Questões de Concursos de Filosofia com Gabarito (Comentado)

Em um pequeno retrocesso temporal, século XIX, a história mostra o estabelecimento das ciências humanas e sociais. Entretanto, sua base é epistemológica advinda das ciências naturais, nas quais o método positivista de pesquisa era a observação fundamentada em experimentação, dado que os positivistas não admitiam haver diferenças entre tais ciências. Esse posicionamento dificultou a sistematização das ciências humanas para se organizar como uma ciência autônoma, a qual não somente explica, mas compreende e interpreta o ser humano com sua complexidade, além de considerar a cultura e o contexto histórico no qual está inserido nas investigações.
(CAMARGO, 2004.)

Em se tratando de métodos científicos, tendo em vista as peculiaridades das ciências humanas e sociais:

O teoriscismo deve, invariavelmente, preponderar ao empirismo, característico apenas das ciências exatas.

Os métodos quantitativos, que usam técnicas de análise estatística para avaliar os dados coletados, podem ser utilizados.

Os pesquisadores só podem conduzir uma pesquisa através de uma investigação experimental para a causa e os efeitos de uma variável.

Os métodos qualitativos, como a observação e a análise, perdem terreno por se basearem em generalizações que se afastam da própria cientificidade.

Hegel introduz uma noção nova, a de que a razão é histórica, ou seja, a verdade é construída no tempo. Partindo da noção kantiana de que a consciência (ou o sujeito) interfere ativamente na construção da realidade, propõe o que se chama filosofia do devir, do ser como processo, como movimento, como vir-a-ser. Desse ponto de vista, o ser está em constante transformação, donde surge a necessidade de fundar uma lógica que não parta do princípio de identidade, que é estática, mas do princípio de contradição, para dar conta da dinâmica do real.

ARANHA, M.; ARRUDA, M. Introdução à filosofia.

São Paulo: Moderna, 2009.

Tendo em vista essas informações, assinale a alternativa que apresenta a nova lógica proposta por Hegel.

O teoriscismo deve, invariavelmente, preponderar ao empirismo, característico apenas das ciências exatas.

Os métodos quantitativos, que usam técnicas de análise estatística para avaliar os dados coletados, podem ser utilizados.

Os pesquisadores só podem conduzir uma pesquisa através de uma investigação experimental para a causa e os efeitos de uma variável.

Os métodos qualitativos, como a observação e a análise, perdem terreno por se basearem em generalizações que se afastam da própria cientificidade.

ARANHA, M.; ARRUDA, M. Introdução à filosofia.

São Paulo: Moderna, 2009.

Tendo em vista essas informações, assinale a alternativa que apresenta a nova lógica proposta por Hegel.

A filosofia ocidental se desenvolveu, em grande medida, no interior das tensões entre a perspectiva racionalista e a perspectiva empirista. Com relação ao racionalismo e ao empirismo, julgue o item.
Na filosofia moderna, René Descartes foi um dos representantes máximos do racionalismo.

Por que, segundo Aristóteles, devemos afirmar que o homem é um animal político?

Porque a política não faz parte da vida humana.

Para o filósofo Aristóteles, o homo sapiens é a seus olhos um homo-politicus, visto que a racionalidade humana é política, filha da cidade.

Este questionamento não se relaciona a Aristóteles.

Filosofia política é o estudo sobre a natureza do poder e da autoridade; ideia de direito, lei, justiça, dominação, violência. Não define o ser humano.

Nenhuma das afirmações está correta.

No que diz respeito à emergência da filosofia grega, julgue o item.

As circunstâncias geográficas da Grécia foram fatores relevantes para o advento do pensamento filosófico em seu meio, uma vez que, por se tratar de uma região montanhosa, cercada pelo mar, os gregos não enfrentaram o flagelo das invasões, que costumavam assolar regiões planas.

Leia com atenção o texto abaixo: A maior parte dos historiadores da filosofia considera que ela surgiu entre o fim do século VII e início do século VI a.C., nas colônias gregas da Ásia Menor, e o primeiro filósofo foi .............................. . Por outro lado, a filosofia possui um conteúdo preciso ao nascer, ou seja, é uma .................................. Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.

Platão de Atenas • mitologia

Tales de Mileto • cosmologia

Heráclito de Éfeso • antropologia

Anaxímenes de Mileto • teogonia

Parmênides de Eleia • visão de mundo

A convivência humana exige que todo ser humano viva no mundo com outros seres humanos em uma humanidade compartilhada, por isso a liberdade de cada um é eticamente limitada pela possibilidade de ela poder afetar a vida de outro. Para se ter consciência da própria liberdade, é necessário ter uma visão de alteridade como uma capacidade de olhar:

a estranhos com estranheza

a si mesmo como centro do mundo

o outro com respeito a quem ele é

os parentes como agregados eventuais

O que pode ser observado sobre a diferença entre a física de Aristóteles e a física moderna:

O pensamento moderno se caracteriza pelo racionalismo, o antropocentrismo e o saber ativo.

Os elementos que caracterizam estas concepções citadas dizem respeito à ciência, e não influem na filosofia e em outras áreas tais como: artes, religião e política.

A física aristotélica considera os elementos da natureza como não mensuráveis, passíveis de uma análise quantitativa.

O universo na física moderna é percebido como infinito e perfeito; já na física aristotélica o universo é infinito e imperfeito.

Somente com a física aristotélica é possível a transformação da natureza pela ação do homem no mundo físico.

O chamado ceticismo em relação ao mundo exterior, tal como se manifesta na filosofia moderna, problematiza a:

busca da igualdade no mundo econômico

busca da felicidade no mundo social

dúvida em relação à existência do mundo exterior

dúvida em relação aos valores de justiça no mundo político

O Renascimento, que floresceu na Europa entre os séculos XIV e XVII, marcou um período de transiçãosignificativa que trouxe à tona o interesse renovado pela cultura clássica da Grécia e Roma, influenciando profundamente a educação e o desenvolvimento do Humanismo. Este movimento intelectual e cultural enfatizava o valor do ser humano, da razão e da experiência individual, em contraste com as tradições medievais que priorizavam a autoridade religiosa e o dogma (FERRARI, 2002).

]Analise as alternativas abaixo e assinale a que apresenta uma afirmação correta.

O Renascimento promoveu uma visão que considerava a educação acessível apenas às classes populares, ignorando a realidade das classes abastadas.

A educação humanista centrava-se exclusivamente em disciplinas científicas, negligenciando o ensino das disciplinas clássicas como gramática e retórica.

Durante o Renascimento, a educação foi considerada essencial para o desenvolvimento integral do indivíduo, com os humanistas defendendo a formação de cidadãos críticos e reflexivos.

O papel do educador durante o Renascimento era restrito ao de mero transmissor de informações, sem espaço para o debate ou a discussão.

O humanismo, segundo o texto, não teve impacto significativo nas práticas educacionais, que permaneceram inalteradas ao longo dos séculos.

Leia com atenção o texto abaixo: No seu livro .................................... , publicado em 1975, Michel Foucault tratou também das alterações históricas ocorridas nas penas aplicadas aos detentos do sistema prisional e afirmou que “o sofrimento físico, a dor do corpo não são mais os elementos constitutivos da pena. O castigo passou de uma arte das sensações insuportáveis a uma ................................ dos direitos suspensos”. Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.

As Palavras e as Coisas • arte

História da Loucura • prática

Vigiar e Punir • economia

História da Sexualidade • farsa

Arqueologia do Saber • arquitetura

No intuito de prover uma sistematização do conhecimento filosófico, Aristóteles distinguiu vários ramos da ciência, nos quais a metafísica é identificada como uma ciência

teológica, que pesquisa a ordenação matemática do mundo a partir do Um.

prática, que busca a perfeição moral ao se dedicar ao estudo do Sumo Bem.

teorética, que considera os primeiros princípios e as causas primeiras.

poiética, que tem como finalidade a produção do mundo físico.

lógica, que investiga as proposições em sua estrutura argumentativa.

Em sua obraGenealogia da moral, publicada em 1887 como uma complementação e clarificação dePara além do bem e do mal, Nietzsche expõe a sua crítica aos princípios e valores morais que vigeram no Ocidente desde Sócrates. Com relação ao pensamento do filósofo alemão, julgue o item.

Nietzsche alega que houve uma transvaloração efetuada pelos sacerdotes judeus. A fraqueza teria sido transformada, de forma mentirosa, em mérito; a impotência, em bondade; a baixeza medrosa, em humildade; a submissão a quem se odeia, em obediência; o que há de inofensivo no fraco, em paciência.

O direito de resistência foi defendido com ênfase pelo filósofo

Jean Jacques Rousseau.

Immanuel Kant rejeitava as concepções morais da filosofia grega e cristã pelo fato de elas afirmarem que a ação moral se funda em condicionantes como felicidade ou interesse. Tendo esse assunto como referência inicial, julgue o item subsequente, de acordo com as ideias de Kant.

As consequências de uma ação são o que a tornam certa ou errada.

A questão é que nenhum deus persegue a sabedoria ou deseja tornar-se sábio, pois já o é; e ninguém mais que seja sábio persegue a sabedoria. Nem o ignorante persegue a sabedoria ou deseja ser sábio; nisso, aliás, a ignorância é confrangedora: estar satisfeita consigo mesma sem ser uma pessoa esclarecida nem inteligente. O homem que não se sente deficiente não deseja aquilo de que não sente deficiência. (PLATÃO, 2007, p. 29)

PLATÃO. O banquete. In: MARCONDES, D. (Org.).

Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007.

De acordo com o texto,

o sábio é aquele que admite o conhecimento que lhe falta.

o ignorante é aquele que admite o conhecimento que lhe falta.

o sábio, assim como os deuses, não deseja a sabedoria, pois já a possui.

o ignorante assemelha-se aos deuses, pois tudo sabe e, portanto, nada mais busca.

Assinale a alternativa correta:

A suposição de um método, seja maiêutica, dialética, análise, crítica, hermenêutica ou meramente exposição, nunca compromete o pretenso ensinante com os efeitos da sua participação direta, efetiva e incontornável no exercício em que está ocupado com outros supostos ensinados

A Filosofa como sistema a ser somente ensinado para fins de uso estratégico e eficiente nas diversas perspectivas da vida invariavelmente significou traição ao seu conceito e, por isso, também o seu próprio esmaecimento e esquecimento merecido

A Filosofa é um conteúdo que se pode aprender definitivamente como dado científico para posterior utilização tecnicista em determinado setor da vida, é uma constante tarefa por cumprir. O professor de Filosofa é um mero apresentador e repassador de conteúdos culturais, científicos, ou até filosóficos

Conhecida a opinião de Immanuel Kant sobre esse assunto, ou seja, de que há como aprender Filosofa, mas não aprender a filosofar, posto que ela existe enquanto ultimada, definitiva e universalmente válida (Eisler, 1984, p. 418)

Por outro lado, a reflexão sobre a relação da Filosofa com o ensino traz de imediato a questão da “darstellung”, da apresentação necessária do que nunca foi pensado para que se pense agora. A apresentação enquanto tal é inevitavelmente anterior ao pensamento

O que seria mais monstruoso do que afirmar que as coisas se tornariam melhores ao perderem todo o Bem? Por isso, se privadas de todo o Bem, deixariam totalmente de existir. Portanto, enquanto existem, são boas. Portanto, todas as coisas que existem são boas, e o Mal que eu procurava não é uma substância, pois se fosse substância seria um bem. Na verdade, ou seria uma substância incorruptível e então seria um grande bem, ou seria corruptível e, neste caso, a menos que fosse boa, não poderia se corromper. Percebi, portanto, e isto pareceu-me evidente, que criastes todas as coisas boas e não existe nenhuma substância que Vós não criastes.

Tu poderias me perguntar então: se a vontade afasta-se do Bem imutável em direção a um Bem mutável, de onde provém esse impulso de mudar? É claro que essa mudança é má, mesmo que o livre-arbítrio, sem o qual não se pode viver, deva ser incluído entre aquilo que é bom. (AGOSTINHO, 2011, p. 63)

AGOSTINHO. Confissões.In: MARCONDES, D. (Org.).

Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2011.

Com base na leitura desse fragmento de texto, para Agostinho,

o mal resulta da concepção da vontade como bem imutável, o que não seria possível, dada a concepção de Deus como criador de todas as coisas perfeitas.

a impossibilidade de criar o mal atestaria a imperfeição de Deus, e Deus, sendo perfeito, é capaz de criar até mesmo o mal pela via do livre-arbítrio.

o livre-arbítrio é criado por Deus e, portanto, é bom; o mal, enquanto substância, inexiste, dada a impossibilidade de que Deus crie algo imperfeito.

Deus é criador de toda a perfeição; sendo o livre-arbítrio humano algo imperfeito, o mal é consequentemente uma criação humana.

Santo Tomás de Aquino (1225–1274) é um dominicano, foi discípulo de Alberto Magno, com quem estudou o pensamento de Aristóteles. Tomás, tal como seu amigo Boaventura (Franciscano, 1221–1274), é um conhecedor das grandes questões filosófico-teológicas de seu tempo. (Manoel Vasconcellos; Filosofia Medieval: Uma breve introdução, p.76).

Dado esse contexto sobre a filosofia de Santo Tomás de Aquino, assinale a alternativa INCORRETA:

Para o dominicano, com efeito, a filosofia e a teologia são modos diferentes de buscar a verdade e se opor ao erro e, por isso mesmo, não há propriamente oposição entre elas, mas uma mútua colaboração, ainda que, por sua própria natureza, a fé esteja acima da razão.

A obra de Tomás de Aquino é vasta, tratando grande número de questões com precisão técnica e notável fundamentação filosófica, valendo-se, sobretudo, das Escrituras, do legado agostiniano e de Aristóteles.

Em consonância com a perspectiva de colaboração entre a fé e a razão, Tomás de Aquino elaborou cinco vias de acesso a Deus, através da razão. Mais do que provas, propriamente ditas, este conjunto de argumentos intenta mostrar que a razão pode alcançar o conhecimento sobre a existência de Deus, mesmo se a conclusão racional não dá conta de uma compreensão mais ampla da divindade.

Diferentemente do franciscano, Tomás concebe de um modo mais independente a filosofia diante da teologia.

Assim, como o franciscano, Tomás concebe de um modo mais dependente a filosofia diante da teologia.

Na Idade Média, a Teoria Estética engajou vários movimentos de acordo com interpretações que faziam da Teoria da Mímesis, tanto de Platão quanto de Aristóteles. Assim, podem-se notar expressões artísticas como a dos artistas maneiristas, que se distinguiram dos cânones da arte clássica ao proporem uma arte que:

I - Procurava imitar a arte clássica e seus ideais de proporção, harmonia e medida.

II - Representavam figuras quase sempre de proporções estranhas, em perspectivas distorcidas, e cheias de detalhes, superando a ideia de modelo perfeito dos clássicos renascentistas.

III - Se aproximava mais do naturalismo, por buscar representar as figuras humanas em situação de tensão emocional, fato esse observado tanto nas pinturas como na escultura desses artistas.

IV - Os artistas do movimento maneirista buscam superar a forma do belo ideal clássico e buscam uma representação artística mais livresca, tal como vai acontecer mais tarde com a arte moderna.

Leia as afirmações acima e marque a alternativa CORRETA:

Somente as alternativas I e IV estão corretas.

Somente as alternativas I, II e III estão corretas.

Somente as altenativas II e III estão corretas.

Somente as alternativas II, III e IV estão corretas.

Somente as alternativas II e IV estão corretas.

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