Questões de Concursos de Filosofia com Gabarito (Comentado)

No século XVII já eram fabricados autômatos que despertavam interesse e admiração pela complexidade e perfeição de movimentos. O pensador francês René Descartes reflete então sobre a possibilidade de ser fabricado um autômato a tal ponto semelhante a um ser humano que tornasse quase impossível a tarefa de diferenciar o homem da máquina. Para distingui-los, sugere dois critérios. Máquinas poderiam até proferir palavras obedecendo a comandos, mas nunca arranjar as palavras para responder ao sentido de tudo quanto se disser na sua presença. E, do mesmo modo, ainda que máquinas pudessem vir a desempenhar algumas tarefas de modo muito superior aos seres humanos, contudo, falhariam infalivelmente em algumas outras, pelas quais se descobriria que não agem pelo conhecimento.
(DESCARTES, René. Discurso do Método, Parte V, § 10)
Traduz os argumentos do filósofo para o nosso tempo o que se encontra em:

Os notáveis desenvolvimentos da Inteligência Artificial permitem mimetizar raciocínios e comportamentos, porém não operam com a plasticidade e inventividade da razão criadora enquanto um atributo exclusivamente humano.

O funcionamento de máquinas não guarda qualquer semelhança com a mente de seus criadores.

No século XVII o conhecimento técnico ainda era restrito, então não seria possível ao filósofo fazer qualquer avaliação sobre a relação entre humanos e máquinas.

Com os avanços dos conhecimentos em Inteligência Artificial é razoável prever que computadores e robôs eventualmente conseguirão reproduzir todos os aspectos e características do comportamento humano.

Robôs e computadores devem ser destinados sobretudo ao entretenimento como os autômatos do passado, seus precursores.

A diferença entre ele com os outros é que ele estava realmente parado. De pé, suas mãos se mantinham avançadas. Era um cego. O que havia mais que fizesse Ana se aprumar em desconfiança? Alguma coisa intranquila estava sucedendo. Então ela viu: o cego mascava chicles... Um homem cego mascava chicles. Ana ainda teve tempo de pensar por um segundo que os irmãos viriam jantar − o coração batia-lhe violento, espaçado. Inclinada, olhava o cego profundamente, como se olha o que não nos vê. Ele mastigava goma na escuridão [...]. O que chamava de crise viera afinal. E sua marca era o prazer intenso com que olhava agora as coisas, sofrendo espantada [...] mantinha tudo em serena compreensão, separava uma pessoa das outras, as roupas eram claramente feitas para serem usadas e podia-se escolher pelo jornal o filme da noite − tudo feito de modo a que um dia se seguisse ao outro. E um cego mascando goma despedaçava tudo isso.

(LISPECTOR, Clarice. “Amor”, Laços de Família. São Paulo: Rocco, 1998)

Do ponto de vista da experiência filosófica, o que ocorreu com Ana revela que

ela na verdade ficou presa em seus pensamentos.

o excerto é apenas uma narrativa da vida cotidiana.

ela experiencia a atitude filosófica por ter se espantado.

ela percebeu que há preconceitos em seu íntimo.

ela percebe que o cotidiano pode revelar-se enfadonho.

O funcionamento de máquinas não guarda qualquer semelhança com a mente de seus criadores.

No século XVII o conhecimento técnico ainda era restrito, então não seria possível ao filósofo fazer qualquer avaliação sobre a relação entre humanos e máquinas.

Robôs e computadores devem ser destinados sobretudo ao entretenimento como os autômatos do passado, seus precursores.

(LISPECTOR, Clarice. “Amor”, Laços de Família. São Paulo: Rocco, 1998)

Do ponto de vista da experiência filosófica, o que ocorreu com Ana revela que

ela na verdade ficou presa em seus pensamentos.

o excerto é apenas uma narrativa da vida cotidiana.

ela experiencia a atitude filosófica por ter se espantado.

ela percebeu que há preconceitos em seu íntimo.

ela percebe que o cotidiano pode revelar-se enfadonho.

De acordo com Aristóteles, teria sido a partir de Tales de Mileto (Séc VI A.C) que o pensamento mítico muda para o pensamento filosófico científico. A razão dessa mudança está explicitada em uma das opções abaixo. Identifique-a.

Pode-se considerar que este pensamento nasce basicamente de uma insatisfação com o tipo de explicação do real que encontramos no pensamento mítico.

Deve-se à necessidade de mudança de crença em novos deuses correspondentes aos fenômenos naturais descobertos pelos filósofos.

A mudança diz respeito às crescentes invenções tecnológicas da avançadíssima Pólis de Atenas.

A democracia espartana forçou os filósofos a se concentrarem no desenvolvimento tecnológico com fins bélicos em detrimento ao culto das divindades gregas.

Para os filósofos pré-socráticos, a noção de “Arché” (unidade primordial) deu ensejo a várias perspectivas de pensamento filosófico sobre a origem e o modo como o mundo e a natureza se estabeleceram, o que é retratado na obra de vários desses filósofos. Tendo em vista isso, a concepção de "Arché" de acordo com o filósofo pré socrático Demócrito é:

Demócrito identifica o "Arché" como um princípio único e indeterminado, do qual tudo se origina.

Ele considera que o "Arché" é composto por quatro elementos fundamentais: terra, água, ar e fogo.

Demócrito afirma que o "Arché" é uma substância imutável e eterna, transcendente à realidade sensível.

Para Demócrito, o "Arché" consiste em partículas indivisíveis chamadas átomos, que compõem todas as coisas.

Segundo Norberto Bobbio, entre os ideais que definem a democracia e a “matéria bruta”, ou seja, entre a teoria e a prática, entre o que foi prometido e o que foi realizado, há uma longa distância. Para ele, o aprofundamento da democracia no Brasil deve orientar-se pela superação dos descompassos entre os ideais e a realidade. Bobbio nos dá algumas pistas para essa tarefa ao identificar certos objetivos que, na prática, as democracias não foram capazes de alcançar. Destacam-se, dentre elas, a importância de se estender a democracia política para a democracia social; a necessidade de combater o que denomina poder invisível, ou seja, de se realizar o princípio da publicidade, e, por fim, de se promover a educação para a cidadania.

(Denise Vitale. Revista Cult. Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/ home/cidadania-e-democracia-no-brasil/. Adaptado)

Segundo o texto, cabe afirmar que a democracia brasileira

promove a democracia social entre os cidadãos ao garantir o sufrágio universal.

enfrenta problemas estruturais históricos para efetivar os ideais democráticos.

torna públicos os interesses econômicos subjacentes às políticas de governo.

supera a divisão entre princípios democráticos e sua efetiva implementação.

implementa o princípio da publicidade ao garantir a propaganda eleitoral gratuita.

‘’Enquanto em todas as palavras de Heráclito exprime-se a imponência e a majestade da verdade, mas da verdade apreendida na intuição, não da verdade galgada pela escada de corda da lógica; enquanto ele em um êxtase sublime vê, mas não espia, conhece, mas não calcula, aparece ao lado seu contemporâneo Parmênides, como um par; igualmente com o tipo de um profeta da verdade, mas como que formado de gelo, não de fogo, vertendo em torno de si uma luz fria e penetrante’’.
(NIETZSCHE, A filosofia na era trágica dos gregos. São Paulo: Edições 70, 2008. p. 24)
Os filósofos citados no texto de Nietzsche fazem parte do momento de formação inicial da filosofia ocidental e são considerados expoentes por desenvolverem, de forma pungente, um debate sobre qual área do saber filosófico?

Antropologia filosófica

Ao confrontar o culturalmente vigente em relação às suas potencialidades, o objetivo de uma linguagem dialética é

compreender a superação sociocultural.

justificar ideologicamente o estabelecido.

concentrar-se em exercícios sintáticos.

justificar uma ideologia alternativa.

Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras(V) e as falsas ( F ) sobre a filosofia grega.
( ) Os pensadores pré-socráticos inauguraram, a partir do século VI a. C., uma nova atitude mental ante a realidade material, substituindo progressivamente as elaborações de cunho mitológico por especulação de caráter científico-filosófico.
( ) Entre os gregos, as práticas ou disciplinas que visavam a busca da verdade eram conhecidas como catarse.
( ) O método socrático de interrogação que pretendia induzir os indivíduos a descobrirem as verdades que trazem em si sem o saber, é conhecido como maiêutica.
( ) Em Platão, o processo pelo qual a alma se eleva por degraus das aparências sensíveis às realidades inteligíveis ou ideias é denominado dialética.
( ) Aristóteles denominava silogismo a operação mental que consiste em inferir uma conclusão de duas proposições estabelecidas como premissas.

Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.

V • V • F • V • F

V • F • V • V • V

V • F • V • V • F

F • V • V • F • F

F • F • V • V • V

Analise o texto abaixo:
A filosofia patrística resultou dos esforços dos apóstolos Paulo e João e dos Padres da Igreja para conciliar o cristianismo e o pensamento filosófico dos gregos e romanos como forma de propiciar a conversão dos ________________________à nova religião que representavam. Logo, a filosofia patrística visava a evangelização e a defesa do cristianismo nos conflitos morais e teóricos com os seus adversários. Entre os representantes da patrística destacaram-se, entre outros, ___________________ , Orígenes e Santo Agostinho.

Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.

hereges • Alberto Magno

infiéis • Francis Bacon

muçulmanos • Pedro Abelardo

pagãos • Tertuliano

gentios • Bernardo de Claraval

A correspondência entre a subjetividade cognitiva do intelecto humano e os fatos, eventos e seres da realidade objetiva é denominada:

O declínio do império grego associado ao desajuste da consciência coletiva tornou possível o surgimento de perspectivas filosóficas mais centradas em conteúdo ético. Considerando tais perspectivas, relacione corretamente seus defensores com os respectivos conteúdos éticos, numerando a Coluna II de acordo com a Coluna I.

Coluna I

1. Céticos

2. Cirenaicos

3. Estoicos

4. Epicuristas

Coluna II

( ) Os prazeres corporais são garantidos pela paz de espírito.

( ) Os prazeres corporais são meio e objetivo da vida humana.

( ) A apatia é consequência de fatalismo ontológico.

( ) É impossível estabelecer os meios e os objetivos da vida humana.

Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:

Na obra Apresentação da filosofia, o filósofo francês André-Comte-Sponville (1952-) afirma o seguinte: “(...) é preciso fazer política: porque a moral não basta, porque a economia não basta e, portanto, porque seria moralmente condenável e economicamente desastroso contentarse com uma e outra” (ARANHA e MARTINS, 2016, p. 276). A partir da sinalização de Sponville acerca da importância da política, assinale a alternativa correta no que diz respeito à política na filosofia contemporânea.

O neocontratualismo foi desenvolvido por Aristóteles na obra A política.

O ideal do Estado não intervencionista, que preconiza o mercado livre para sua autorregulação, constitui a grande meta do liberalismo clássico, fundado pelos pensadores contratualistas do século XVII. Trata-se do Estado minimalista.

A concepção de Estado de bem-estar social foi desenvolvida por Heidegger, conceito utilizado pelo filósofo como fundamento à sua adesão ao Nazismo.

O pensador Hayek defendia o Estado previdenciário contra as críticas que o acusavam de ser paternalista, ou seja, de assumir as frequentes dificuldades sociais existentes na sociedade.

Com base nas teorias de Heidegger e de Gadamer acerca da relação entre espaço e tempo nas diferentes manifestações artísticas, julgue o item seguinte.
Para Heidegger, a arte permanece atrelada à experiência do espaço.

Em relação à ética e à moral, julgue o item.

A ética deontológica permite uma valoração das consequências para justificar a conduta praticada.

A palavra Ética vem do grego ethos, que significa o modo de ser, o caráter. Isso indica o comportamento do homem. Mas, afinal, como é formado o comportamento do Ser Humano?

Na família e no trabalho.

Na escola com o ensinamento das disciplinas.

Na igreja, pois é o local que ensina a viver de forma correta.

Nas relações coletivas do homem na sociedade onde nasce e vive.

Na relação com o conhecimento, estudando bons livros que ensinam a viver corretamente.

Aqui age um tipo humano que, em face de sua existência, não pode experimentar senão uma mistura de fastio, decepção e compaixão, pois o homem moderno é a representação acabada do rebanho anônimo e uniforme. Nossa sociedade de massas é a comunidade universal dos “últimos homens”: os satisfeitos filisteus utilitaristas, para quem a vida se limita à repetição incessante da monótona rotina dos deveres, a felicidade se identifica com o bem-estar, segurança e conforto; eficácia, conformismo, obediência e adestramento valem como virtudes capitais.

Oswaldo Giacóia Júnior. Para a genealogia da moral / Nietzsche.

Tendo como referência o fragmento de texto precedente, julgue o item subsecutivo.

A ideia de felicidade pensada por Nietzsche vincula-se ao desenvolvimento dos valores morais, principalmente a compaixão.

Parmênides de Eleia (544-450 a. C) foi um importante filósofo da phisis, defendendo que o ser é o elemento fundamental no surgimento de todas as coisas. Promoveu uma guinada na discussão filosófica do período, exercendo influência até hoje na Filosofia. Tendo no horizonte o pensamento de Parmênides de Eleia, assinale a alternativa CORRETA:

Parmênides concorda com Heráclito de Éfeso e defende que a realidade é composta por um eterno devir.

Para Parmênides, a realidade baseada na dóxa é verdadeira e confiável, portanto, base para o conhecimento verdadeiro.

No entendimento de Parmênides, não podemos estabelecer que uma coisa é verdadeira e falsa ao mesmo tempo, já que o ser é imutável e imóvel.

Considerando o pensamento de Parmênides, não podemos tomar o mundo inteligível como um mundo verdadeiro.

Parmênides formula sua teoria com base na mobilidade do ser, sendo o conhecimento verdadeiro encontrado no mundo sensível.

O conceito de verdade talvez seja um dos conceitos mais importantes da história da filosofia. Vários são os questionamentos que se pode tecer a seu respeito. Qual é a sua natureza? Quem pode ser seu portador? Qual é o critério para verificarmos o que é ou não verdadeiro? Qual é a definição de verdade? Tais perguntas perpassam os campos da metafísica, da filosofia da linguagem, da estética, da epistemologia, da filosofia política, da lógica, entre tantos outros no escopo da filosofia. Tendo em vista esse conceito crucial para o pensamento filosófico, julgue o item.

Wittgenstein, no seu Tractatus Logico-Philosophicus, defende uma teoria pragmática da verdade, ao argumentar que um enunciado será verdadeiro se existir o estado de coisas descrito por ele.

Na metafísica grega, qual foi a principal preocupação de Parmênides em sua teoria do Ser?

Investigar a origem e a natureza da realidade material.

Definir a relação entre as ideias e os objetos no mundo sensível.

Argumentar que o Ser é imutável e eterno, negando a possibilidade do não-ser.

Propor uma teoria do devir e do movimento como essência da realidade.

A filosofia estóica é composta por três partes fundamentais:

Física, Ciências e Artes.

Física, Lógica e Ética.

Lógica, Artes e Estética.

Ética, Artes e Metafísica.

Questões de Concursos

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