Questões de Concursos de Sociologia com Gabarito (Comentado)

De Seattle a Porto Alegre, contramovimentos espontâneos estariam emergindo pragmaticamente na esteira da nova onda de mercantilização causada pela globalização. Assim, somados, o aumento da feminilização, as diferentes formas de flexibilização e o aumento da informalidade verificados em escala global serviriam para aproximar objetivamente os interesses do proletariado do norte e sul globalizados, possibilitando uma retomada do processo de internacionalização das práticas solidárias.

BRAGA, R. A rebeldia do precariado: trabalho e neoliberalismo no sul global. São Paulo: Boitempo, 2017 (adaptado).

A unificação da pauta dos movimentos sociais internacionais, descrita no texto, tem como principal objetivo:

Denunciar o tráfico de pessoas.

Contestar a corrida armamentista.

Condenar a degradação ambiental.

Desaprovar o comércio transnacional.

Combater a precarização do emprego.

O torém dependia de organização familiar, sendo brincado por pessoas com vínculos de parentesco e afinidade que viviam no local. Era visto como uma brincadeira, um entretenimento feito para os próprios participantes e seus conhecidos. O tempo do caju era o pretexto para sua realização, sendo chamadas várias pessoas da região a fim de tomar mocororó, bebida fermentada do caju.
VALLE, C. G. O. Torém/Toré: tradições e invenção no quadro de multiplicidade étnica do Ceará contemporâneo. In: GRÜNEWALD, R. A. (Org.). Toré: regime encantado dos índios do Nordeste. Recife: Fundaj-Massangana, 2005.
O ritual mencionado no texto atribui à manifestação cultural de grupos indígenas do Nordeste brasileiro a função de

celebrar a história oficial.

estimular a coesão social.

superar a atividade artesanal.

manipular a memória individual.

modernizar o comércio tradicional.

Denunciar o tráfico de pessoas.

Contestar a corrida armamentista.

Condenar a degradação ambiental.

Desaprovar o comércio transnacional.

Combater a precarização do emprego.

celebrar a história oficial.

estimular a coesão social.

superar a atividade artesanal.

manipular a memória individual.

modernizar o comércio tradicional.

Um dos resquícios franceses na dança são os comandos proferidos pelo marcador da quadrilha. Seu papel é anunciar os próximos passos da coreografia. O abrasileiramento de termos franceses deu origem, por exemplo, ao saruê (soirée - reunião social noturna, ordem para todos se juntarem no centro do salão), anarriê (en arrière - para trás) e anavã (en avant — para frente). Disponível em www.ebc.com.br Acesso em: 6 jul. 2015

A característica apresentada dessa manifestação popular resulta do seguinte processo socio-histórico:

Massificação da arte erudita.

Rejeição de hábitos elitistas.

Laicização dos rituais religiosos.

Restauração dos costumes antigos.

Apropriação de práticas estrangeiras.

A cidadania, em sua concepção contemporânea, transcende a mera titularidade de direitos e deveres, implicando:

Uma participação ativa e crítica na vida pública, com vistas à construção de uma sociedade mais justa e igualitária.

A observância irrestrita das leis e normas, independentemente de sua consonância com os princípios democráticos.

O exercício individualista dos direitos, sem considerar as necessidades e demandas da coletividade.

A submissão passiva às decisões dos governantes, em nome da estabilidade e da ordem social.

TEXTO I

Uma estranha loucura apossa-se das classes operárias das nações onde impera a civilização capitalista. Esta loucura é o amor pelo trabalho, a paixão moribunda pelo trabalho, levada até o esgotamento das forças vitais do indivíduo e sua prole.

LAFARGUE, P. O direito à preguiça. São Paulo: Hucitec, 2000.

TEXTO II

Vivemos numa época em que as pessoas são tão trabalhadoras que ficam estúpidas.

WILDE, O. apud MASI, D. O futuro do trabalho. Rio de Janeiro:

José Olympio; Brasília: UnB, 1999.

De acordo com os textos, a reflexão sobre o mundo do trabalho no século XIX aponta para o conceito sociológico de

No seio de diversos povos africanos, nomeadamente no antigo Reino do Congo, existem testemunhos gráficos de que a escrita tomava várias formas. Exemplo disso são as tampas de panela esculpidas em baixo-relevo do povo Woyo (região de Cabinda), com cenas e provérbios do cotidiano, desenhos na terra ou areia, imagens gravadas ou inscritas nos bastões de chefe ou em pedras sagradas, mas, sobretudo, movimentos do corpo humano inscritos num gestual familiar. Entre os Woyo existia o costume de os pais oferecerem aos filhos testos ou tampas de panelas entalhados, transmitindo uma espécie de recado, com signos codificados que traduziam orientações para conseguir uma boa relação conjugal, ter sensatez na escolha do cônjuge e estar alerta para as dificuldades do casamento.

RODRIGUES, M. R. A. M.; TAVARES, A. C. P. Singularidades museológicas de uma tábua com esculturas em diálogo: do alambamento ao casamento em Cabinda (Angola).

Anais do Museu Paulista, n. 2, maio-ago. 2017 (adaptado).

Para o povo Woyo, os artefatos culturais mencionados no texto cumprem a função de um

pedagogia dos costumes sociais.

imposição das formas de comunicação.

desvalorização dos comportamentos da juventude.

destituição dos valores do matrimônio.

etnografia das celebrações religiosas.

O conceito de solidariedade em Durkheim significa a maneira como as sociedades estabelecem as funções de cada indivíduo e de cada instituição e é o que faz manter a coesão social. Para Durkheim, as sociedades tradicionais são caracterizadas pela organização de um tipo de solidariedade denominada “mecânica”, e as sociedades modernas organizamse sob a forma de uma solidariedade chamada “orgânica”. Nas sociedades de solidariedade mecânica, os indivíduos vivem de maneira semelhante e, geralmente, ligados por crenças e sentimentos comuns. Existe, nesse tipo de solidariedade, maior consciência coletiva, menos complexidade na divisão do trabalho, mais proximidade entre os seus membros e mais controle sobre as condutas de todos. Diferentemente, nas sociedades de solidariedade orgânica – típicas do mundo moderno –, são muitas as funções e as atividades de indivíduos e instituições sociais, e isso provoca mais complexidade na divisão do trabalho e, assim, o desenvolvimento de menos consciência coletiva e mais isolamento individual. O que mantém coesas as sociedades modernas é a grande interdependência entre as atividades dos membros dessas sociedades.
Partindo do exposto, marque a alternativa correta.

Nas sociedades de solidariedade mecânica, as normas e os costumes morais são mais relaxados, o que incentiva mais individualização.

Nas sociedades de solidariedade orgânica, a forma como acontece a divisão social do trabalho é que mantém a coesão entre seus membros.

Nas sociedades modernas com mais divisão do trabalho, há mais coletividade e é maior o grau de controle social sobre cada indivíduo.

A grande interdependência das funções divididas de cada membro das sociedades tradicionais é o principal elemento de coesão social.

Em um estudo de pesquisa sociológica dos mais importantes na história das Ciências Sociais, Émile Durkheim analisou os índices de suicídio em diferentes segmentos da população na Europa do século XIX. Para ele, a soma total de suicídios em uma dada sociedade e em dado período de tempo é um fato social ou um fenômeno sociológico, e não psicológico. De outra forma, existem causas sociais para esse trágico ato humano, e tais causas estão, assim, na sociedade, e não no indivíduo. Durkheim, nesse estudo, demonstrou que o envolvimento dos indivíduos nos meios sociais a que pertencem ou o nível de integração moral em que estão com a sociedade afeta a variação desse índice. No mundo moderno, Durkheim classificou dois tipos de suicídio mais comuns: o Egoísta e o Anômico. O primeiro se caracteriza pelo isolamento social dos indivíduos, e o segundo, pela crescente ausência de referências morais para as pessoas.
Acerca das causas sociológicas que contribuem para a manutenção da taxa de suicídios, é correto afirmar que

os índices de suicídios do tipo egoísta tendem a se elevar quando os indivíduos se sentem menos integrados a seus grupos sociais e quando há menos vínculos sociais.

o indivíduo que comete tal ato combate toda dominação moral que o ultrapassa, afastando o peso social sobre si e contribuindo para a baixa da taxa de suicídios anômicos.

as crises econômicas que afetam a vida de muitas pessoas nas sociedades atuais não interferem na variação desse índice de suicídios, mas, sim, as crises de valores morais.

esse índice de suicídios tende a diminuir bastante em sociedades em que as normas morais e os costumes não correspondem às condutas e aos objetivos de vida das pessoas.

Quando de longe observamos o mundo árabe e o mundo judeu, vemos o contraste entre duas religiões – a judaica, baseada no Tanakh (da qual a Torá é parte) e a muçulmana, baseada no Alcorão ou no Corão. Menos comum é vermos as semelhanças tal como o ritual de circuncisão masculina que, em ambas as religiões, se realiza a partir dos oito dias de vida e representa o pacto entre Deus e os homens.

Por isso, entre sistemas com diferenças, também pode haver semelhanças e, para abarcar essa dupla realidade, as Ciências Sociais criaram o conceito de

religiosidade como propensão particular a crenças divinas universais.

identidade como sistemas de diferenças culturais internas.

alteridade como direito particular às diferenças universais.

cultura como conjuntos de sistemas simbólicos.

Numa democracia representativa, como é o Brasil, o direito de votar para escolha dos governantes, que irão ocupar os cargos do Executivo e do Legislativo, é um dos direitos fundamentais da cidadania. Na impossibilidade de participação direta do povo nas decisões que deverão ser tomadas a respeito de questões da máxima relevância para o interesse público, a escolha de representantes para o desempenho dessas tarefas foi o caminho encontrado para que as opções reflitam a vontade do povo.

DALLARI, D. Em busca da democracia representativa. Disponível em: www.jb.com.br. Acesso em: 2 fev. 2015.

Na perspectiva apontada no texto, a consolidação da democracia no Brasil baseia-se na representação popular por meio dos(as)

partidos políticos.

entidades de classe.

organizações não governamentais.

Entenda a crise na Ucrânia

O presidente da Rússia, Vladimir Putin, e dois líderes da Crimeia assinaram, em março de 2014, um acordo para tornar a República Autônoma parte da Rússia. O tratado foi assinado dois dias após o povo da Crimeia aprovar em um referendo a separação da Ucrânia e a reunificação com a Rússia. A votação foi condenada por Kiev e pela comunidade internacional, que a considera ilegítima.

Disponível em: http://g1.globo.com. Acesso em: 28 out. 2014 (adaptado).

A justificativa para o acordo descrito fundamentava-se na ideia de

limite fronteiriço.

identificação cultural.

autonomia econômica.

Olhe, p. ex., os jogos de tabuleiro com seus variegados parentescos. Passe agora para os jogos de cartas: aqui você encontra muitas correspondências com aquela primeira classe, mas muitos traços comuns desapareceram, outros se apresentam. Se passarmos agora para os jogos de bola, veremos que certas coisas comuns são mantidas, ao passo que muitas se perdem. – Prestam-se todos eles ao ‘entretenimento’? Compare o xadrez com o ludo. Ou há, por toda parte, ganhar e perder, ou uma concorrência dos jogadores? Pense nas paciências. Nos jogos de bola há de ganhar ou perder; mas, se uma criança atira a bola contra a parede e a agarra novamente, neste caso este traço desapareceu. Veja que papel desempenham habilidade e sorte. E quão diferente é habilidade no jogo de xadrez e habilidade no jogo de tênis. Pense agora nas brincadeiras de roda: aqui encontra o elemento do entretenimento, mas quantos outros traços característicos desaparecem!
Fonte: WITTGENSTEIN, L. Investigações Filosóficas. Petrópolis: Vozes, 2005. §66

Na citação acima, dentro do contexto da explicação da noção de “jogos de linguagem”, Wittgenstein apresenta diversos exemplos de jogos para, a partir dos mesmos, extrair uma característica que é comum a todos eles.

Sobre o que caracteriza os jogos, assinale a alternativa CORRETA.

Em sua totalidade, são atividades guiadas por regras fixas.

Possuem semelhanças de família.

Têm uma forma lógica invariável, presente em qualquer contexto.

São atividades que são ensinadas por meio de definições ostensivas.

O homem natural é tudo para si mesmo; é a unidade numérica, o inteiro absoluto, que só se relaciona consigo mesmo ou com seu semelhante. O homem civil é apenas uma unidade fracionária que se liga ao denominador, e cujo valor está em sua relação com o todo, que é o corpo social. As boas instituições sociais são as que melhor sabem desnaturar o homem, retirar–lhe sua existência absoluta para dar–lhe uma relativa, e transferir o eu para a unidade comum, de sorte que cada particular não se julgue mais como tal, e sim como uma parte da unidade, e só seja percebido no todo. ROUSSEAU, J. J. Emílio ou da Educação. São Paulo: Martins Fontes, 1999.
O ponto de vista de Rousseau em relação ao homem no estado de natureza expresso no texto, diz que

O homem natural só existe quando parte de uma unidade.

O homem natural era detentor de uma existência absoluta.

O homem natural é o inteiro absoluto no corpo social.

As instituições sociais expressam a natureza humana, pois o homem é um ser político.

O homem natural corrompe a sociedade.

TEXTO I

Fazendeiro branco, escravo negro: a imagem icônica produz a ilusão de que a escravidão moderna foi um sistema de dominação racial. De fato, porém, foi um sistema econômico. A escravidão acompanhou a humanidade durante milênios. Nas mais diferentes sociedades, inclusive na África, gente de todas as cores escravizou gente de todas as cores. O capitalismo mercantil acelerou a produção e o comércio de incontáveis mercadorias — e, também, de escravos. Na sua moldura, o tráfico atlântico forneceu africanos escravizados para as Américas.

MAGNOLI, D. Uma ilusão de cor. Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 9 nov. 2021 (adaptado).

TEXTO II

O que nasceu primeiro, a escravidão ou o racismo? O tema é complexo, mas há consenso de que o racismo estrutural na Afro-América é consequência da escravidão atlântica. No Brasil, o racismo foi inscrito na própria linguagem, que definia o comércio de escravizados como tráfico “negreiro” e qualificava a maioria de livres não brancos como pessoas “de cor”. Existiam como sujeitos racializados mesmo quando conseguiam ter acesso a algum capital econômico e simbólico para lutar contra o racismo, até mesmo quando se tornavam senhores (ou senhoras) de escravos.

MATTOS, H. O negacionismo como erudição.Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 9 nov. 2021 (adaptado).

No Texto II, o posicionamento crítico ao argumento presente no Texto I sobre a relação entre escravidão africana e racismo na América colonial baseia-se no seguinte aspecto:

Historicidade étnica.

Veracidade filosófica.

Similaridade cultural.

Responsabilidade ética.

Espacialidade patrimonial.

TEXTO I

Por meio de diferentes movimentos sociais, pode-se romper as homogeneidades aparentes (por exemplo, a instituição, a comunidade ou o grupo social) e revelar os conflitos que presidiram a formação e a edificação das práticas culturais: penso nas inércias e na ineficácia normativas, mas também nas incoerências que existem entre as diferentes normas, e na maneira pela qual os indivíduos, “façam” eles ou não a história, moldam e modificam as relações de poder.

LORIGA, S. A biografia como problema. In: REVEL, J. Jogos de escalas. A experiência da microanálise. Rio de Janeiro: FGV, 1998 (adaptado).

TEXTO II

Não adianta olhar pro céu com muita fé e pouca luta Levanta aí que você tem muito protesto pra fazer e muita greve Você pode e você deve, pode crer Não adianta olhar pro chão, virar a cara pra não ver Se liga aí que te botaram numa cruz e só porque Jesus sofreu Num quer dizer que você tenha que sofrer Até quando você vai ficar usando rédea Rindo da própria tragédia? Até quando você vai ficar usando rédea Pobre, rico ou classe média?

GABRIEL, O PENSADOR. Até quando? In: Seja você mesmo (mas não seja sempre o mesmo). Rio de Janeiro: Sony Music, 2001 (fragmento).

O Texto II enfatiza a seguinte ideia expressa no Texto I:

Protagonismo do cidadão.

Pacificação da população.

Desintegração da coletividade.

Condicionamento dos estudantes.

Sindicalização dos trabalhadores.

A sociologia sempre tematizou os conflitos sociais. Eles assumem várias formas e foram abordados por diferentes perspectivas. A filosofia política, desde Hobbes, também tematizou os conflitos sociais. A sociedade brasileira contemporânea vem sendo perpassada por relações conflituosas que atingem questões políticas, morais, intelectuais, entre outras. A respeito dos conflitos sociais, verifica-se que

Max Weber foi o grande teórico dos conflitos sociais, constituindo a ideia de que a luta de classes é o motor da história.

Marx desenvolveu uma das principais teorias dos conflitos sociais, ao trabalhar com a ideia de classes sociais e suas lutas.

Platão é o precursor de todas as teorias do conflito social, ao elaborar a ideia de antagonismo entre opinião e ciência.

Durkheim foi o primeiro sociólogo que elaborou uma teoria sistemática do conflito, ao opor solidariedade mecânica e orgânica.

Hegel desenvolveu a ideia de conflito social ao destacar que o idealismo e o materialismo são concepções irreconciliáveis.

A exclusão social é geralmente definida como um processo dinâmico de ruptura multidimensional progressiva do vínculo social nos níveis individual e coletivo. A exclusão social impede a participação plena nas atividades normativamente prescritas de uma dada sociedade e nega o acesso à informação, recursos, sociabilidade, reconhecimento e identidade, corroendo a autoestima e reduzindo as capacidades para alcançar objetivos pessoais. Com relação a esse tema, analise as afirmativas a seguir:
I - Essa concepção de vínculo social reconhece a importância das relações sociais, instituições e identidades imaginadas de pertencimento, constituindo elemento para a coesão, a integração ou a solidariedade social. II - Essa visão reconhece que, em qualquer momento, podemos identificar indivíduos ou grupos que estão mais ou menos em uma condição ou estado de exclusão, refletindo o resultado de um processo. III - Essa visão partilha a ideia de que tanto a pobreza quanto a exclusão se referem não apenas aos recursos econômicos, mas também aos direitos políticos e sociais que possibilitam a plena participação social. IV - Essa perspectiva amplia a ideia de exclusão social para além das dimensões monetárias e de renda, incorporando como exemplos as questões de gênero, étnicas, culturais, regionais e espaciais.
Estão CORRETAS as afirmativas:

I, III e IV, apenas.

II, III e IV, apenas.

I, II e III, apenas.

Uma das principais definições sociológicas de instituição social a define como

um padrão de controle, ou seja, uma programação da conduta individual imposta pela sociedade.

um microcosmo do indivíduo no qual ele aprende a desempenhar diversos papeis sociais desde a infância.

um processo interior na mente do indivíduo, pois ela foi a exteriorização de outros indivíduos.

um mundo desprovido de autoridade moral e sustentado pela coercitividade imposta pelos outros seres sociais.

A história do contato das raças chamadas superiores com as consideradas inferiores é sempre a mesma. Os povos acostumados à vida dispersa e nômade, como os nativos do Brasil, sempre se degradam quando forçados à grande concentração e à sedentariedade absoluta.

FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala. São Paulo: Global, 2006. (adaptado)

Sobre os indígenas, o texto apresentado expõe uma visão que consiste em indicar que esses nativos foram seres

selvagens, interligados por uma ancestralidade comum.

subjugados, coagidos pela condição que lhes foi imposta.

catequizados, unidos por vínculos de solidariedade social.

agressivos, motivados pelas constantes guerras entre tribos.

improdutivos, inaptos ao trabalho e ao cultivo diário nas lavouras.

Ideologia é um termo polissêmico que recebe as mais variadas definições. É um dos temas fundamentais da sociologia, sendo também bastante trabalhado na filosofia e em outras ciências humanas. Dentre as diversas concepções existentes ao seu respeito, constata-se que a ideologia

é uma forma de consciência sistematizada pelos ideólogos que se caracteriza por inverter a realidade, tal como expresso por Marx.

pode ser considerada o mesmo que “visão de mundo”, ou “cosmovisão”, tal como se revela na concepção de Durkheim.

se constitui historicamente como uma nova ciência, cujo objeto de estudo seriam as ideias, tal como desenvolvido por Weber.

expressa uma alternativa ao saber científico e filosófico, marcada pela unidade entre razão e emoções, tal como afirma Platão.

uma criação da sociologia contemporânea para identificar e definir o novo conservadorismo, segundo Bourdieu e Bauman.

Questões de Concursos

Q937095•
Sociologia•
Movimentos sociais no Brasil•
INEP•
ENEM•
PPL 2 Aplicação•
2023

Q936616•
Sociologia•
Émile Durkheim e os Fatos Sociais•
INEP•
ENEM•
Digital Edital 2021•
2021

Q937095•
Sociologia•
Movimentos sociais no Brasil•
INEP•
ENEM•
PPL 2 Aplicação•
2023

Q936616•
Sociologia•
Émile Durkheim e os Fatos Sociais•
INEP•
ENEM•
Digital Edital 2021•
2021

Q936135•
Sociologia•
Etnocentrismo e diversidade cultural•
INEP•
ENEM•
Edital 2020•
2020

Q871144•
Sociologia•
Direitos civis•
Gama Consult•
Prefeitura de Novo Mundo MT•
Zeladora•
2024

Q936680•
Sociologia•
O nascimento da sociologia•
INEP•
ENEM•
Reaplicação•
2022

Q936766•
Sociologia•
Cidadania e movimentos sociais•
INEP•
ENEM•
PPL•
2021

Q944257•
Sociologia•
Émile Durkheim e os Fatos Sociais•
UECE CEV•
UECE•
Filosofia e Sociologia•
2022

Q944363•
Sociologia•
Émile Durkheim e os Fatos Sociais•
UECE CEV•
UECE•
Primeira Fase OAB•
2022

Q950565•
Sociologia•
UFU MG•
UFUMG•
Primeiro Dia•
2018

Q936266•
Sociologia•
Democracia e representação política•
INEP•
ENEM•
Edital 2020•
2021

Q936277•
Sociologia•
Cultura e identidade nacional•
INEP•
ENEM•
Edital 2020•
2021

Q679026•
Sociologia•
Émile Durkheim e os Fatos Sociais•
COPESE UFT•
UFT•
Ciências Humanas e Ciências da Natureza•
2019

Q943804•
Sociologia•
Émile Durkheim e os Fatos Sociais•
IBMEC•
ENADE•
Direito•
2022

Q937429•
Sociologia•
Formas de estratificação social•
INEP•
ENEM•
Primeiro e Segundo Dia•
2024

Q937452•
Sociologia•
Movimentos sociais no Brasil•
INEP•
ENEM•
Primeiro e Segundo Dia•
2024

Q947194•
Sociologia•
UEG•
UEG•
Língua Inglesa em Rede•
2018

Q946254•
Sociologia•
Movimentos sociais no Brasil•
Unimontes•
UNIMONTES MG•
Primeira Etapa•
2018

Q907635•
Sociologia•
Cultura e sociedade•
IV UFG•
IFSE•
Sociologia•
2024

Q891782•
Sociologia•
Cultura e identidade nacional•
CESGRANRIO•
CNU•
Outros cargos•
2024

Q947105•
Sociologia•
Teorias clássicas do Estado•
UEG•
UEG•
Direito•
2018

Q937095•Sociologia•Movimentos sociais no Brasil•INEP•ENEM•PPL 2 Aplicação•2023

Q936616•Sociologia•Émile Durkheim e os Fatos Sociais•INEP•ENEM•Digital Edital 2021•2021

Q937095•Sociologia•Movimentos sociais no Brasil•INEP•ENEM•PPL 2 Aplicação•2023

Q936616•Sociologia•Émile Durkheim e os Fatos Sociais•INEP•ENEM•Digital Edital 2021•2021

Q936135•Sociologia•Etnocentrismo e diversidade cultural•INEP•ENEM•Edital 2020•2020

Q871144•Sociologia•Direitos civis•Gama Consult•Prefeitura de Novo Mundo MT•Zeladora•2024

Q936680•Sociologia•O nascimento da sociologia•INEP•ENEM•Reaplicação•2022

Q936766•Sociologia•Cidadania e movimentos sociais•INEP•ENEM•PPL•2021

Q944257•Sociologia•Émile Durkheim e os Fatos Sociais•UECE CEV•UECE•Filosofia e Sociologia•2022

Q944363•Sociologia•Émile Durkheim e os Fatos Sociais•UECE CEV•UECE•Primeira Fase OAB•2022

Q950565•Sociologia•UFU MG•UFUMG•Primeiro Dia•2018

Q936266•Sociologia•Democracia e representação política•INEP•ENEM•Edital 2020•2021

Q936277•Sociologia•Cultura e identidade nacional•INEP•ENEM•Edital 2020•2021

Q679026•Sociologia•Émile Durkheim e os Fatos Sociais•COPESE UFT•UFT•Ciências Humanas e Ciências da Natureza•2019

Q943804•Sociologia•Émile Durkheim e os Fatos Sociais•IBMEC•ENADE•Direito•2022

Q937429•Sociologia•Formas de estratificação social•INEP•ENEM•Primeiro e Segundo Dia•2024

Q937452•Sociologia•Movimentos sociais no Brasil•INEP•ENEM•Primeiro e Segundo Dia•2024

Q947194•Sociologia•UEG•UEG•Língua Inglesa em Rede•2018

Q946254•Sociologia•Movimentos sociais no Brasil•Unimontes•UNIMONTES MG•Primeira Etapa•2018

Q907635•Sociologia•Cultura e sociedade•IV UFG•IFSE•Sociologia•2024

Q891782•Sociologia•Cultura e identidade nacional•CESGRANRIO•CNU•Outros cargos•2024

Q947105•Sociologia•Teorias clássicas do Estado•UEG•UEG•Direito•2018

Q937095•
Sociologia•
Movimentos sociais no Brasil•
INEP•
ENEM•
PPL 2 Aplicação•
2023

Q936616•
Sociologia•
Émile Durkheim e os Fatos Sociais•
INEP•
ENEM•
Digital Edital 2021•
2021

Q937095•
Sociologia•
Movimentos sociais no Brasil•
INEP•
ENEM•
PPL 2 Aplicação•
2023

Q936616•
Sociologia•
Émile Durkheim e os Fatos Sociais•
INEP•
ENEM•
Digital Edital 2021•
2021

Q936135•
Sociologia•
Etnocentrismo e diversidade cultural•
INEP•
ENEM•
Edital 2020•
2020

Q871144•
Sociologia•
Direitos civis•
Gama Consult•
Prefeitura de Novo Mundo MT•
Zeladora•
2024

Q936680•
Sociologia•
O nascimento da sociologia•
INEP•
ENEM•
Reaplicação•
2022

Q936766•
Sociologia•
Cidadania e movimentos sociais•
INEP•
ENEM•
PPL•
2021

Q944257•
Sociologia•
Émile Durkheim e os Fatos Sociais•
UECE CEV•
UECE•
Filosofia e Sociologia•
2022

Q944363•
Sociologia•
Émile Durkheim e os Fatos Sociais•
UECE CEV•
UECE•
Primeira Fase OAB•
2022

Q950565•
Sociologia•
UFU MG•
UFUMG•
Primeiro Dia•
2018

Q936266•
Sociologia•
Democracia e representação política•
INEP•
ENEM•
Edital 2020•
2021

Q936277•
Sociologia•
Cultura e identidade nacional•
INEP•
ENEM•
Edital 2020•
2021

Q679026•
Sociologia•
Émile Durkheim e os Fatos Sociais•
COPESE UFT•
UFT•
Ciências Humanas e Ciências da Natureza•
2019

Q943804•
Sociologia•
Émile Durkheim e os Fatos Sociais•
IBMEC•
ENADE•
Direito•
2022

Q937429•
Sociologia•
Formas de estratificação social•
INEP•
ENEM•
Primeiro e Segundo Dia•
2024

Q937452•
Sociologia•
Movimentos sociais no Brasil•
INEP•
ENEM•
Primeiro e Segundo Dia•
2024

Q947194•
Sociologia•
UEG•
UEG•
Língua Inglesa em Rede•
2018

Q946254•
Sociologia•
Movimentos sociais no Brasil•
Unimontes•
UNIMONTES MG•
Primeira Etapa•
2018

Q907635•
Sociologia•
Cultura e sociedade•
IV UFG•
IFSE•
Sociologia•
2024

Q891782•
Sociologia•
Cultura e identidade nacional•
CESGRANRIO•
CNU•
Outros cargos•
2024

Q947105•
Sociologia•
Teorias clássicas do Estado•
UEG•
UEG•
Direito•
2018