Questões de Concursos de Filosofia com Gabarito (Comentado)

O período entre a Alta e a Baixa Idade Média produziu dois grandes filósofos de origem islâmica: Avicena (nascido em 980, próximo a Bukara, na Pérsia – falecido em 1037, próximo a Hamadan) e Averróis (nascido em 1126, em Córdoba, na Espanha mulçumana – falecido em 1198 em Marrocos, continente Africano). Por mais que o projeto filosófico de ambos tivesse determinadas semelhanças, as suas filosofias apresentavam significativas diferenças.
Averróis, diferentemente de Avicena, tinha o seguinte pensamento:

É possível que haja divergências de interpretação entre a filosofia e a teologia, e caso surjam tais discrepâncias caberá ao filósofo, no uso da razão, encontrar a verdade, que é apenas uma e racional.

O Corão contém a verdade perfeita e final, sendo a fé superior à razão, uma vez que a verdade religiosa é divina e definitiva, e, de outro lado, a verdade filosófica, por ser humana, é precária e meramente aproximativa.

A relação entre o motor supremo e os motores intermediários não é a relação de finalidade, mas sim de eficiência, ou seja, Deus move os seus anjos segundo o modo de agir próprio da causa eficiente e não à maneira da causa final.

A filosofia aristotélica é incapaz de dar conta da realidade, tendo que ser complementada e reelaborada com elementos advindos do platonismo, neoplatonismo e, sobretudo, do islamismo, visto que Maomé foi criado pela providência divina para ensinar a verdade aos homens.

No período medieval, a estética foi fortemente influenciada pela religião, especialmente pelo cristianismo. Qual das alternativas a seguir melhor descreve a concepção medieval de arte e beleza?

Era puramente decorativa, sem qualquer conexão com a espiritualidade ou a teologia.

Rejeitava completamente a representação da figura humana, considerando-a uma forma de idolatria.

Enfatizava a representação fiel da natureza, buscando imitar as formas naturais de maneira detalhada.

Era vista como um reflexo da perfeição divina, e a arte tinha como objetivo principal elevar a alma a Deus.

No período medieval, a estética foi fortemente influenciada pela religião, especialmente pelo cristianismo. Qual das alternativas a seguir melhor descreve a concepção medieval de arte e beleza?

Era puramente decorativa, sem qualquer conexão com a espiritualidade ou a teologia.

Rejeitava completamente a representação da figura humana, considerando-a uma forma de idolatria.

Enfatizava a representação fiel da natureza, buscando imitar as formas naturais de maneira detalhada.

Era vista como um reflexo da perfeição divina, e a arte tinha como objetivo principal elevar a alma a Deus.

Os socráticos menores são definidos assim por oposição à Platão, indiscutivelmente o maior e mais brilhante discípulo de Sócrates. Foram três as mais importantes escolas socráticas menores, quais sejam:

Megárica, cínica e estoica.

Cínica, epicurista e megárica.

Estoica, epicurista e cirenaica.

Cirenaica, cínica e megárica.

Epicurista, estoica e cirenaica.

“A cultura – feita em série, industrialmente, para o grande número – passa a ser vista não como instrumento de livre expressão [...], mas como produto trocável por dinheiro e que deve ser consumido como se consome qualquer outra coisa. E produto feito de acordo com as normas gerais em vigor: produto padronizado, como uma espécie de kit para montar, um tipo de pré-confecção feito para atender necessidades e gostos médios de um público que não tem tempo de questionar o que consome”.

COELHO, Teixeira. O que é indústria cultural. São Paulo: Brasiliense, 2001.

No excerto, a crítica à indústria cultural implica, para a dinâmica do indivíduo em sociedade, a ocorrência de:

incentivo à criação coletiva pela recombinação de elementos culturais.

intensificação da subjetividade pela variedade de produtos culturais.

alienação estética com cultura que entretém sem transformar.

ampliação do debate cultural por meio da mídia de massa.

preservação da crítica por meio de expressões indiretas.

A Patrística é considerada a primeira fase da filosofia medieval. Sua principal característica era a expansão do Cristianismo na Europa e o combate aos hereges. Por isso, essa doutrina filosófica foi representada pelo pensamento dos Padres da Igreja, que aos poucos auxiliaram na construção da teologia cristã. Baseada na filosofia grega, os filósofos desse período tinham como objetivo central compreender a relação entre a fé divina e o racionalismo científico. Ou seja, eles buscavam a racionalização da fé cristã. Há vários filósofos desta época, EXCETO:

A moral agostiniana afirma que só viverá de forma moralmente perfeita aquele que procurar atingir o bem supremo. Agostinho de Hipona entende que

a virtude, por excelência, é conhecer e imitar a Deus, gozando do bem superior.

a felicidade está nos bens materiais, na conquista de terras e outros bens mundanos.

a prática de virtudes como o amor à pátria e o apreço pela honra são os princípios para alcançar o bem supremo.

o amor a si mesmo e ao próximo é a condição para ser verdadeiramente livre.

a virtude como o amor perfeito se dá por meio dos prestígios da glória humana.

O exercício do serviço público exige, entre outras coisas, a constante observação e o exercício de uma conduta ética. A ética pode ser compreendida como “o que marca a fronteira da nossa convivência. [...] É aquela perspectiva para olharmos os nossos princípios e os nossos valores para existirmos juntos [...] é o conjunto de seus princípios e valores que orientam a minha conduta”. (Cortella, 2009, p. 102)

No que tange à adequada interpretação da ética, assinale a opção correta:

No campo filosófico, trata-se de uma reflexão recente.

É uma reflexão sistemática, filosófica e científica sobre a moral.

Não possui vinculação direta com a conduta social.

Moral e ética devem ser entendidas de maneira completamente apartadas.

É um conjunto de normas para um agir específico e concreto.

Analise as asserções abaixo e assinale a que traz um conceito incorreto.

A palavra mito vem do grego mythos, que deriva de dois verbos: mytheyo, que significa contar, narrar, e mytheo, que remete à conversar, contar, anunciar.

O mito é considerado verdadeiro, incontestável e inquestionável pelo fato de ser uma revelação divina.

A filosofia surgiu como uma forma de afirmação do pensamento mítico predominante na Grécia.

O mito explica a origem do universo e dos seres por meio das relações ou rivalidades entre as divindades, enquanto a filosofia como o resultado de causas naturais, racionais e impessoais.

A narrativa mítica não se preocupa com as incoerências.

No âmbito da teorização da Metaética, podemos elencar como algumas das principais posições teóricas desse campo:

I – Realismo naturalista

II – Realismo não-naturalista

III – Teoria do erro

IV – Não-cognitivismo

Marque a alternativa CORRETA:

Somente I e II são posições metaéticas.

Somente a IV não é uma posição metaética.

Somente a III não é uma posição metaética.

Todas as posições elencadas são metaéticas.

Nenhuma das posições elencadas são metaéticas.

Na obra “Ética a Nicômaco”, Aristóteles afirma: “a virtude moral é uma disposição adquirida mediante o hábito”.
(ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Martin Claret, 2006, p. 22.)

Santo Agostinho, representando a ética cristã, declara em “Confissões”: “não podemos alcançar a virtude sem o auxílio da graça divina”.
(AGOSTINHO, Santo. Confissões. São Paulo: Paulus, 2010, p. 45.)

Com base na Ética de Aristóteles e nos fundamentos da ética cristã, é correto afirmar que:

Ambas as éticas consideram o amor a Deus e a prática da caridade como os únicos caminhos para a felicidade e o bem.

Aristóteles e o pensamento cristão concordam que a virtude é alcançada exclusivamente pela graça divina, independente das ações humanas.

A ética aristotélica foca no conceito de eudaimonia; ética cristã prioriza a salvação da alma e o amor ao próximo como princípios fundamentais.

A ética cristã rejeita completamente a ideia de virtude, uma vez que considera a natureza humana incapaz de agir moralmente sem intervenção divina.

Deus é inteligível, e inteligíveis são também os princípios das ciências; todavia, há notável diferença entre as duas coisas. Com efeito, tanto a terra como a luz são visíveis, mas a terra não pode ser vista se a luz não brilhar. Deve-se, portanto, crer que também os conhecimentos que são transmitidos nas ciências, e que todo aquele que é capaz de entender admite sem nenhuma dúvida serem verossímeis, não podem ser compreendidos se não forem iluminados por outra coisa, como por um sol deles. Portanto, como no sol natural, podemos observar três coisas: que existe, que resplandece e que ilumina, assim, naquele Deus escondido que queres conhecer, existem três outras coisas: que existe, que é inteligível e que torna inteligíveis todas as outras coisas.

Agostinho, Solilóquios, 1, 8, 15. In: REALE, G.; ANTISIERI, D. História

da filosofia: patrística e escolástica. Volume 2. Tradução de Ivo Storniolo.

São Paulo: Paulus, 2003, p. 107, com adaptações.

Com base em seus conhecimentos a respeito de Santo Agostinho e no excerto apresentado, no que se refere ao pensamento agostiniano, assinale a alternativa correta.

É delimitado pela teoria da iluminação, influenciado por Platão, fundamentado na tese da reminiscência.

É marcado pela teoria da iluminação, influenciado por Platão, do qual rejeita a tese da reminiscência

Rejeita a teoria da iluminação, influenciado por Platão, do qual aceita a tese da reminiscência.

Recusa a teoria da iluminação e a da reminiscência, oriundas de Platão.

Aceita a teoria da iluminação e a da reminiscência, oriundas das epístolas de São Paulo.

O surgimento da filosofia na Grécia Antiga consistiu em um momento único na civilização ocidental. Com ele, novos temas passaram a ser considerados explicitamente e outros tantos, antigos, foram retomados sob novas percepções e teorizações. Acerca do surgimento da filosofia e de seus desdobramentos na Grécia Antiga, julgue o item.

A noção de reencarnação, defendida na obra Fédon, de Platão, é essencial para sua epistemologia.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) foi um dos grandes pensadores do século XIX, tendo grande influência nos paradigmas posteriores que surgem após sua produção filosófica. Partindo do pensamento de Nietzsche, assinale a alternativa INCORRETA.

Nietzsche entendia que o conhecimento não era capaz de dar uma explicação à realidade, sendo apenas uma interpretação dela.

O autor alemão buscou expor que os sentidos contribuem para nosso querer-viver, sendo necessários para que nossa existência se realize de forma plena.

A moral religiosa nos enfraquece, faz-nos doentes e culpados pelos instintos que temos.

O surgimento e a origem dos valores têm importância secundária, para Nietzsche, o que importa é o sentido que atribuímos para esses valores.

A moral do senhor quer construir a conservação da vida, e de seus instintos fundamentais.

A respeito da lógica formal e da lógica dialética (suas origens, características e diferenças), julgue o item.

Em Hegel, o processo dialético sucessivo aponta para os desdobramentos do espírito universal, sendo a abordagem, portanto, teleológica.

Assinale a alternativa que apresenta o fundamento da teoria crítica da sociedade elaborada por Habermas em sua obra Teoria do agir comunicativo.

A semântica linguística;

A crítica da razão instrumental;

A ética do discurso;

A pragmática linguística;

A subjetividade comunicativa.

A relação entre filosofia e verdade é uma das questões centrais que permeia toda a história do pensamento filosófico. Desde os primeiros filósofos na Grécia Antiga até os debates contemporâneos, a busca pela verdade tem sido um dos principais motores da investigação filosófica. A filosofia, como uma prática crítica e reflexiva, busca não apenas descrever o mundo, mas compreender suas estruturas fundamentais e os princípios que regem a realidade, o conhecimento e a vida humana. Neste contexto, a verdade ocupa um lugar de destaque, sendo um conceito que desafia a compreensão e exige constante questionamento (BORGES, 2022).
Qual das alternativas abaixo reflete a relação entre filosofia e estética?

A verdade como correspondência é uma perspectiva que nega a existência de uma realidade objetiva, tratando-a apenas como uma construção social e subjetiva.

Para Aristóteles, a verdade era acessada apenas por meio da experiência sensível, sem qualquer relação com o pensamento lógico.

A verdade é entendida como a correspondência entre uma proposição e a realidade objetiva, sendo independente do sujeito que a conhece.

Platão acreditava que a verdade estava restrita ao mundo sensível e não poderia ser acessada pela razão ou pela filosofia.

A teoria da correspondência foi amplamente rejeitada na Idade Média, sendo considerada incompatível com a teologia cristã de Tomás de Aquino.

Suponha que você seja o motorneiro de um bonde desgovernado avançando sobre os trilhos a quase 100 quilômetros por hora. Adiante, você vê cinco operários em pé nos trilhos, com as ferramentas nas mãos. Você tenta parar, mas não consegue. Os freios não funcionam. Você se desespera porque sabe que, se atropelar esses cinco operários, todos eles morrerão. (Suponhamos que você tenha certeza disso.) De repente, você nota um desvio para a direita. Há um operário naqueles trilhos também, mas apenas um. Você percebe que pode desviar o bonde, matando esse único trabalhador e poupando os outros cinco. O que você deveria fazer?

SANDEL, Michael J. Justiça: o que é fazer a coisa certa?. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2015.

O excerto de Michael Sandel descreve o conhecido “dilema do bonde desgovernado”. Dilemas como esse apresentam como característica a

tomada de decisão entre alternativas conflitantes entre si.

prevalência automática do interesse coletivo sobre o individual.

aplicação imediata de leis universais que eliminam a incerteza moral.

neutralidade axiológica do agente diante das possíveis consequências.

impossibilidade de formular critérios éticos válidos diante de situações extremas.

Do ponto de vista filosófico, a correspondência entre a subjetividade cognitiva do intelecto humano e os fatos, eventos e seres da realidade cognitiva é denominada:

O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra, como algo absolutamente diferente do profano. O homem ocidental moderno experimenta certo mal‐estar diante de inúmeras formas de manifestações do sagrado: é difícil para ele aceitar que, para certos seres humanos, o sagrado possa manifestar‐se em pedras ou árvores, por exemplo. Mas não se trata de uma veneração da pedra como pedra, de um culto da árvore como árvore.

Mircea Eliade. O Sagrado e o Profano. Martins Fontes:

1992, p. 13 (com adaptações).

Tendo o texto acima como referência inicial e considerando as múltiplas implicações do tema por ele abordado, julgue o item a seguir.

O pensamento filosófico se diferencia do pensamento mítico por ter como fundamento a racionalidade humana.

A epistemologia é o ramo da filosofia que se ocupa do estudo da natureza do conhecimento, da justificação e da racionalidade da crença e dos sistemas de crenças, em outras palavras, de toda a teoria do conhecimento.

Internet:http://www.infoescola.com/.

Tendo o texto acima como referência inicial e considerando as múltiplas implicações do tema por ele abordado, julgue o item subsequente.

Em suas análises sobre a lógica da pesquisa científica, Popper subsidia o princípio da indução em ciência ao defender que as afirmações desta baseiam seu conteúdo de verdade na verificação.

Questões de Concursos

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