A partir do século XX, a filosofia da linguagem ganha protagonismo nas
problematizações filosóficas, e a ontologia não escapa a essa abordagem, efeito da chamada “virada
linguística”. No que se refere às relações entre linguagem e realidade, assinale a alternativa que indica
o autor que afirmou que “os limites da minha linguagem significam os limites de meu mundo”.
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Ser ético é muito importante para nossa vida
pessoal e nas relações humanas. Ser ético é adotar
um comportamento:
Segundo Tomás de Aquino, o homem é entendido como um
composto de corpo e alma, fazendo eco, sobretudo, a teorias
aristotélicas sobre o ser humano. Por isso, na Suma contra os
gentios o filósofo afirma que “é impossível que o homem e o
animal sejam uma alma servindo-se de um corpo, e não uma
coisa composta de corpo e alma”.
Fonte: TOMÁS DE AQUINO. Suma contra os gentios. Caxias do Sul: Sulina, 1990, p. 264.
Tendo em vista esta citação, assinale a alternativa que NÃO apresenta uma característica que o Aquinata utiliza para descrever o homem:
Fonte: TOMÁS DE AQUINO. Suma contra os gentios. Caxias do Sul: Sulina, 1990, p. 264.
Tendo em vista esta citação, assinale a alternativa que NÃO apresenta uma característica que o Aquinata utiliza para descrever o homem:
Ubuntu é um sistema de crenças, uma epistemologia,
uma ética coletiva e uma filosofia humanista espiritual
do sul da África. É mais um fundamento ético coletivo
do que qualquer outra coisa, embora também seja
considerado uma forma de filosofia e epistemologia
africanas nativas. É uma forma ética de conhecer e de
ser em comunidade. É muito menos um conceito abstrato
do que uma expressão coletiva cotidiana de experiências
vividas, centradas em uma ética comunitária do que
significa ser humano. Ubuntu é uma abreviação de um
provérbio da África do Sul: uma pessoa é uma pessoa
por meio de seu relacionamento com outros.
SWANSON, D. Ubuntu, uma alternativa ecopolítica à globalização econômica neoliberal. IHU Revista do Instituto Humanitas Unisinos, n. 353, dez. 2010.
A perspectiva filosófica africana apresentada no texto contrasta com as formulações éticas da tradição eurocêntrica porque
SWANSON, D. Ubuntu, uma alternativa ecopolítica à globalização econômica neoliberal. IHU Revista do Instituto Humanitas Unisinos, n. 353, dez. 2010.
A perspectiva filosófica africana apresentada no texto contrasta com as formulações éticas da tradição eurocêntrica porque
A aptidão física pode ser avaliada por meio de testes antropométricos, cardiorrespiratórios, neuromusculares e pela verificação postural, indicados para verificar o estado físico em que se encontra o individuo, podendo ser um atleta ou um simples praticante de atividade física.
Em relação a esses testes, marque V para o que for verdadeiro e F, para o que for falso.
( ) Para realização de testes antropométricos, são utilizados equipamentos de precisão, como balança (peso), estadiômetro(altura), fita métrica, adipômetro ou plicômetro (dobras).
( ) A aptidão física cardiorrespiratória pode ser quantificada de maneira precisa por testes de potência aeróbica, também chamadade ergoespirométricos ou cardiopulmonares.
( ) A realização de testes neuromusculares são padronizados e não levam em consideração, na avaliação, o sexo, a idade eo grau de condicionamento do individuo, se atleta, ativo ou sedentário.
( ) A principal causa das dores na coluna decorre de um processo de desgaste natural, que pode se dar pela má postura, pelo sedentarismo e pelo sobrepeso.
A alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo, é a
A substância é um Ser capaz de Ação. Ela é simples ou composta. A substância simples é aquela que não tem partes. O composto é a reunião das substâncias simples ou Mônadas. Monas é uma palavra grega que significa unidade ou o que é uno. Os compostos ou os corpos são Multiplicidades, e as Substâncias simples, as Vidas, as Almas, os Espíritos são unidades. É preciso que em toda parte haja substâncias simples porque sem as simples não haveria as compostas, nem movimento. Por conseguinte, toda natureza está plena de vida.
LEIBNIZ, G. W. Discurso de metafísicas e outros textos. São Paulo: Matins Fontes, 2004 (adaptado).
Dentre suas diversas reflexões, Leibniz voltou sua atenção para o tema da metafísica, que trata basicamente do fundamento de realidade das coisas do mundo. A busca por esse fundamento muitas vezes é resumida a partir do conceito de substância, que para ele se refere a algo que é
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna.
“ A s __________ com o seu viés dogmático missionário muitas vezes apenas sofisticam o processo quando tentam exorcizar os problemas da humanidade com implantes doutrinários e falsa mística. A arte, por sua vez, parece perder-se definhando na satisfação de se ver reconhecida como atividade meramente contestatória de algumas facetas da sociedade, ou como recurso pedagógico em favor da continuidade de modelos educacionais e sociais, a respeito dos quais infelizmente não se sente obrigatoriamente encorajada a assumir alguma postura mais reflexiva”.
No exercício da democracia, em relação ao papel do cidadão,
assinale a afirmativa incorreta.
A memória não é um simples lembrar ou recordar, mas revela uma das formas fundamentais de nossa existência, que é a relação com o tempo, e, no tempo, com aquilo que está invisível, ausente e distante, isto é, o passado. A memória é o que confere sentido ao passado como diferente do presente (mas fazendo ou podendo fazer parte dele) e do futuro (mas podendo permitir esperá-lo e compreendê-lo).
CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 1995 (fragmento).
Com base no texto, qual é o significado da memória?
— Se estivesses a organizar, ó Sócrates — interveio ele — uma
cidade de porcos, não precisavas de outra forragem para eles.
PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2017.
A fala acima expressa a crítica de Gláucon à primeira cidade idealizada por Sócrates no livro II d’A República. A crítica se deve ao fato de que esta cidade
PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2017.
A fala acima expressa a crítica de Gláucon à primeira cidade idealizada por Sócrates no livro II d’A República. A crítica se deve ao fato de que esta cidade
Ao analisar corpus teóricos como a psicanálise freudiana, o marxismo ou a psicologia de Adler, Karl
Popper escreveu:
"Quanto a Adler, fiquei muito impressionado com uma experiência pessoal. Uma vez, em 1919, relatei a ele um caso que não me parecia particularmente adleriano, mas que ele não encontrou dificuldade para analisar em termos de sua teoria do sentimento de inferioridade, sem ter nem mesmo visto a criança. Um pouco chocado, perguntei como podia ter tanta certeza. 'Por causa da minha experiência, já tive mil casos assim', respondeu ele. Depois disso, não pude deixar de dizer: 'e agora, suponho, sua experiência aumentou para mil e um casos."
(BARONE, Steven; BRUCE, MICHAEL, Bruce. (ORG). Os 100 argumentos mais importantes da filosofia ocidental. Tradução de Ana Lucia da Rocha Franco. São Paulo: Cultrix, 2013. pp 407).
A afirmativa que condiz de modo mais específico com a crítica proposta por Popper à psicologia adleriana é:
"Quanto a Adler, fiquei muito impressionado com uma experiência pessoal. Uma vez, em 1919, relatei a ele um caso que não me parecia particularmente adleriano, mas que ele não encontrou dificuldade para analisar em termos de sua teoria do sentimento de inferioridade, sem ter nem mesmo visto a criança. Um pouco chocado, perguntei como podia ter tanta certeza. 'Por causa da minha experiência, já tive mil casos assim', respondeu ele. Depois disso, não pude deixar de dizer: 'e agora, suponho, sua experiência aumentou para mil e um casos."
(BARONE, Steven; BRUCE, MICHAEL, Bruce. (ORG). Os 100 argumentos mais importantes da filosofia ocidental. Tradução de Ana Lucia da Rocha Franco. São Paulo: Cultrix, 2013. pp 407).
A afirmativa que condiz de modo mais específico com a crítica proposta por Popper à psicologia adleriana é:
A filosofia helenística é profundamente
marcada por uma preocupação central com a ética,
entendida em um sentido prático, como o
estabelecimento de regras do bem viver, da ‘arte de
viver’. É ilustrativo disso o famoso Manual de
Epicteto, filósofo estoico do período romano. Considere as seguintes afirmações sobre a doutrina
ética das principais correntes de pensamento
helenísticas:
I. Para se ter uma conduta ética que assegure a felicidade, o estoicismo propõe o agir de acordo com os princípios da natureza, em equilíbrio com o cosmo e em busca da tranquilidade – ataraxia. II. Agir eticamente, segundo o epicurismo, significa dar vazão aos desejos naturais de forma intensa e total. A vida ética requer o exercício pleno da paixão que não se opõe à razão, mas a complementa. III. A ética estoica influenciou fortemente a ética cristã em virtude de seu caráter determinista e por sua valorização do autocontrole e da submissão.
É correto o que se afirma em
I. Para se ter uma conduta ética que assegure a felicidade, o estoicismo propõe o agir de acordo com os princípios da natureza, em equilíbrio com o cosmo e em busca da tranquilidade – ataraxia. II. Agir eticamente, segundo o epicurismo, significa dar vazão aos desejos naturais de forma intensa e total. A vida ética requer o exercício pleno da paixão que não se opõe à razão, mas a complementa. III. A ética estoica influenciou fortemente a ética cristã em virtude de seu caráter determinista e por sua valorização do autocontrole e da submissão.
É correto o que se afirma em
Com base nos fundamentos clássicos da origem da
filosofia, analise as assertivas a seguir:
I.A filosofia nasce como ruptura frente ao saber mítico, caracterizando-se por um discurso racional que busca os fundamentos do real, ainda que mantenha com o mito um vínculo de forma e conteúdo em sua gênese.
II.O surgimento da filosofia coincide com o advento daescrita e com a ampliação do espaço público de deliberação, de modo que sua estrutura argumentativa reflete a ascensão da polis como lócus do logos.
III.Ao se institucionalizar nas escolas pré-socráticas, a filosofia abdica da experiência sensível como critério de verdade, voltando-se integralmente à racionalidade metafísica, em clara oposição ao método socrático-dialético.
Está correto o que se afirma em:
I.A filosofia nasce como ruptura frente ao saber mítico, caracterizando-se por um discurso racional que busca os fundamentos do real, ainda que mantenha com o mito um vínculo de forma e conteúdo em sua gênese.
II.O surgimento da filosofia coincide com o advento daescrita e com a ampliação do espaço público de deliberação, de modo que sua estrutura argumentativa reflete a ascensão da polis como lócus do logos.
III.Ao se institucionalizar nas escolas pré-socráticas, a filosofia abdica da experiência sensível como critério de verdade, voltando-se integralmente à racionalidade metafísica, em clara oposição ao método socrático-dialético.
Está correto o que se afirma em:
Os principais filósofos gregos desenvolveram visões
filosóficas da educação. Sobre o assunto, julgue as
seguintes afirmações como verdadeiras (V) ou falsas (F):
(__)Sócrates acreditava que a educação deveria focar apenas no prazer e na honra.
(__)Platão defendia que a educação deveria ajudar os alunos a valorizar a razão acima de outras atividades.
(__)Aristóteles enfatizou que a virtude moral e o caráter podem se desenvolver no contexto prático, guiado pela comunidade.
Assinale a alternativa cuja respectiva ordem de julgamento esteja correta:
(__)Sócrates acreditava que a educação deveria focar apenas no prazer e na honra.
(__)Platão defendia que a educação deveria ajudar os alunos a valorizar a razão acima de outras atividades.
(__)Aristóteles enfatizou que a virtude moral e o caráter podem se desenvolver no contexto prático, guiado pela comunidade.
Assinale a alternativa cuja respectiva ordem de julgamento esteja correta:
“Toda polis é uma forma de comunidade. [...]
O homem é, por natureza, um ser vivo político (zoon
politikon). [...] Além disso, a polis é anterior à
família e a cada um de nós, individualmente
considerado; é que o todo é, necessariamente,
anterior à parte. [...] É evidente que a polis é, por
natureza, anterior ao indivíduo; como um indivíduo
separado não é autossuficiente, ele permanece em
relação à cidade como uma parte em relação ao
todo. Quem for incapaz de ser em comunidade ou
que não sente essa necessidade por causa de sua
autossuficiência será um bicho ou um deus; e não
faz parte de qualquer polis”.
ARISTÓTELES. Política, 1252a1; 1253a5-30 – Texto adaptado.
Com base na citação acima, é correto afirmar que, para Aristóteles,
ARISTÓTELES. Política, 1252a1; 1253a5-30 – Texto adaptado.
Com base na citação acima, é correto afirmar que, para Aristóteles,
“Age de tal maneira que uses a humanidade,
tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer
outro, sempre e simultaneamente, como fim e
nunca como meio.”
KANT, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Lisboa: Edições 70, 1992, p. 69.
O imperativo moral acima citado, que, nos termos da filosofia moral kantiana, deve servir “de lei prática universal”, nos indica que
KANT, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Lisboa: Edições 70, 1992, p. 69.
O imperativo moral acima citado, que, nos termos da filosofia moral kantiana, deve servir “de lei prática universal”, nos indica que
“O bom senso é a coisa do mundo melhor
partilhada [...] o poder de bem julgar e distinguir o
verdadeiro do falso, que é propriamente o que se
denomina o bom senso ou a razão, é naturalmente
igual em todos os homens; e, destarte, [...] a
diversidade de nossas opiniões não provém do fato
de serem uns mais racionais do que outros, mas
somente de conduzirmos nossos pensamentos por
vias diversas e não considerarmos as mesmas
coisas.”
DESCARTES, René. Discurso do método, I. Tradução de J. Guinsburg e Bento Prado Júnior. São Paulo: Abril Cultural, 1979. Coleção Os Pensadores.
Tomando-se por base o que diz Descartes na citação acima, explica-se a diversidade de opiniões em que
I. alguns são mais racionais do que os outros.
II. usamos de modos distintos nossa razão.
III. as emitimos sobre coisas diferentes.
Estão corretas as complementações contidas em
DESCARTES, René. Discurso do método, I. Tradução de J. Guinsburg e Bento Prado Júnior. São Paulo: Abril Cultural, 1979. Coleção Os Pensadores.
Tomando-se por base o que diz Descartes na citação acima, explica-se a diversidade de opiniões em que
I. alguns são mais racionais do que os outros.
II. usamos de modos distintos nossa razão.
III. as emitimos sobre coisas diferentes.
Estão corretas as complementações contidas em
São obras de Nicolau Maquiavel:
“A fenomenologia do espírito se conclui justamente com o ser como absolutamente
mediado. No curso da fenomenologia, o espírito prepara para si próprio o elemento do saber.
Neste elemento, os momentos do espírito se desdobram na forma da simplicidade, a qual sabe
o próprio objeto como si própria. Aqui os momentos não caem mais um fora do outro na
oposição entre ser e saber, mas permanecem juntos na simplicidade do saber, são o verdadeiro
na forma do verdadeiro, e sua diversidade é apenas diversidade do conteúdo. Seu movimento,
que no elemento do verdadeiro em forma de verdadeiro se estrutura em todo orgânico,
constitui a lógica ou filosofia especulativa”
Fonte: Hegel. Fenomenologia do Espírito. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – Do Romantismo ao Empiriocriticismo. Volume 5. São Paulo: Paulus, 2023.
A “Ciência do aparecer do espírito” ou a Fenomenologia em Hegel representa um processo de elevação até o saber absoluto e em meio à dialética. Sobre a Filosofia hegeliana, é CORRETO afirmar:
Fonte: Hegel. Fenomenologia do Espírito. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – Do Romantismo ao Empiriocriticismo. Volume 5. São Paulo: Paulus, 2023.
A “Ciência do aparecer do espírito” ou a Fenomenologia em Hegel representa um processo de elevação até o saber absoluto e em meio à dialética. Sobre a Filosofia hegeliana, é CORRETO afirmar:
“O operário torna-se tanto mais pobre quanto mais produz riqueza, quanto mais sua produção
cresce em potência e extensão. O operário torna-se uma mercadoria tanto mais barata quanto
mais cria mercadorias. Com a valoração do mundo das coisas cresce em relação direta a
desvalorização do mundo dos homens. O trabalho não produz apenas mercadorias; ele produz
a si próprio e ao trabalhador como uma mercadoria, precisamente na proporção em que
produz mercadorias em geral” (Marx. Obras filosóficas da juventude. In: Reali, G. & Antiseri,D. História da Filosofia – Do Romantismo ao Empiriocriticismo. Volume 5. São Paulo: Paulus,
2023).
Sobre a Filosofia do Materialismo Histórico e Dialético, é CORRETO afirmar:
2023).
Sobre a Filosofia do Materialismo Histórico e Dialético, é CORRETO afirmar:
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