Uma grande conquista da comunidade surda brasileira,
considerada como um marco histórico, é a Lei n° 10436, de 24 de
abril de 2002, que reconhece como meio legal de comunicação
e expressão a Língua Brasileira de Sinais - Libras e outros
recursos de expressão a ela associados. Essa lei dispõe em seu
parágrafo único que a Língua Brasileira de Sinais:
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A Língua Brasileira de Sinais, também conhecida como Libras, é definida como uma língua visual-motora, visual-espacial ou gestual-visual. E reconhecida como meio legal de comunicação e expressão do pensamento da comunidade surda que se beneficia dessa forma de interação através da experiência visual para compreensão do mundo que os cerca. Pode-se considerar que teve o seu início e desenvolvimento a partir:
A Política Nacional de Educação Especial na Perspectiva
da Educação Inclusiva inclui na educação especial ações
educacionais que tangem os alunos surdos. Desse modo, na
exposição dos marcos históricos da educação bilíngue, em
que se faz referência à Lei nº 10.436/2002 e ao Decreto nº
5.626/2005, são denominadas escolas ou classes de educação
bilíngue aquelas em que:
O Decreto Federal nº 5626/2005, que regulamenta a Lei
nº 10.436, 2002, e o art. 18 da Lei nº 10.098/2000, considera
pessoa surda aquela que, por ter perda auditiva, compreende
e interage com o mundo por meio de experiências visuais,
manifestando sua cultura principalmente pelo uso da Língua
Brasileira de Sinais – Libras. O referido decreto avalia eficiência
auditiva como a perda bilateral, parcial ou total, de:
Compreendendo os surdos como sujeitos que transitam em diferentes contextos de uma identidade comunitária, Perlin critica o saber ouvintista, isto é, o saber ouvinte em relação aos direitos e demais aspectos da vida dos surdos e ressalta as múltiplas identidades surdas: híbridas, de transição, incompletas e flutuantes; relacionando-as aos diferentes níveis de pertencimento e envolvimento com a comunidade surda e com o movimento surdo (PERLIN, 2011).
O que se pretende reivindicar como uma identidade, no caso dos surdos, é:
Conforme Perlin (2001), "as identidades surdas manifestam
uma diversidade de facetas devido às fragmentações que
enfrentam, em decorrência do poder ‘ouvintista’ que impõe suas
normas". A autora, dessa forma, reconhece diversas identidades
surdas potenciais, dentre elas, as identidades:
Durante muito tempo, a preocupação que permeava
os educadores de surdos centrava-se na prática de ensino
majoritária, de modalidade oral. Devido ao avanço das pesquisas
linguísticas e à verificação de que, mesmo expostos a anos de
estudos no ambiente escolar, os alunos não obtinham êxito
quanto ao domínio da língua, em sua modalidade oral, surge
uma nova proposta educacional bilíngue.
A educação bilíngue de surdos deve inserir em seu currículo:
A educação bilíngue de surdos deve inserir em seu currículo:
Ao longo de algumas décadas, estudiosos têm conduzido
investigações acerca do processo de aprendizado de língua de
sinais por crianças com surdez. Uma das etapas desse processo
de aquisição é a:
Em setembro de 1880, ocorreu um congresso internacional de educadores surdos na cidade de Milão na Itália. Esse evento ficou conhecido como o “Congresso de Milão” e teve um grande impacto na educação das pessoas surdas em todo o mundo. Algumas deliberações votadas durante o congresso impactaram drasticamente toda a história dos surdos que se beneficiavam da língua de sinais como forma de comunicação. Nesse congresso, foi realizada uma votação:
O sujeito surdo tem sua identidade e cultura representada por meio de uma língua visual, a língua de sinais, em que as percepções do mundo são marcadas pelas experiências visuais. Portanto, a legislação brasileira pondera o surdo como um sujeito bilíngue, considerando que:
De acordo com Strobel (2008), “cultura surda é o jeito de o sujeito surdo entender o mundo e de modificá-lo a fim de torná-lo acessível e habitável, ajustando-o com suas percepções visuais, que contribuem para a definição de identidades surdas e das almas das comunidades surdas.” Levando em consideração esse pensamento, é possível compreender que a Língua de Sinais é intensamente valorizada pelos sujeitos surdos porque:
Diferente do atendimento ao surdo, o atendimento ao
surdo-cego exige do tradutor-intérprete não apenas o domínio
das diferentes formas de comunicação possíveis, mas também:
O Decreto federal nº 5626/2005 que regulamenta a Lei nº 10.436, de 24 de abril de 2002, e o art. 18 da Lei nº 10.098, de 19 de dezembro de 2000, consideram a pessoa surda aquela que, por ter perda auditiva, compreende e interage com o mundo por meio de experiências visuais, manifestando sua cultura principalmente pelo uso da Lingua Brasileira de Sinais - Libras. Avalia como deficiência auditiva a perda bilateral, parcial ou total de:
Em vários países, existem tradutores e intérpretes de língua
de sinais. No Brasil, a história da construção desse profissional
ocorreu com base em atividades voluntárias que foram sendo
valorizadas enquanto atividades laborais na medida em que
os surdos foram ampliando suas conquistas, no exercício de
cidadania. Como pioneirismo, pode-se citar a presença de
intérpretes de língua de sinais em trabalhos religiosos iniciados
por volta dos anos 80. O primeiro intercâmbio entre alguns
intérpretes do Brasil e a avaliação sobre a ética do profissional
intérprete foram realizados:
Um dos principais artefatos da cultura surda é a literatura
surda, que é dividida em 3 modos: a interpretação, a adaptação e
a criação.
O texto a Cinderela surda, publicado por Silveira, Karnopp e Rosa (2011) é um exemplo do modo de
O texto a Cinderela surda, publicado por Silveira, Karnopp e Rosa (2011) é um exemplo do modo de
O oralismo foi a primeira abordagem de educação de surdos
e vigorou por quase 100 anos. Skliar (2016) denomina este
período como "holocausto linguístico". Logo após o fracasso do
oralismo, outras abordagens foram implementadas.
A segunda abordagem de educação de surdos é :
A segunda abordagem de educação de surdos é :
O processo de desenvolvimento do indivíduo surdo segue
a mesma trajetória do ouvinte, sendo moldado pelas interações
sociais e pela aquisição de significados a partir de suas
experiências no mundo exterior. A única diferença reside na
necessidade de um canal linguístico compartilhado com o outro
indivíduo com quem está compartilhando essas experiências,
ou seja, ambos devem utilizar a língua de sinais. Para superar
a barreira da linguagem oral, a língua de sinais é o meio que
capacita o surdo a desenvolver suas habilidades:
Segundo BASSO, STROBEL e MASSUTI
(2009), o ensino da Língua Brasileira de Sinais desde
os primeiros anos de escolaridade, por vezes, é
negligenciado como disciplina. Isso acontece devido
a:
Conforme o processo de aquisição da linguagem, por volta
dos dois anos de idade, a criança surda inicia suas primeiras
combinações em língua de sinais. Pode-se considerar que:
A presença da iconicidade é uma característica inerente e
fundamental à Língua de Sinais, e isso ocorre porque: