago da felicidade e arranca o melhor, o mais amado. Andersen tratava as crianças com seriedade. Não lhes falava apenas da alegre aventura que é a vida, mas também dos infortúnios, das tristezas e de suas nem sempre merecidas calamidades”. C. S. Lewis dizia que fazer as crianças acreditar que vivem em um mundo sem violência, morte ou covardia só daria asas ao escapismo, no sentido negativo da palavra. Depois de passar dois anos mergulhado em relatos compilados durante dois séculos, Italo Calvino selecionou e editou os 200 melhores contos da tradição popular italiana. Após essa investigação literária, sentenciou: “Le fiabe sono vere [os contos de fadas são verdadeiros]”. O autor de O Barão nas Árvores tinha confirmado sua intuição de que os contos, em sua “infinita variedade e infinita repetição”, não só encapsulam os mitos duradouros de uma cultura, como também “contêm uma explicação geral do mundo, onde cabe todo o mal e todo o bem, e onde sempre se encontra o caminho para romper os mais terríveis feitiços”. Com sua extrema concisão, os contos de fadas nos falam do medo, da pobreza, da desigualdade, da inveja, da crueldade, da avareza... Por isso são verdadeiros. Os animais falantes e as fadas madrinhas não procuram confortar as crianças, e sim dotá-las de ferramentas para viver, em vez de incutir rígidos patrões de conduta, e estimular seu raciocínio moral. Se eliminarmos as partes escuras e incômodas, os contos de fadas deixarão de ser essas surpreendentes árvores sonoras que crescem na memória humana, como definiu o poeta Robert Bly.

(Marta Rebón).

Entre o segmento “Quando as populações de medusas conseguem se estabelecer” e o segmento “as larvas de outras espécies acabam sendo parte do cardápio também”, exprime-se uma relação de:

Questões de Concursos

Q703959•
Português•
Interpretação de Textos•
FGV•
MPE RJ•
Oficial do Ministério Público•
2019

Q251484•
Português•
Interpretação de Textos•
FCC•
TRE SP•
Técnico Judiciário

Q703959•
Português•
Interpretação de Textos•
FGV•
MPE RJ•
Oficial do Ministério Público•
2019

Q251484•
Português•
Interpretação de Textos•
FCC•
TRE SP•
Técnico Judiciário

Q170030•
Inglês•
Interpretação de Textos•
CESGRANRIO•
Transpetro•
Auxiliar Técnico de Informática

Q134387•
Português•
Interpretação de Textos•
FGV•
TJ RJ•
Analista Judiciário Assistência Social

Q117407•
Português•
Interpretação de Textos•
CESPE CEBRASPE•
EMBASA•
Analista de Saneamento

Q112310•
Português•
Interpretação de Textos•
ESAF•
CGU•
Analista de Finanças

Q112252•
Português•
Interpretação de Textos•
INSTITUTO CIDADES•
AGECOM•
Analista de Gestão Administrativa Advogado

Q36596•
Português•
Interpretação de Textos•
IPAD•
Bombeiro Militar PE•
Bombeiro Militar

Q29283•
Português•
Interpretação de Textos•
FGV•
CODEBA•
Administrador

Q932874•
Português•
Interpretação de Textos•
UECE•
UECE•
Vestibular Segundo Semestre UECE•
2019

Q694455•
Português•
Interpretação de Textos•
FGV•
TJ CE•
Técnico Judiciário•
2019

Q676682•
Português•
Interpretação de Textos•
VUNESP•
Polícia Militar SP•
Cabo da Polícia Militar•
2020

Q595733•
Português•
Interpretação de Textos•
CESPE CEBRASPE•
UnB•
Vestibular UnB

Q244010•
Português•
Interpretação de Textos•
CESPE CEBRASPE•
Caixa Econômica Federal•
Técnico Bancário

Q108184•
Português•
Interpretação de Textos•
CESPE CEBRASPE•
CORREIOS•
Analista de Correios

Q46337•
Português•
Interpretação de Textos•
FUNDEP•
Prefeitura de Bela Vista MG•
Médico Veterinário

Q42936•
Português•
Interpretação de Textos•
CONSULPLAN•
Bombeiro Militar PA•
Soldado do Corpo de Bombeiro

Q36037•
Português•
Interpretação de Textos•
FCC•
TJ AP•
Técnico Judiciário

Q30399•
Português•
Interpretação de Textos•
VUNESP•
COREN SP•
Agente Administrativo

Q931733•
Português•
Interpretação de Textos•
FUNPAR UFPR•
UFPR•
Vestibular UFPR•
2018

Q703959•Português•Interpretação de Textos•FGV•MPE RJ•Oficial do Ministério Público•2019

Q251484•Português•Interpretação de Textos•FCC•TRE SP•Técnico Judiciário

Q703959•Português•Interpretação de Textos•FGV•MPE RJ•Oficial do Ministério Público•2019

Q251484•Português•Interpretação de Textos•FCC•TRE SP•Técnico Judiciário

Q170030•Inglês•Interpretação de Textos•CESGRANRIO•Transpetro•Auxiliar Técnico de Informática

Q134387•Português•Interpretação de Textos•FGV•TJ RJ•Analista Judiciário Assistência Social

Q117407•Português•Interpretação de Textos•CESPE CEBRASPE•EMBASA•Analista de Saneamento

Q112310•Português•Interpretação de Textos•ESAF•CGU•Analista de Finanças

Q112252•Português•Interpretação de Textos•INSTITUTO CIDADES•AGECOM•Analista de Gestão Administrativa Advogado

Q36596•Português•Interpretação de Textos•IPAD•Bombeiro Militar PE•Bombeiro Militar

Q29283•Português•Interpretação de Textos•FGV•CODEBA•Administrador

Q932874•Português•Interpretação de Textos•UECE•UECE•Vestibular Segundo Semestre UECE•2019

Q694455•Português•Interpretação de Textos•FGV•TJ CE•Técnico Judiciário•2019

Q676682•Português•Interpretação de Textos•VUNESP•Polícia Militar SP•Cabo da Polícia Militar•2020

Q595733•Português•Interpretação de Textos•CESPE CEBRASPE•UnB•Vestibular UnB

Q244010•Português•Interpretação de Textos•CESPE CEBRASPE•Caixa Econômica Federal•Técnico Bancário

Q108184•Português•Interpretação de Textos•CESPE CEBRASPE•CORREIOS•Analista de Correios

Q46337•Português•Interpretação de Textos•FUNDEP•Prefeitura de Bela Vista MG•Médico Veterinário

Q42936•Português•Interpretação de Textos•CONSULPLAN•Bombeiro Militar PA•Soldado do Corpo de Bombeiro

Q36037•Português•Interpretação de Textos•FCC•TJ AP•Técnico Judiciário

Q30399•Português•Interpretação de Textos•VUNESP•COREN SP•Agente Administrativo

Q931733•Português•Interpretação de Textos•FUNPAR UFPR•UFPR•Vestibular UFPR•2018

Q703959•
Português•
Interpretação de Textos•
FGV•
MPE RJ•
Oficial do Ministério Público•
2019

Q251484•
Português•
Interpretação de Textos•
FCC•
TRE SP•
Técnico Judiciário

Q703959•
Português•
Interpretação de Textos•
FGV•
MPE RJ•
Oficial do Ministério Público•
2019

Q251484•
Português•
Interpretação de Textos•
FCC•
TRE SP•
Técnico Judiciário

Q170030•
Inglês•
Interpretação de Textos•
CESGRANRIO•
Transpetro•
Auxiliar Técnico de Informática

Q134387•
Português•
Interpretação de Textos•
FGV•
TJ RJ•
Analista Judiciário Assistência Social

Q117407•
Português•
Interpretação de Textos•
CESPE CEBRASPE•
EMBASA•
Analista de Saneamento

Q112310•
Português•
Interpretação de Textos•
ESAF•
CGU•
Analista de Finanças

Q112252•
Português•
Interpretação de Textos•
INSTITUTO CIDADES•
AGECOM•
Analista de Gestão Administrativa Advogado

Q36596•
Português•
Interpretação de Textos•
IPAD•
Bombeiro Militar PE•
Bombeiro Militar

Q29283•
Português•
Interpretação de Textos•
FGV•
CODEBA•
Administrador

Q932874•
Português•
Interpretação de Textos•
UECE•
UECE•
Vestibular Segundo Semestre UECE•
2019

Q694455•
Português•
Interpretação de Textos•
FGV•
TJ CE•
Técnico Judiciário•
2019

Q676682•
Português•
Interpretação de Textos•
VUNESP•
Polícia Militar SP•
Cabo da Polícia Militar•
2020

Q595733•
Português•
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CESPE CEBRASPE•
UnB•
Vestibular UnB

Q244010•
Português•
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CESPE CEBRASPE•
Caixa Econômica Federal•
Técnico Bancário

Q108184•
Português•
Interpretação de Textos•
CESPE CEBRASPE•
CORREIOS•
Analista de Correios

Q46337•
Português•
Interpretação de Textos•
FUNDEP•
Prefeitura de Bela Vista MG•
Médico Veterinário

Q42936•
Português•
Interpretação de Textos•
CONSULPLAN•
Bombeiro Militar PA•
Soldado do Corpo de Bombeiro

Q36037•
Português•
Interpretação de Textos•
FCC•
TJ AP•
Técnico Judiciário

Q30399•
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VUNESP•
COREN SP•
Agente Administrativo

Q931733•
Português•
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FUNPAR UFPR•
UFPR•
Vestibular UFPR•
2018