No estudo sobre a razão, Kant distingue a realidade em si, da realidade para nós, ou
conhecida por nós. Para fazer isso, Kant faz uso de duas palavras gregas, sendo elas:
Os pensamentos de Friedrich Nietzsche (1844-1900) e de Michel Foucault (1926-1984) possuem pontos de
aproximação, sobretudo suas críticas à modernidade e ao poder. Sobre as ideias desses dois pensadores, analise as
afirmações a seguir:
I. Nietzsche afirma que a vontade de potência abrange a busca do poder e afirmação da vida, negando o sofrimento. Foucault, por sua vez, defende a noção de poder como uma força estática e centralizada.
II. Tanto Nietzsche quanto Foucault rejeitam a noção de verdade absoluta e objetiva, defendendo que o conhecimento é construído por meio de relações de poder.
III. Foucault, inspirado no método genealógico de Nietzsche, tem como objetivo colocar à mostra as estruturas veladas de poder, por meio da desconstrução histórica das ideias.
IV. Nietzsche vê a moralidade cristã como uma moralidade de rebanho, imposta pelos fracos aos que valorizam a vida terrena, enquanto Foucault considera as instituições religiosas como importantes mecanismos de poder e controle social ao longo da história.
É correto o que se afirma em:
I. Nietzsche afirma que a vontade de potência abrange a busca do poder e afirmação da vida, negando o sofrimento. Foucault, por sua vez, defende a noção de poder como uma força estática e centralizada.
II. Tanto Nietzsche quanto Foucault rejeitam a noção de verdade absoluta e objetiva, defendendo que o conhecimento é construído por meio de relações de poder.
III. Foucault, inspirado no método genealógico de Nietzsche, tem como objetivo colocar à mostra as estruturas veladas de poder, por meio da desconstrução histórica das ideias.
IV. Nietzsche vê a moralidade cristã como uma moralidade de rebanho, imposta pelos fracos aos que valorizam a vida terrena, enquanto Foucault considera as instituições religiosas como importantes mecanismos de poder e controle social ao longo da história.
É correto o que se afirma em:
Na Summa contra gentiles, falando a propósito das verdades relativas a Deus, Tomás escreve: “há algumas verdades que superam todo poder da razão humana, como, por exemplo, a verdade de que Deus é uno e trino. Outras verdades podem ser pensadas pela razão natural, como, por exemplo, as verdades de que Deus existe, de que Deus é uno, e outras mais”.
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REALE, G.; ANTISIERI, D. História da filosofia: patrística e escolástica.
Volume 2. Tradução de Ivo Storniolo. São Paulo: Paulus, 2003.
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Com base no texto e em seus conhecimentos a respeito de Tomás de Aquino, assinale a alternativa correta.
Um dos maiores embates que ocorreram na história da Filosofia foi travado, no século XVII, entre racionalistas e empiristas. Os primeiros enfatizavam o papel da razão na epistemologia, enquanto os segundos davam ênfase à primazia da experiência no modo como conhecemos. Acerca desse rico debate histórico, julgue o item.
David Hume questionou as relações de causalidade, mostrando que elas não podem ser conhecidas a priori; por isso, voltou-se para a razão pelo fato de o experimentalismo estar comprometido.
David Hume questionou as relações de causalidade, mostrando que elas não podem ser conhecidas a priori; por isso, voltou-se para a razão pelo fato de o experimentalismo estar comprometido.
Leia atentamente o seguinte excerto: “Desse
modo, o pensamento toma corpo no belo artístico e a
matéria não é determinada externamente por ele,
mas existe livre por si mesma, na medida em que o
natural, o sensível, o ânimo e assim por diante
possuem em si mesmos medida, finalidade e
concordância e a intuição e o sentimento são
igualmente elevados à universalidade espiritual,enquanto que o pensamento não só renuncia à sua
hostilidade com a natureza, mas nela se asserena e o
sentimento, o prazer e o fruir são legitimados e
santificados; de tal modo que natureza e liberdade,
sensibilidade e conceito encontram seu direito e
satisfação em um só termo”.
A partir do excerto do item “A Filosofia Kantiana”, da obra Introdução à Estética de Hegel, atente para o que se afirma a seguir, e assinale com V o que for verdadeiro e com F o que for falso:
( ) Na consideração da Crítica do Juízo, pensamento e matéria determinam-se por si mesmos, repetindo o dualismo coisa-em-si e fenômeno característico da outra Crítica.
( ) A arte pela lógica da gratificação, sobrepõe-se à lógica da repressão, o princípio de razão predominante. ( ) A verdade da arte é a libertação da sensibilidade através de sua reconciliação com a razão. ( ) A verdade não conceitual dos sentidos, como valor estético transcendente, veda a liberdade em face do princípio de realidade.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
A partir do excerto do item “A Filosofia Kantiana”, da obra Introdução à Estética de Hegel, atente para o que se afirma a seguir, e assinale com V o que for verdadeiro e com F o que for falso:
( ) Na consideração da Crítica do Juízo, pensamento e matéria determinam-se por si mesmos, repetindo o dualismo coisa-em-si e fenômeno característico da outra Crítica.
( ) A arte pela lógica da gratificação, sobrepõe-se à lógica da repressão, o princípio de razão predominante. ( ) A verdade da arte é a libertação da sensibilidade através de sua reconciliação com a razão. ( ) A verdade não conceitual dos sentidos, como valor estético transcendente, veda a liberdade em face do princípio de realidade.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
A revolução científica resultante das descobertas
feitas por Nicolau Copérnico e Galileu Galilei, nos
séculos XVI e XVII, deu origem:
“Aliás, não é difícil ver que nosso tempo é um tempo
de nascimento e trânsito para uma nova época. O
espírito rompeu com o mundo de seu ser-aí e de seu
representar, que até hoje durou; está a ponto de
submergi-lo no passado, e se entrega à tarefa de sua
transformação. Certamente, o espírito nunca está em
repouso, mas sempre tomado por um movimento
para a frente. Na criança, depois de longo período de
nutrição tranquila, a primeira respiração - um salto
qualitativo - interrompe o lento processo do puro
crescimento quantitativo; e a criança está nascida.
Do mesmo modo, o espírito que se forma
lentamente, tranquilamente, em direção à sua nova
figura, vai desmanchando tijolo por tijolo o edifício
de seu mundo anterior. Seu abalo se revela apenas
por sintomas isolados; a frivolidade e o tédio que
invadem o que ainda subsiste, o pressentimento vago
de um desconhecido são os sinais precursores de
algo diverso que se avizinha. Esse desmoronar-se
gradual, que não alterava a fisionomia do todo, é
interrompido pelo sol nascente, que revela num
clarão a imagem do mundo novo.” In: HEGEL,
G.W.F. Fenomenologia do Espírito. 2.ed. Trad:
Paulo Meneses, com a colaboração de Karl-HeinzEfken e José Nogueira Machado. Petrópolis: Vozes,
2003. p.31
Quando Hegel afirma que estamos em um momento de nascimento e trânsito para uma nova época, está se referindo
Quando Hegel afirma que estamos em um momento de nascimento e trânsito para uma nova época, está se referindo
Dentre as ideias defendidas por Immanuel
Kant, renomado pensador do chamado “Século das
Luzes”, uma das mais conhecidas é o conceito de
esclarecimento.
Assinale a alternativa correta a respeito do pensamento de Kant acerca do conceito de esclarecimento.
Assinale a alternativa correta a respeito do pensamento de Kant acerca do conceito de esclarecimento.
Karl Popper desenvolveu uma abordagem crítica
em relação ao papel da base empírica na ciência.
Em relação à concepção de Popper acerca desse
problema, assinale a alternativa correta.
Uma das fontes filosóficas da Bioética é o filósofo alemão
Hans Jonas. Para este filósofo, a ética trata do respeito à
vida não só no plano individual, mas se refere à toda espécie
humana. Para Jonas agir com ética é
Segundo Marcuse, a estética é uma experiência
fundamental para o processo de libertar a
consciência e o comportamento dos indivíduos.
A arte torna-se uma “fantasia”, na qual o
“aparente” desvela a verdade das coisas. Para
Marcuse, a arte se manifesta diante das
contradições internas e externas, buscando a
contraposição com a representação da forma
estética. Na expressão do próprio Marcuse:
“A separação da arte do processo da produção material deu-lhe a possibilidade de desmistificar a realidade reproduzida neste processo. A arte desafia o monopólio da realidade estabelecida em determinar o que é ‘real’ e fá-lo criando um mundo fictício que, no entanto, é ‘mais real que a própria realidade’.”
(Fonte: MARCUSE, H. A dimensão estética. Trad. Maria Elisabete Costa. Lisboa: Edições 70, 1999; p. 33).
Refletindo sobre o texto acima e a Teoria Estética de Marcuse em geral, assinale a alternativa correta.
“A separação da arte do processo da produção material deu-lhe a possibilidade de desmistificar a realidade reproduzida neste processo. A arte desafia o monopólio da realidade estabelecida em determinar o que é ‘real’ e fá-lo criando um mundo fictício que, no entanto, é ‘mais real que a própria realidade’.”
(Fonte: MARCUSE, H. A dimensão estética. Trad. Maria Elisabete Costa. Lisboa: Edições 70, 1999; p. 33).
Refletindo sobre o texto acima e a Teoria Estética de Marcuse em geral, assinale a alternativa correta.
É virtual toda entidade desterritorializada capaz de gerar
diversas manifestações concretas em diferentes momentos
e locais determinados, sem estar ela mesma presa em
algum lugar ou tempo em particular. A palavra “virtual”, para
Pierre Levi, pode ser entendida ao menos com três sentidos.
São eles:
Na busca que chamamos filosofia, muitos caminhos foram trilhados. São as diversas escolas, tendências, correntes
filosóficas históricas. A fenomenologia é uma dessas correntes e procuras, nascida da busca de um novo método
crítico para captar a realidade; ela se se tornou uma doutrina metafísica da procura do:
A respeito do tratamento que pensadores deram a questões
relativas ao desenvolvimento tecnológico, julgue os seguintes
itens.
I Horkheimer e Adorno valorizam o avanço tecnológico, afirmando que a miséria no mundo tem diminuído à medida que tem crescido a capacidade técnica de eliminar toda a miséria.
II Benjamin postula que as mudanças ocorridas nos processos de produção não se refletiram na área da cultura, pois são atividades de natureza diferente.
III Segundo Heidegger, a tecnologia, além de elaborar instrumentos para fins práticos, é uma forma de conhecer a natureza oculta das coisas.
IV Benjamin analisou que, mesmo com a reprodutibilidade técnica, a obra de arte não se tornou um fenômeno de massa.
Assinale a opção correta.
I Horkheimer e Adorno valorizam o avanço tecnológico, afirmando que a miséria no mundo tem diminuído à medida que tem crescido a capacidade técnica de eliminar toda a miséria.
II Benjamin postula que as mudanças ocorridas nos processos de produção não se refletiram na área da cultura, pois são atividades de natureza diferente.
III Segundo Heidegger, a tecnologia, além de elaborar instrumentos para fins práticos, é uma forma de conhecer a natureza oculta das coisas.
IV Benjamin analisou que, mesmo com a reprodutibilidade técnica, a obra de arte não se tornou um fenômeno de massa.
Assinale a opção correta.
A filosofia helenística foi marcada por várias escolas, que no período pós-socrático, do final do período clássico (320 a.C.) até o começo da Era Cristã, caracterizou-se por uma preocupação com questões morais e subjetivas, tendo como um dos temas a felicidade. Sobre este período é correto afirmar, EXCETO:
Considerando a concepção de justiça de Aristóteles e Tomás de Aquino, podemos afirmar, EXCETO:
No caso do segundo Wittgenstein, pode-se dizer que na
obra Investigações filosóficas a linguagem, entendida
como tendo uma estrutura básica, uma forma lógica, desaparece, dissolve-se, fragmenta-se, dando lugar aos jogos
de linguagem, múltiplos, multifacetados. Se adotamos a
noção de jogo de linguagem, o significado não é mais
estabelecido pela forma da proposição, nem pelo sentido
de seus componentes, nem por sua relação com fatos,
como ele defendia anteriormente (Marcondes, 2010).
Para o segundo Wittgenstein, o significado se estabeleceria
Para o segundo Wittgenstein, o significado se estabeleceria
A filosofia moderna, iniciada no século XVII, marcou uma ruptura significativa com as tradições medievais, voltando-se para o indivíduo e a razão como as principais fontes de conhecimento. Esse período é caracterizado pelo surgimento do racionalismo, com um de seus principais expoentes propondo que opensamento humano, através do uso da razão, poderia alcançar verdades indubitáveis (GARCIA, 2018).
Assinale a opção correta em relação à filosofia moderna.
O que o Antropoceno põe em cheque, justamente, é a própria noção de anthropos, de um sujeito universal (espécie, mas também classe ou multidão) capaz de agir como um só povo. A situação propriamente etnopolítica do “humano” como multiplicidade intensiva e extensiva de povos deve ser reconhecida como implicada diretamente na crise do Antropoceno. Se não existe um interesse universal humano positivo, é porque existe uma diversidade de alinhamentos políticos dos diversos povos ou “culturas” mundiais com muitos outros actantes e povos não humanos (formando o que Latour chama de “coletivos”) contra os autointitulados porta-vozes do Universal. (DANOWSKI; CASTRO, 2014, p. 121, grifos dos autores)
DANOWSKI, D.; CASTRO, E. V. Humanos e terranos na terra de Gaia.
In: Há mundo por vir? - ensaio sobre os medos e os fins. Florianópolis: Cultura e Barbárie, 2014.
De acordo com o texto,
O filósofo argentino Enrique Dussel (1934-2023), um dos expoentes da filosofia da libertação, questiona as dimensões eurocêntricas presentes na história e na filosofia. Com relação à crítica de Dussel ao eurocentrismo, marque (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as falsas.
( ) O helenocentrismo é um dos componentes da visão ideológica da história da filosofia.
( ) O discurso filosófico crítico sobre as origens da modernidade deve incluir a filosofia elaborada na península ibérica e na América Latina nos séculos XVI e XVII.
( ) A transmodernidade, como projeto filosófico crítico ao eurocentrismo, implica a negação de todos os elementos da modernidade.
( ) O eurocentrismo confunde universalidade abstrata com mundialidade concreta hegemonizada pela Europa.
Assinale a sequência CORRETA: