Questões de Concursos

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Q1071739•
Filosofia•
O que é a Filosofia•
IF MT•
IF MT•
Filosofia•
2018

No que diz respeito às questões do conhecimento, podemos afirmar que:

Descartes (1596-1650) utiliza o termo Cógito (penso) para definir a substância pensante que compõe o homem.

John Locke (1632-1704) realiza uma investigação sobre a capacidade de pensar. A mente é uma “tábula rasa” cuja sensação permite “Ideias simples” que se tornam “Ideias complexas”.

David Hume (1711-1776) considera que “A mente é o teatro das paixões”, para ele a “Experiência sensível” é a única fonte de conhecimento. Nosso conhecimento começa nas impressões.

Bacon (1561-1626) ataca os ídolos e falsos conceitos que dominaram o conhecimento e não permitem sua ampliação e chegada à verdade, dentre eles temos os Ídolos da tribo; em que o entendimento humano reproduz a realidade como um falso espelho, misturando sua natureza a dos objetos.

Todas as afirmações estão corretas em relação aos conceitos dos autores citados.

Q1071246•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
UECE CEV•
SEDUC CE•
Filosofia•
2018

De acordo com a filosofia kantiana, é correto afirmar que

para termos conhecimento das coisas, temos de organizar o conteúdo das sensações a partir das formas a priori.

todos os conhecimentos são a priori, não dependendo da experiência.

a razão estabelece as condições de possibilidade do conhecimento e o conhecimento humano independe da sensibilidade.

o homem conhece pela razão a realidade porque através dela transcende os fenômenos.

Q1086613•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
CESPE CEBRASPE•
TJ RJ•
Analista de Sistemas•
2021

Assinale a opção que corresponde à doutrina ética em que a defesa dos direitos humanos resulta, a longo prazo, na maximização da felicidade da maioria das pessoas que integram a comunidade.

Notificações

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Q1071739•
Filosofia•
O que é a Filosofia•
IF MT•
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Filosofia•
2018

No que diz respeito às questões do conhecimento, podemos afirmar que:

Descartes (1596-1650) utiliza o termo Cógito (penso) para definir a substância pensante que compõe o homem.

John Locke (1632-1704) realiza uma investigação sobre a capacidade de pensar. A mente é uma “tábula rasa” cuja sensação permite “Ideias simples” que se tornam “Ideias complexas”.

David Hume (1711-1776) considera que “A mente é o teatro das paixões”, para ele a “Experiência sensível” é a única fonte de conhecimento. Nosso conhecimento começa nas impressões.

Todas as afirmações estão corretas em relação aos conceitos dos autores citados.

Q1071246•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
UECE CEV•
SEDUC CE•
Filosofia•
2018

De acordo com a filosofia kantiana, é correto afirmar que

para termos conhecimento das coisas, temos de organizar o conteúdo das sensações a partir das formas a priori.

todos os conhecimentos são a priori, não dependendo da experiência.

a razão estabelece as condições de possibilidade do conhecimento e o conhecimento humano independe da sensibilidade.

o homem conhece pela razão a realidade porque através dela transcende os fenômenos.

Q1086613•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
CESPE CEBRASPE•
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2021

Assinale a opção que corresponde à doutrina ética em que a defesa dos direitos humanos resulta, a longo prazo, na maximização da felicidade da maioria das pessoas que integram a comunidade.

Q1071056•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
IBFC•
SEED RR•
Filosofia•
2021

Leia os trechos da Seção II do Ensaio sobre o Entendimento Humano (1748), de D. Hume, citados abaixo para responder à questão seguinte.

“Cada um admitirá prontamente que há uma diferença considerável entre as percepções do espírito, quando uma pessoa sente a dor do calor excessivo ou o prazer do calor moderado, e quando depois recorda em sua memória esta sensação ou a antecipa por meio de sua imaginação. (...)”
“Podemos observar uma distinção semelhante em todas as outras percepções do espírito. Um homem à mercê dum ataque de cólera é estimulado de maneira muito diferente da de um outro que apenas pensa nessa emoção. Se vós me dizeis que certa pessoa está amando, compreendo facilmente o que quereis dizer-me e formo uma concepção precisa de sua situação, porém nunca posso confundir esta ideia com as desordens e as agitações reais da paixão. Quando refletimos sobre nossas sensações e impressões passadas, nosso pensamento é um reflexo fiel e copia seus objetos com veracidade, porém as cores que emprega são fracas e embaçadas em comparação com aquelas que revestiam nossas percepções originais. (...) E as impressões diferenciam-se das idéias, que são as percepções menos vivas, das quais temos consciência, quando refletimos sobre quaisquer das sensações ou dos movimentos acima mencionados.”

(HUME, D. Ensaio sobre o entendimento humano. Trad. Anoar Aiex. Versão eletrônica. Disponível em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cv000027.p df>. Acesso em: 04/ago/2021. p.10).

O termo "percepções" é utilizado por Hume para designar a totalidade dos fatos mentais e das operações volitivas. Sobre este aspecto, assinale a alternativa correta.

As ideias não são percepções, mas conteúdos impressos na mente anteriores a toda experiência

As ideias diferem das impressões sensíveis, sejam externas ou internas, em sua natureza e em sua origem

As ideias e percepções sensíveis, por terem a mesma origem na impressão, não diferem em função de sua natureza, mas em função do grau de proximidade que têm de sua origem

Os critérios de força e vivacidade em Hume são equivalentes aos critérios de clareza e distinção em Descartes

Q1071064•
Filosofia•
A Política•
IBFC•
SEED RR•
Filosofia•
2021

Sobre o papel da Escola na sociedade democrática, pensando na Escola no Brasil, tomando ainda emprestados conceitos importantes de Durkheim em sua obra Educação e Sociologia (1922), assinale a alternativa correta.

A instituição escola é um agente social diretamente vinculado à solidificação do espírito democrático na comunidade na qual se insere, e sua atividade fim, a educação formal básica para a cidadania e para o mundo do trabalho, vislumbrada como condição fundamental à própria manutenção desta comunidade no espírito que a formou - o espírito democrático, se efetua no exercício do poder a ela conferido pelo poder emanado do todo da comunidade expresso em sua constituição (escrita ou não, mas sempre proclamada), e sua efetividade é exigência social deste mesmo poder. Neste sentido, a escola é parte da teia, da estrutura social, ao mesmo tempo em que atua, em cumprimento do seu papel coercitivo como instituição social, para consolidar a própria teia, estabelecer seus limites e fortalecer seus pontos de apoio

A Escola, como o primeiro ambiente de contato da experiência das crianças com a estrutura de Estado, deve exercer, por meio da coerção, o poder social de estabelecer os padrões de comportamento desejados para as próximas gerações. Ainda que democrática com respeito à pluralidade dos conteúdos do currículo, sua função social não é democrática, pois se efetiva apenas no estabelecimento do padrão social desejado para a sociedade do futuro

A Educação escolar é fundamental ao estabelecimento de padrões aceitáveis de conduta, e assim sendo, a coerção moral é o traço mais importante da ação deste agente social. A democracia, definida pelo exercício livre do voto e pela representação política dos interesses das maiorias, se estabelece, por meio da Escola, como estrutura social que tem seus princípios morais na vontade da maioria

A Escola, pensada como agente social, deve se manter móvel, independente das estruturas de estado, capaz de, reconhecendo as direções dos ventos dos tempos, estabelecer novas bases estruturais para a sociedade. A coerção não é o caráter fundamental da Escola democrática, mas, sim, a emancipação da coerção se conquista por meio da educação. O homem do amanhã se libertará pela ação consciente e esclarecida da escola do tempo presente. A escola é o agente de transformação social e a ela se destina a missão de, ainda que para isso se confronte com os interesses das maiorias, libertar a próxima geração das prisões da consciência que impedem as transformações e a salvação do todo da comunidade

Q1071058•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
IBFC•
SEED RR•
Filosofia•
2021

Leia os trechos da Seção II do Ensaio sobre o Entendimento Humano (1748), de D. Hume, citados abaixo para responder à questão seguinte.

“Cada um admitirá prontamente que há uma diferença considerável entre as percepções do espírito, quando uma pessoa sente a dor do calor excessivo ou o prazer do calor moderado, e quando depois recorda em sua memória esta sensação ou a antecipa por meio de sua imaginação. (...)”

“Podemos observar uma distinção semelhante em todas as outras percepções do espírito. Um homem à mercê dum ataque de cólera é estimulado de maneira muito diferente da de um outro que apenas pensa nessa emoção. Se vós me dizeis que certa pessoa está amando, compreendo facilmente o que quereis dizer-me e formo uma concepção precisa de sua situação, porém nunca posso confundir esta ideia com as desordens e as agitações reais da paixão. Quando refletimos sobre nossas sensações e impressões passadas, nosso pensamento é um reflexo fiel e copia seus objetos com veracidade, porém as cores que emprega são fracas e embaçadas em comparação com aquelas que revestiam nossas percepções originais. (...) E as impressões diferenciam-se das idéias, que são as percepções menos vivas, das quais temos consciência, quando refletimos sobre quaisquer das sensações ou dos movimentos acima mencionados.”

(HUME, D. Ensaio sobre o entendimento humano. Trad. Anoar Aiex.

Versão eletrônica. Disponível em:

<http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cv000027.p

df>. Acesso em: 04/ago/2021. p.10).

Explorando ainda um pouco mais a metáfora do espelho, podemos especular sobre a razão para que o reflexo ou a cópia ser, no pensamento, “embaçada”, com “cores mais fracas” do que os materiais originais. Além disso, já na seção III do Ensaio sobre o entendimento humano, Hume passa a tratar das associações entre as ideias e falará de princípios de associação como princípios de funcionamento do próprio entendimento. Sobre as implicações destes desenvolvimentos para a Epistemologia e para a própria ideia de Ciência, assinale a alternativa evidentemente incorreta.

O ideal clássico de Ciência como conhecimento universal e necessário se fundava sobre a Metafísica e se estendia sobre toda a realidade. A ideia de necessidade precisa ser revista na medida em que o foco da atividade científica se desloca dos objetos externos para o interior do próprio pensamento e para os padrões de funcionamento do entendimento

A investigação científica que segue o caminho do empírico implica também no modo de conceber a própria atividade da mente nos produtos por ela produzidos como conhecimentos. Se a mente é passiva na captação do “não sei o que” que nos afeta nas experiências, já não podemos ser ingênuos quanto à sua interferência nos seus produtos

O ceticismo da Ciência que vemos em Hume, que desloca o problema da causalidade e da necessidade (e da liberdade) do campo da metafísica para o interior do próprio campo da atividade racional, estabelece um novo fundamento para a ciência moderna, a saber, as ciências morais, pois na medida em que os sentimentos são postos como o maior grau de certeza que as ciências podem alcançar, os princípios de funcionamento da mente assumem o carácter de universalidade que faltava ao sujeito racional

Os três princípios de funcionamento do entendimento para Hume são os princípios da lógica, a saber: o princípio de contradição (ou não-contradição), o da identidade e o do terceiro excluído. Sendo assim, não há mudança no caráter de universalidade ou de necessidade da Ciência, ainda que o ponto de partida seja a experiência

Questões de Concursos

Q1071739•
Filosofia•
O que é a Filosofia•
IF MT•
IF MT•
Filosofia•
2018

Q1071246•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
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2018

Q1086613•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
CESPE CEBRASPE•
TJ RJ•
Analista de Sistemas•
2021

Q1071739•
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Filosofia•
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Q1071064•
Filosofia•
A Política•
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Q1069188•
Filosofia•
O Sujeito Moderno•
QUADRIX•
SEDF•
Edital n 31•
2022

Q1077968•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
VUNESP•
Polícia Militar SP•
Aspirante da Polícia Militar

Q1077966•
Filosofia•
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Aspirante da Polícia Militar

Q1077967•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
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Q1075012•
Filosofia•
A Política•
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Assistente Administrativo HUPEST UFSC

Q1075018•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
QUADRIX•
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Filosofia

Q1075123•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
FCC•
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2018

Q1071224•
Filosofia•
Conceitos Filosóficos•
QUADRIX•
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Q1071058•
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Filosofia•
2021

Q1098455•
Filosofia•
Filosofia e a Grécia Antiga•
INSTITUTO AOCP•
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Filosofia•
2026

Q1098457•
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Filosofia•
Filosofia e a Grécia Antiga•
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Q1098459•
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