Julgue o item a seguir.
As expressões não-manuais são muito importantes na
LIBRAS, pois têm funções gramaticais. São elas que
marcam acentuação e advérbio.
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Quando o tema do discurso sinalizado em Libras
tem uma ênfase especial no início da frase, estamos
nos referindo ao processo de:
Complete a seguinte frase de acordo com definição citada
por Ronice Quadros para língua de sinais:
" São línguas que são utilizadas pelas comunidades _____. As línguas de sinais apresentam as propriedades específicas das línguas _______, sendo, portanto, reconhecidas enquanto línguas pela Lingüística. As línguas de sinais são ___________ captando as experiências visuais das pessoas surdas."
" São línguas que são utilizadas pelas comunidades _____. As línguas de sinais apresentam as propriedades específicas das línguas _______, sendo, portanto, reconhecidas enquanto línguas pela Lingüística. As línguas de sinais são ___________ captando as experiências visuais das pessoas surdas."
Sobre a crescente demanda por intérpretes
educacionais na década de 1980, assinale a alternativa
que representa o principal motivo deste fato.
Analise a situação a seguir:
Durante uma aula, o professor usou uma metáfora complexa para explicar um conceito filosófico. O intérprete de Libras, Carlos, percebeu que a metáfora poderia não ser clara para o aluno surdo. Assinale a alternativa CORRETA quanto à ação que deveria ser tomada por Carlos.
Sobre o papel do psicólogo escolar na educação de
surdos, assinale a alternativa CORRETA.
Em termos históricos na comunidade surda, é
correto afirmar que:
A Língua Brasileira de Sinais – Libras apresenta um conjunto de unidades menores que são compostas pelas Configurações de Mão (CM), pelas Locações (L) e pelos Movimentos (M). A respeito dos sinais CONSEGUIR; AMARELO; ALEMANHA; SABRE; SUJO; AGRADECER é correto afirmar que:
Sobre os verbos em Língua Brasileira de Sinais, analise as afirmativas a seguir.
I. A Libras possui verbos sem marca de concordância, embora possa ter flexão para aspecto verbal, como: EU TRABALHAR ESCOLA / EL@ TRABALHAR ESCOLA / NÓS TRABALHAR ESCOLA.
II. Na Libras, há verbos que apresentam concordância de gênero, que têm sua orientação indicando os emissores do discurso, em que o ponto de início corresponde ao sujeito, e o ponto de término, ao objeto.
III. A Libras tem verbos que possuem marca de concordância número‑pessoal, que são os verbos adjetivos, porque a eles estão incorporados, por meio da configuração de mãos.
IV. A Libras possui verbos que fazem concordância com a localização: são verbos que começam ou terminam em um determinado lugar, que se refere ao lugar de uma pessoa, coisa, animal ou veículo, que está sendo colocado, carregado etc.
Estão corretas as afirmativas
Julgue o item subsequente.
A adoção de técnicas de estimulação magnética
transcraniana (EMT) como método exclusivo de
intervenção em alunos surdos tem provado ser tão eficaz
quanto o uso de intérpretes de Libras no ambiente
educacional.
Segundo a Lei nº 13.146, os tradutores e
intérpretes de Libras atuantes na educação básica
devem ter, no mínimo, a seguinte formação:
Em uma reunião formal, o intérprete de Libras é solicitado a
traduzir uma frase que envolve os sinais para "subir" e "descer".
O intérprete sabe que a diferenciação entre esses sinais depende
fortemente do movimento e da orientação de mão. Assinale a
alternativa correta que explica corretamente o impacto de uma
execução incorreta desses parâmetros na comunicação.
No exercício de suas competências, qual a função do tradutor e intérprete, dentro do contexto educacional, nos níveis fundamental, médio e superior, de acordo com a Lei 12.319 de 1º de setembro de 2010?
Analise as asserções posteriores, marque a alternativa pertinente.
I – A visão socioantropológica aponta para uma mudança de visão sobre a surdez, uma vez que ela se expressa para que os sujeitos sociais valorizem, exponham suas diferenças e suas culturas específicas em busca de afirmação cultural;
II – Logo, a visão socioantropológica caminha em sentido contrário à concepção da deficiência proposta pelo paradigma clínico.
I – A visão socioantropológica aponta para uma mudança de visão sobre a surdez, uma vez que ela se expressa para que os sujeitos sociais valorizem, exponham suas diferenças e suas culturas específicas em busca de afirmação cultural;
II – Logo, a visão socioantropológica caminha em sentido contrário à concepção da deficiência proposta pelo paradigma clínico.
Julgue o item a seguir.
O Intérprete de LIBRAS deve manter a imparcialidade ou
adotar atitudes neutras durante o decorrer da sua
interpretação, evitando impor seus próprios pontos de
vista, a menos que lhe perguntem sua opinião.
Assinale a alternativa que apresenta um sinal em
Libras realizado com o uso das duas mãos simultaneamente, porém de modo assimétrico.
Slomski (2010) refere-se à existência de dois tipos
de bilinguismo. O primeiro envolve a competência e o
desempenho das duas línguas, podendo ser individual
ou grupal. Já o segundo envolve uma situação
linguística em que duas línguas estão em relação de
complementariedade, isto é, uma língua é usada em
determinadas ocasiões em que a outra não é usada. São
estes dois tipos de bilinguismo descritos neste
enunciado, respectivamente:
A negação em LIBRAS é um aspecto fundamental da
comunicação, e sua correta utilização depende da
combinação de sinais apropriados, expressões faciais
e contexto. Assinale a alternativa que indica como a
expressão facial é usada para reforçar a negação em
LIBRAS.
Surdez: uma questão de diferença e identidade cultural
Por W. G. Almeida, 2006 (adaptado).
Para alguns estudiosos, os surdos e os mudos são identificados e reconhecidos pela sociedade “ouvinte e falante” a partir de atributos que não atendem aos interesses da comunidade dos surdos ou da comunidade dos mudos.
A sociedade enxerga os surdos e os mudos como indivíduos deficientes que devem ser curados ou “consertados” por procedimentos neurocirúrgicos prometidos pela medicina, seja na engenharia genética ou pela prevenção a doenças. A surdez e a mudez, nessa óptica, são vistas como um mal a ser combatido, como resultado da pobreza e das más condições sanitárias, da falta de cuidados médicos, ou, muitas vezes, como castigo e punição.
essa forma, os grupos de surdos e mudos têm sido estigmatizados e excluídos da sociedade. Os surdos e os mudos tornam-se desvalorizados, seja no seu universo cultural, seja nas estratégias de sobrevivência, ou ainda sobre seus valores e características de seu comportamento.
Suas formas de agir, de pensar, de comunicar, de sentir, de dizer, têm sido negadas ao longo da história. Impôs-se a eles um modelo que jamais poderiam alcançar: o padrão de ter que ser o que não são, ou seja, serem iguais aos indivíduos falantes e ouvintes. Vê-se, assim, o menosprezo ao saber e à cultura dos surdos e dos mudos.
Vê-se o não entendimento da surdez e da mudez como particularidades legítimas que se localizam não apenas no corpo, na boca, no ouvido, na audição, nas cordas vocais, no cérebro, na patologia, mas que devem ser entendidas ser como diferenças políticas e culturais .
Disponível em: https://bit.ly/3noUQg4
Por W. G. Almeida, 2006 (adaptado).
Para alguns estudiosos, os surdos e os mudos são identificados e reconhecidos pela sociedade “ouvinte e falante” a partir de atributos que não atendem aos interesses da comunidade dos surdos ou da comunidade dos mudos.
A sociedade enxerga os surdos e os mudos como indivíduos deficientes que devem ser curados ou “consertados” por procedimentos neurocirúrgicos prometidos pela medicina, seja na engenharia genética ou pela prevenção a doenças. A surdez e a mudez, nessa óptica, são vistas como um mal a ser combatido, como resultado da pobreza e das más condições sanitárias, da falta de cuidados médicos, ou, muitas vezes, como castigo e punição.
essa forma, os grupos de surdos e mudos têm sido estigmatizados e excluídos da sociedade. Os surdos e os mudos tornam-se desvalorizados, seja no seu universo cultural, seja nas estratégias de sobrevivência, ou ainda sobre seus valores e características de seu comportamento.
Suas formas de agir, de pensar, de comunicar, de sentir, de dizer, têm sido negadas ao longo da história. Impôs-se a eles um modelo que jamais poderiam alcançar: o padrão de ter que ser o que não são, ou seja, serem iguais aos indivíduos falantes e ouvintes. Vê-se, assim, o menosprezo ao saber e à cultura dos surdos e dos mudos.
Vê-se o não entendimento da surdez e da mudez como particularidades legítimas que se localizam não apenas no corpo, na boca, no ouvido, na audição, nas cordas vocais, no cérebro, na patologia, mas que devem ser entendidas ser como diferenças políticas e culturais .
Disponível em: https://bit.ly/3noUQg4
Leia o texto 'Surdez: uma questão de diferença e
identidade cultural' e, em seguida, analise as afirmativas
a seguir:
I. O texto leva o leitor a concluir que a sociedade atual impôs aos surdos e aos mudos um padrão de vida próximo e absolutamente alinhado às suas expectativas e desejos.
II. O texto procura destacar que, para alguns estudiosos, os surdos e os mudos são identificados e reconhecidos pela sociedade “ouvinte e falante” a partir de atributos que não atendem aos interesses dos surdos e mudos.
Marque a alternativa CORRETA:
I. O texto leva o leitor a concluir que a sociedade atual impôs aos surdos e aos mudos um padrão de vida próximo e absolutamente alinhado às suas expectativas e desejos.
II. O texto procura destacar que, para alguns estudiosos, os surdos e os mudos são identificados e reconhecidos pela sociedade “ouvinte e falante” a partir de atributos que não atendem aos interesses dos surdos e mudos.
Marque a alternativa CORRETA:
A identidade e a cultura surda são fundamentais para o
entendimento do trabalho do Tradutor e Intérprete de
Libras (TIL), pois influenciam a forma como a língua de
sinais é interpretada, transmitida e recebida na
comunicação entre surdos e ouvintes. Nesse sentido,
analise as afirmativas a seguir.
I.A identidade surda é considerada única e homogênea, uma vez que todas as pessoas surdas compartilham das mesmas experiências culturais e linguísticas em qualquer comunidade.
II.Para o tradutor e intérprete de Libras, o entendimento da cultura surda inclui o respeito à forma como as pessoas surdas se identificam dentro de suas comunidades, levando em conta o impacto do capacitismo nas relações interpessoais.
III.A profissão de tradutor e intérprete de Libras exige que o profissional apenas domine o vocabulário técnico da Libras, sendo desnecessário o conhecimento das práticas culturais e das interações sociais surdas.
IV.A cultura surda envolve práticas sociais e interações próprias, como o contato visual direto e a utilização de expressões faciais, o que deve ser compreendido e respeitado pelo TIL em sua atuação.
V.O TIL deve se posicionar sempre como protagonista no processo comunicativo para assegurar que a mensagem seja interpretada com exatidão, inclusive quando isso signifique modificar o contexto da fala original.
Estão corretas as afirmativas:
I.A identidade surda é considerada única e homogênea, uma vez que todas as pessoas surdas compartilham das mesmas experiências culturais e linguísticas em qualquer comunidade.
II.Para o tradutor e intérprete de Libras, o entendimento da cultura surda inclui o respeito à forma como as pessoas surdas se identificam dentro de suas comunidades, levando em conta o impacto do capacitismo nas relações interpessoais.
III.A profissão de tradutor e intérprete de Libras exige que o profissional apenas domine o vocabulário técnico da Libras, sendo desnecessário o conhecimento das práticas culturais e das interações sociais surdas.
IV.A cultura surda envolve práticas sociais e interações próprias, como o contato visual direto e a utilização de expressões faciais, o que deve ser compreendido e respeitado pelo TIL em sua atuação.
V.O TIL deve se posicionar sempre como protagonista no processo comunicativo para assegurar que a mensagem seja interpretada com exatidão, inclusive quando isso signifique modificar o contexto da fala original.
Estão corretas as afirmativas:
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